《史记·货殖列传》体例平议

《史记·货殖列传》的体例问题是一个老而未决的问题,自明代至今,它一直受到人们的关注,对其谈说、研究的言论、论文不断,但大都存在着这样或那样的不足.其实对《史记·货殖列传》体例的分析判断,应从三个方面进行：一是看作者司马迁自己怎么说的,二是看本传具体写了什么和怎么写的,三是看《货殖列传》与《史记》中其他人物传记写法是否类似.从这三个方面对《史记·货殖列传》考察、分析、判断,《史记·货殖列传》的体例应属人物列传.     

《史记·货殖列传》札记

《史记·货殖列传》集中反映了司马迁卓越的经济学和经济地理学思想．然而原文中有许多文字不甚通顺，甚至令人费解之处，且经后世无激次传写，可能有误？虽然前人今人已作了不少注释，但问题仍然很多。我们不揣浅陋，试图对原文中一些词句作些解释，请专家指正（所用版本为中华书局1959年版点校本，点校错误亦指此书）。一、“故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，早。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁秋，六岁旱，十二岁一大饥。夫僵，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣．上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平田齐物…     

论《史记·货殖列传》中的经济管理思想

《史记》这部恢宏的历史作，在经过千年的风雨冲刷之后依然放射着夺人的异彩。司马迁以自己独特的笔法，独道的见解，切身的考证．记述了人类生活的各个方面，政治、经济、化、科技、交通、民族、民俗、宗教，构成社会的各个阶层，皇帝、贵族、官司吏、将士、学、游侠、卜、农工、商贾等等。都得到了较全面而深刻的反映。使许多史家更加难以望其项背的，是《史记》首开史书记载经济活动的先河。     

《史记·货殖列传》近十年研究综述

《货殖列传》是《史记》中很重要的一篇人物类传,近十年来,对它的研究论述颇多,研究角度也是多层次的,主要体现在经济、地理、人物、文学性、文字考证等方面。但在成果颇丰的同时,也存在一些问题,需要引起重视,如研究内容的重复、论证角度出现偏差、参考文献不足等问题。     

《史记·货殖列传》中的商人阶层

一、《史记·货殖列传》的内容与史学价值在《史记》诸多篇章中,《货殖列传》以其独特的叙述方式、广阔的视野受到历代学者的重视。据统计,自元代     

《史记·货殖列传》中的地域文化观

《史记·货殖列传》历来颇受学者关注,其研究篇目"居《史记》各篇研究之首"[1]其中最重要的还是经济方面的阐释,着眼于地域文化展开深入研究的前人亦有所涉及,但成文时间较早,且多为地域考证方面的研究。文章在前人研究的基础上,结合自己对《史记》及司马迁创作精神的认识,从司马迁的地域文化观、经济基础对地域文化的影响、变化的地域文化以及大经济区划中的小经济区划四个方面展开论述。     

《史记·货殖列传》一词义辨

《史记·货殖列传》中有这么一句话: “今夫赵女、郑姬,设形容,揳鸣 琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不 远千里,不择老少者,奔富贵也。” 有的书把“利屣”:“一说指舒适的鞋,一说指舞鞋。”(中国人民大学中国经济思想史研     

近十年来《史记·货殖列传》研究综述

1994年以来《货殖列传》的研究取得了较大成就,主要表现在:对《货殖列传》中一些难解词句作了进一步考释,再次探讨了《货殖列传》的时代与体例归属问题,深入分析了《货殖列传》与地理学、伦理学、文化、兵法、文学及现实社会之间的关系,从《货殖列传》中进一步发掘司马迁的经济思想等几个方面。在研究内容、研究视角、研究方法、研究成果、研究旨趣等方面表现出显著特点,但也存在着将司马迁现代化、研究课题重复老化、材料使用不严谨及简单比附等不足之处。     

《史记·货殖列传》一字义辨

《史记·货殖列传》中有这么一句话: “农、工、商贾、畜长,固求富 益货也。此有知尽能索耳,终不余力 而让财矣。” 有的书上把“让”解释为“退让”。把上文译为: “不论农民、工人、商人和高利 贷者,都是贪求富有和希望有更多的 财货。这就是有智慧的人竭尽所能去 追求,始终都是尽全力而不愿让出财     

史记货殖列传校释

子长述《货殖列传》,于二千年之上,独能表生产于政教发徵之外,明经济为社会赖以存在之根基,明见卓织,不愧史家冠冕。虽其间不免疵病杂出,要其精■,自足不朽。唯是流传既久,烂脱为■,而经术之士,呫毕之儒,笃于时教,鲜克知味.矫若孟坚,犹讥其“述货殖则崇     

司马迁的地域文化观──读《史记·货殖列传》

司马迁的地域文化观──读《史记·货殖列传》陶礼天司马迁的《货殖列传》历来被视为奠定《史记》这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章，其“千汇万状，震荡六合”，①“将天时、地理、人事、物情，历历如指诸掌”，②学人眼其识见，作手慕其文才。至近现代论者，多认为《...     

