论张承志《心灵史》西方文化资源及其意义

张承志的《心灵史》是一部融合文学、宗教、历史为一体的小说,无论从思想上还是写作形式上来看,它都是一部具有标志性意义的作品。作为一部在90年代文坛上独树一帜的作品,在形式上渗透了不少的西方文化资源,本文主要从文章风格、地理环境、叙事理论、写作方式这样几个角度来探讨《心灵史》的西方文化资源。     

学术叙事与抒情倾诉熔铸的历史小说新文体--以张承志《心灵史》为个案

在书写成为化的主要传播方式已使判断历吏叙述真实性的标准由世代相传的“口碑”转向书面“史料”之后,历史叙述的精确性与取悦读的生动形象性势必呈反比函数关系;而现代实证科学和现代学观念从学术建制上对“史易辙”的进一步强化,更使历吏与学在同一体中越来越难以相处;但张承志的《心灵史》以学术叙事与抒情倾诉熔铸而成历史小说的新体,使学与历史的关系在历史小说中获得了重新定义。     

超越痛苦的生命感悟——张承志和《黑骏马》

张承志是一个典型的理想主义者,在《黑骏马》中他用超越性的眼光对人的生存状态和生命存在的意义进行了探索,忍受失落的悲伤和精神无归属的苦闷,继续爱和怀念着草原上的索米娅和奶奶,升华了对生命的感悟。     

论《心灵史》的宗教母题叙事

以《心灵史》为标志，张承志的小说创作从文化寻根进入到血缘寻根阶段。《心灵史》的杰出之处在于它对20世纪中国小说宗教母题叙事的发展，一方面，它继承了“五四”新文化运动中从文化比较中体现宗教价值取向的理念，使伊斯兰宗教文化第一次在中国现代文学中获得诗性的阐释与定位，另一方面，作者在叙述中的激情投入不仅体现了现代文学宗教母题叙事模式的扩张，而且体现了当代知识者对宗教价值取向自由言说的追求。     

张承志《黑骏马》中的民俗机制

民俗机制在文学作品中具有独特作用。张承志的《黑骏马》之所以具有恒久的艺术生命力 ,主要是民俗生活的成功描写 ,具体表现在 :(一 )有形物质民俗生活相 ;(二 )无形心意民俗生活相     

人类的心灵史和忏悔录——读殷国明先生的《西方狼》

对人类文明史开创性的独特视角、远古神话梦呓与现代哲理之思深层对话的研究方法、全景式的漫游视野、格言警句与生动描绘的融会贯通、放眼古今未来而强烈的现实关怀等,成为<西方狼>的价值和特色所阅读的一部书.     

作为民族心灵史来看的《史记》

司马迁不只为中华民族著史,同时为中华民族写心;《史记》不只是中华民族发祥、发展、奋斗、成长的民族史章,同时也是中华民族真切、深沉、多姿、多彩的民族心谱。本文从民族心灵史这一角度,探讨和论述《史记》写人写心的实绩;《史记》在陶铸民族精神、塑造民族性格上所具有的巨大作用以及我们在这方面的研究上所存在的缺失。     

对乡土和家园的守望——论沈从文《边城》的民间性

<正>沈从文是以一个湘西作家身份进入文坛的,他的作品艺术带有湘西边地人民特有的朴野气质,特有的色彩、气息和声响。他把自己的社会理想的乐园安置在历史和地理上催生《楚辞》,并享有桃花源盛誉的湘西,尽情地赞颂了那里的古朴民风,描绘了一种他心目中理想的优美、健康、自然而又不悖乎人性的"人生形式"。《边城》就是这类作品中最杰出的代表。本文由沈从文的中篇小说《边城》探讨他蕴含在作品中丰富而独特的民间性。一《边城》故事的发生地茶峒所在地属花垣县(旧称永绥     

守望精神的家园——读沈尹默的《月夜》

沈尹默的《月夜》发表于1918年1月出版的四卷一号《新青年》杂志上,从当时的时代背景来看．本诗的发表极大地加速了新一代知识分子觉醒的速度,可谓在新诗创作上有荜路蓝缕之功。同时,也显露出诗人渴望进取向上的精神追求。     

