文化环境、文化势缘与文化建设

文化环境依靠文化势缘发挥作用,文化势缘需要主体文化、亲缘文化、地缘文化、业缘文化、信缘文化共同构成势缘合力,同时又必须经过亲缘、地缘、业缘、信缘文化等类型共建良好的文化环境。本文论证了通过这几种文化建设培育良好文化环境,发挥文化势缘优势,进行有中国特色社会主义文化建设的相关问题,从新的视角展开文化环境和文化势缘对文化建设的积极作用。     

文化全球化与文化末日

文化有广义和狭义之分。迄今为止,世界上仍存在着不同的文化圈。作为文化,开放性、保守性和混杂性是它的秉性。文化全球化是一种文化的交流与对话,是一种客观的历史必然。其结果是各种文化在保存其自身特征的同时在世界范围内与其它文化发生的相互关系。积极意义上的文化全球化不是文化一统的结果,更不是世界的末日。     

浅谈企业文化中的核心文化——执行文化

执行文化即基于执行力的企业文化。执行文化作为企业文化的核心文化,促使企业文化从造势到落地,增强企业竞争优势,是决定企业成功的重要因素。企业在建设执行文化的过程中要避免强力推行、基层开刀、有始无终、形式主义的误区,要在提高全员对企业执行文化的认识、修炼员工执行习惯、培养执行型领导、注重细节与流程等方面下功夫,赋予企业文化独具特色的生命力。     

论文化旅游与文化建设

旅游的基础力量在文化。发展旅游事业就要强化文化建设。从旅游的角度看,文化建设重点是要搞好特色文化。特色是魅力也是生命。搞旅游就要消除不正确的认识,在重视文化内涵建构的同时,把握区域的现实定位,努力彰显本地的文化特色;要强化和谐文化建设,用最优秀的、"真善美"文化和引导广大民众,吸引广大游客;要加强对传统文化的改造和更新,保持文化长久的活力。     

基于文化归属感分析英语文化的文化趋同

英语是印欧语系日耳曼语族下西日耳曼语支,经历了古英语、中古英语、现代英语三个时期约1500年的发展和演变,现已成为国际性语言。在经济全球化、文化多元化的背景下,英语文化作为世界主流强势文化具有较为显著的特征。本文通过阐述英语文化的发展历程,进一步探讨追求文化归属感和文化趋同的意义,旨在为我国文化的推广提供一些建议。     

文化全球化与国家文化安全

文化全球化是经济全球化的伴生物,是在一定历史阶段下才出现的一种现象,文化全球化以不同的路径传播文化。对国家文化安全来说,文化全球化是一把双刃剑,它使国家文化安全面临挑战的同时,也为维护国家文化安全提供了良好的机遇。因此,在文化全球化的背景下,我国必须采取一些切实的措施来保障国家文化安全。     

世界文化VS民族文化文化的世界性VS文化的民族性

在高二的思想政治必修3《文化与生活》的教学中,每当讲到世界文化与民族文化的知识时,教师和学生总会感到有点困惑,困惑之处在于：从教材来看,似乎把世界文化与民族文化的关系都定位于共性和个性、特殊性和普遍性的关系,而且很多复习参考书和练习也是这样讲和这样考查的。但教材中又讲到,世界文化是由不同民族、国家的文化共同组成,世界各民族文化是世界文化的一部分,如果从这个角度看,两者则应该是整体和部分的关系,而不是共性与个胜、特殊性与普遍性的关系。     

文化自觉与文化创新

当前．文化战役早已打响。文化的多样性必须通过持续不断的文化创新和文化输出才能保证,文化产业是保持文化创新和文化输出的重要方式,但文化产业不是目的,目的是中国文化对世界的有益贡献。     

谈谈文化、学校文化及学校文化与社会文化的关系

本文谈文化、学校文化以及学校文化与社会文化的关系，着重谈学校文化的四种表现形式。     

论先进文化和先进文化建设

先进文化和落后文化是近年来人们经常使用的术语,但究竟什么是先进文化和落后文化,却给人语焉不详之感,这两个概念有进一步明确的必要。文章给出了先进文化和落后文化的定义,并分别从三个方面论证了先进文化贵在先进,落后文化的关键在于其落后性。文章强调先进文化是继承性和创新性的统一,民族性和世界性的统一,时代性和前瞻性的统一,群众性和导向性的统一,科学性和思想性的统一。     