《史记·货殖列传》所载“漳河之间”考释

《史记·货殖列传》所载“然邯郸亦漳河之间一都会也”中的“邯郸”指赵都时期的邯郸,其地理位置约相当于今邯郸市西南角的赵王城以及与之相连的东北部区域.“河”指黄河,位于邯郸城的东南.“漳”指洺水,位于邯郸城的西北.邯郸城正当洺水与黄河之间.     

论司马迁的商业经营思想——以《史记·货殖列传》为例

本文通过对司马迁的《史记·货殖列传》的梳理,从中国经济思想史的角度入手,分析了《货殖列传》中典型人物的经营方式,并由一个个的具体故事探索司马迁的商业经营思想,研究司马迁的一些经济观点和主张。     

《史记·滑稽列传》四论

《史记·滑稽列传》是司马迁为下层士林所写的传记之一，它最能体现司马迁在历史人物评价上的卓异见识，其中闪耀着某种程度的民主与平等的思想光辉。但是这篇人物传记长期以来却遭到人们的种种误解，因此有必要予以认真的辨析。本文拟讨论四个问题：一、《滑稽列传》是不是一篇滑稽或游戏文字？二、《滑稽列传》是不是一篇谏书？三、《滑稽列传》与司马迁的宫刑身世有没有关系？四、司马迁为什么要写《滑稽列传》？一《史记·滑稽列传》历来被人们视为游戏文字。例如清人倪思、刘长翁在《班马异同》一书中说：“滑稽者至鄙亵，乃且从六艺壮…     

论《史记·列传》之编次

《史记》列传之编次问题,自司马贞始论之,其所疑者,在西南夷之安置,其他编章之顺序则未尝提及。然其所疑,千百载下,莫得其解。《太史公自序》自本纪以迄列传之缘由,详叙其始末,可以为一说。然所言乃概述著作内容,于承先启后之要素,未能提及,故论之者众,亦难释其疑。审司马迁于《太史公自序》中所言,与《序卦》体例相同,在世家中亦可见司马迁曾读《序卦》,故其序言或受《序卦》之影响。《序卦》将《周易》六十四卦分别部居,不相杂厕,并在其间通过意义的引申排比,作为今本《周易》卦序之导言,于六十四卦之了解,有莫大帮助。司马迁作自序,其体例与《序卦》同,皆是以陈一篇之旨,故其编次顺序,亦可由列传诸篇中得之。遍览七十篇列传,顺序似无固定法则,然自时间编排看,而得其要旨;复审其文,则可以知太史公当有编排之内在理路,而非"随得随编"。故于七十列传中,寻其连续之因,以申相继之理,得知在时序之外,或有以学风近似而相续之;或有事迹同类则串连之;或有处事相涉便贯通之;或有地域相近似故序列之。是皆可以见史公编排之妙趣,文中析七十篇,以察编次之理,试考史公之旨,以成一说。     

《史记·货殖列传》中商人的治生之道及其规律

本文简要阐述了《史记·货殖列传》中商人的治生之道及其规律。关于治生之道,按照商人所从事的行业性质加以区分。关于规律,本文共总结了四点:逐时知物;无息币;因地制宜;善于择人,智勇双全。     

略谈司马迁的经济思想——读《史记·货殖列传》

〈一〉我国古代伟大的史学家和思想家司马迁所编撰的《史记》,记载了上自传说的黄帝,下至当代汉武帝时的三干多年的历史;比较广泛地记述了这一时期的政治、经济、文化、少数民族以及中外关系等各方面的活动。第一次创立了象《货殖列传》、《平准书》这样相当系统地专述社会经济史的篇章,开创了中国纪传体通史的先例。在借鉴历史成败兴衰的基础上,展示了我国古代历史发展变化的基本面貌,达到了作者要“通古今之变,究天人之际,     

《史记·货殖列传》中的人物形象

《史记.货殖列传》中的人物形象既具有文学意义,也具有当代经贸学价值。以管仲和记然为代表的春秋时期经济思想以及汉代以前的七位大商人、汉代以后的九位大商人各自代表的经济现象以及各具特色的经营策略,通过对他们的深入研究不仅能让后人更全面、深刻地理解司马迁卓越的经济思想而且还将对我国当代社会经济生活产生深远的影响。     

论《史记·货殖列传》中经济都会的数目及等级划分问题

以往从历史地理学的角度对《史记.货殖列传》的研究,学者们大多关注于经济区的划分问题,讨论也很深入,而对于经济大多一笔带过,未作深论。老一辈历史地理学家史念海先生曾对经济都会作过论述,详实而具体。但并未引起历史地理学界对这一问题的关注。相关的书籍对经济都会的介绍,也是仁者见仁,智者见智,未有统一的说法。笔者认同史先生经济都会二十一说,但其对经济都会等级的划分似有值得商榷之处。