真情抒写的人生恋歌——读张承志《黑骏马》札记

本文从三个方面论述张承志的小说《黑骏马》对比手法的巧妙运用,即人物对比、意象对比和场景对比,并具体分析由此带来的抒情效果。     

论《心灵史》中宗教与人性的契合和冲突

《心灵史》体现了哲合忍耶教派宗教信仰对于穷苦人民精神上的巨大支持,表现了哲合忍耶教派人民在追求信仰与自由时所折射出的自尊、强悍、无所畏惧、隐忍、追求心灵宁静等精神品格。但《心灵史》中对宗教意识与宗教情怀的极致推崇,使人性本身与宗教信仰产生了冲突。     

解读张承志《春天》的“味外之旨”

张承志的文风如铁,慷慨硬朗,笔下的男子汉很多,《春天》讲述了乔玛阻截受惊马群,防止它们在暴风雪中冻死,与暴风雪搏击的故事。小说赞扬了真正的男子汉,他们用自己的牺牲为代价,最终战胜恶魔,揭示了爱情是其超越自我的力量源泉。张承志的小说中有一种民族之魂,是一种民族的精神性格,受苦是生命的实体,也是人格的根源,因为惟有受苦才能使我们成为真正的人。正因为此,奶奶淡漠了死的背后暗含着她的隐痛,也更坚定了生的希冀。神秘的驼背老人的独语,揭示出春天所隐喻的内涵和包孕的深远意旨,承载着张承志的理想主义,里面藏着他对草原人民深深的热爱。用一种开朗的、进取的、散漫的态度看人、看社会,淡然地忍受历史造就的缺憾和内心尚未平复的创痛。     

托尼·莫里森小说《家园》的新历史主义角度解读

本文运用新历史主义理论对托尼·莫里森的新作《家园》进行解析,着重阐释美国批评家格林布拉特提出的新历史主义的"自我形塑"(self-fashioning)和"协和"(negotiation)过程在小说中的体现。     

生态忧虑和文化守望——从生态批评角度解读《银狐》

生态文学的叙事及其读者感知往往凸显多重危机意识与忧患意识,进而形成由动物叙事探寻生态困局解决路径的逻辑。郭雪波早年的成长经历、生活环境与草原情结为其小说拓展了生态批评的解读空间。他的作品《银狐》颠覆了人类中心主义,采用动物叙事的表述方式,展现了自然危机与人类的精神危机;在叙述社会生态与人文生态的同时,通过塑造人物形象反映了人类重建生态家园的努力;借助蒙古族传统文化资源,表达了敬畏自然、反对人类中心主义的思想。作者在《银狐》中对生态观念的强化是基于现代社会对传统文化的重视和继承,也是对当前人类家园的文化守望。可以说,《银狐》提供了解决生态忧虑的现实方案,为中国生态文学叙事树立了榜样。     

争读《长者家园》

一段时间以来,为了争看《老年教育：长者家园》我们家里好不热闹。     

家园何在？——再读《猫眼》

“家园”在加拿大这个以移民为主的国家里是一个复杂的概念,传达了复杂的情感。阿特伍德多部作品都胶着于一种难以言表的家园情结。她的作品《猫眼》从社会之维和心理之维来刻画家园,反映现代人家园不再的苦楚,而这种状况又与自我概念的变异有着密切的联系。     

寻找失去的家园——解读《简·爱》

《简.爱》中蕴涵着家园追寻的母题。面对身体和精神的一次次放逐,简.爱并没有退缩,没有屈服,而是勇敢执着地踏上寻找家园的旅程。与双目失明的罗切斯特结合后,简.爱终于在芬丁庄园构筑起身体的家园,又用罗切斯特的爱情营造起精神的家园。     

探寻莫里森新作《家园》的主题

本文在创伤理论的指导下,分析《家》中主人公弗兰克的心路历程,探究出作品的主题,即以小说人物应对创伤的方式暗示只有在黑人社区的关怀和帮助下,受创的黑人心灵才能重新结痂,只有感受到家的温暖,产生自我认同感,才能真正地从内心强大起来,构建属于自己的精神家园。     

从生态批评角度赏析《醉汉》

人类的文学艺术迄今为止所表现的,无外乎人类在地球上的生存状态,因此,我们全都可以运用一种生态学的眼光加以透视、加以评判。本文从生态的角度赏析了《醉汉》,揭示了生态意识和生态秩序对拉里的成长轨迹的影响。