文化身份与保护文化多样性 --从怒江开发的讨论说起

文化身份的认同在全球化时代显然已成为非常尖锐的问题。可持续发展不仅是人类当前利益和长远利益的兼顾,而且也必须做到人口、资源、环境各方面的兼顾。即不能不顾环境进行掠夺性的发展,也不能以环境问题为借口,无视人口发展的正当要求。当我们完美的环保主义进化到要把人类文明的范围,扩大到全部生物物种和整个世界的时候,我们至少应该保留对我们同类中的弱势群体的同情心,特别是对现有贫困地区人口的生存和发展问题决不能视而不见。文化身份不仅仅是一个认同的问题,它也包含着重新建构的问题,即如何在新的历史背景下实现传统文化的现代性转型问题。     

论文化的分类及其他

目前国内学界流行把中国文化三分为官方主流文化、民间大众文化和学界精英文 化,这种分类法在概念与逻辑上均有不完善之处,因为它同时包容了两种分类标准,易于造成混乱,因而不宜采纳。同时民间文化与大众文化这两个概念在讨论中也应该有所区分。     

试论大学次级组织文化的定位与整合

大学次级组织文化是大学文化的重要组成部分,对大学文化起着十分有益的补充与支撑作用。对大学次级组织文化问题突显的背景、层次与特征等问题进行分析,合理定位与整合大学次级组织文化,以大学文化核心价值观来统领大学次级组织文化,形成大学两级组织文化的良性循环发展,不仅有利于大学文化的建设,而且有利于提高大学的核心竞争力。     

城市雕塑与本土文化

城市雕塑是一门特定的空间艺术 ,一座城市雕塑应是一种不脱离本土文化的高度概括的艺术品 ;城市雕塑应与城市本土文化、城市地域文化、城市空间文化、城市传统文化等因素相融合     

论中英社交文化习俗差异

文化是人们需求的某一特定生活方式。通过对中国的饮食文化、茶文化与英国的pub（酒吧）文化对比以及中英party交际文化的对比，可看出中英文化习俗的差异。这表明对不同语言文化的了解和增强文化差异的意识是提高跨文化交际能力的关键。     

对陶瓷文化内涵与传承的思考

文化作为一种精神、意识、观念性质的存在,它是无形的,是直接与人的需要、品位、愿望等主观意识结合在一起的。相对于陶瓷这种"物"而言,陶瓷文化是一种美丽,一种品位,一种灵性,一种由物所涵养的"神"或"气",是一种脱离了外观、式样甚至质地的相对存在。陶瓷文化的内核概括起来就是和祥安康。     

文化互动：校园文化景观建设的理念与校本实践

学校景观是学校文化中重要的物质载体,它不仅仅是学校环境的一部分,也是学校教育的重要组成部分。在学校景观建设的过程中,我们从学校诸多文化因素出发,努力使景观建设能够体现学校特有的文化气质和历史内涵,体现学校教育的价值追求和办学特色,促进师生开展基于文化景观的教育互动,挖掘景观在学校教育中的潜在意义。同时尝试创建了核心景观、故事景观、课程景观、主题景观四类景观,并通过引导师生与四类景观的互动,挖掘和丰富了景观的教育价值,体现了学校景观建设在教育与教育研究中的特殊价值。     

文化与人格——儒释道文化下的中国人

不同的文化界定不同的人格,不同的文化形成不同的人格特质。我们对其认识和理解应具体地结合相关文化背景,关注其独特、差异性。中国人对人格概念的理解基于人与人、人与社会之间的关系,强调社会伦理以及个体信仰和道德追求;中国人的人格特质深受中国传统文化的熏陶,尤其是以诸如"仁"、"自然"、"因缘"为代表的儒释道精神文化。     

多元文化交融中的冲突与无奈--评岑岚小说《烹调风波》

海外华人文学作品较多的表现了华人在异国他乡多元文化交融中的冲突与无奈，岑岚的作品尤以表现这种冲突与无奈见长。岑岚小说《烹调风波》，在质朴叙述中蕴含充满张力的暗示，在平常生活中展示了不平常的文化因素，表现了在多元文化交融的冲突中华裔移民的无奈之痛。