悬牛首卖马肉

灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之.公使吏禁之,曰：“女子而男子饰者,裂其衣断其带。”裂衣断带相望而不止。晏子见,公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰,裂断其衣带,相望而不止者,何也？”晏子对曰：“君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。”     

『挂羊头,卖狗肉』探源

“挂羊头，卖狗肉”本作“悬牛首，卖马肉”。“悬牛首，卖马肉”语出《晏子春秋》：“灵公好妇人而丈夫饰。裂衣，断其带。裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：‘寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止何也？’晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。’”“悬牛首，卖马肉”比喻传美名，做坏事，挂真招牌，卖假货色。那么，“悬牛首，卖马肉”怎么会被“挂羊头，卖狗肉”取而代之呢？这要从狗肉在人们心目中的地位发展演变说起。     

文言文专题讲练七 话说包装

阅读下面三则短文,完成练习。鲁少儒庄子见鲁哀公。哀公曰“:鲁多儒士,少为先生方者。”庄子曰“:鲁少儒。”哀公曰“:举鲁国而儒服,何谓少乎?”庄子曰:“周闻之,儒者冠圜冠者,知天时;履句屦者,知地形;缓佩玦者,事至而断。君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道也。公固以为不然,何不号于国中曰‘:无此道而为此服者,其罪死!’”于是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者,独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事,千转万变而不穷。庄子曰“:以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎?”——《庄子·田子方》蒙人叱虎蒙(地名)人衣狻猊之皮以适圹虎…     

宋昭公出亡

昔①宋昭公②出亡③,至于境④,喟然⑤而叹曰:“呜呼⑥!吾知所以存亡。被服⑦而立,侍御者⑧数百人,无不曰:‘吾君丽⑨者!’外内不闻吾过⑩,吾是以紒紜矠至此,吾困宜紒紝矠矣。”于是革心易行紒紞矠,衣苴布紒紟矠,食紒紡矠,昼学道而夕讲紒紣矠之。二年美闻紒紤矠,宋人车徒紒紥矠迎而复位,卒为贤君紒紦矠。谥紓紛矠为昭公。既紓紜矠亡矣而乃寤紓紝矠所以存,此后醒者也。———《新书》     

澄子亡缁衣

宋有澄子者,亡缁衣,求之涂。见妇人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:今者我亡缁衣。妇人曰:公虽亡缁衣,此实吾所自为也。澄子曰:子不如速与我衣,昔吾所亡者纺缁也,今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁,子岂不得哉?(选自《吕氏春秋·审应览·淫辞》)宋国人澄子丢了件黑色衣服,就到路上去找,迎面看见一位穿黑衣的妇女,便上前拉住不让走,想要抢夺人家的衣服,那女子自然不     

寓言翻新——换个角度读寓言 穿井得人

正宋之丁氏,家无井,而出溉(gài)汲(jí),常一人居外。及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人。"有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人。"国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也。"——王充《论衡》皮皮猪卡通编绘     

古文今解

[古文] 张耳、陈馀,皆魏名士.秦灭魏,悬金购两人.两人变姓名俱之①陈,为里监门以自食.吏尝以过笞陈馀.馀怒欲起,张耳蹑②之,使受笞.吏去,耳乃引馀之桑下,数之曰:"始吾与公言何若?今见小辱而欲死一吏乎!③"     

古文今解

[古文] [沛公引兵]过高阳.郦食其监门,日:"诸将过此者多,吾视沛公大人长者①."乃求见说沛公.沛公方踞②床,使两女子洗足.郦生不拜,长揖,日:"足下必欲诛无道秦③,不宜踞见长者."于是沛公起,摄衣谢之,延上坐.食其说沛公袭陈留,得秦积粟.     

晏子见景公

景公之时,·雨雪三日而不·霁。公·被狐白之裘,坐堂侧陛。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。今君不知也。”公曰:“·善。寡人闻命矣。”·乃令出裘发粟以·与饥寒者。     

《晏子不死君难》译评

[原文] 崔武子①见棠姜而美之,遂取②之.庄公通焉.崔子弑③之. 晏子④立於崔氏之门外.其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主.臣君者,岂为其口实,社稷是养.故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之.若为己死而为己亡,非其私昵⑤,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?” 门启而入,枕尸股而哭,兴⑥,三踊而出.人谓崔子必杀之.崔子曰:“民之望⑦也,舍⑧之得民.” (选自《左传·襄公二十五年》,有删节)     

《宋玉对楚王问》译评

〔原文〕楚襄王问于宋玉曰:"先生其有遗行[1]与?何士民众庶不誉[2]之甚也?"宋玉对曰:"唯[3],然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。"客有歌于郢[4]中者。其始曰《下里》《巴人》[5],国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》[6],国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》[7],国中属而和者,不过数十人。引商刻羽[8],杂以流徵[9],国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。"故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上     

文言文阅读测试

阅读下文及其注释,然后逐一答题.齐景公惩奢齐景公惩奢而好俭,诸大夫复日浸(?)淫靡,(?)俱景公之知,矫情事(?).每入朝,驾羸马朴车(?)从,衣恶甚,冠缨殆欲绝也①.齐景公谓其诚也,怜焉.召群臣曰:“寡人使子囊带②,赐而锦衣一袭及鞞琫容刀各一以为身章③.而等勿过俭也.”皆对曰[a]臣等藉君威灵,得从大夫之后.食虽弗凿,不我馁也.衣虽弗华,未尝冽也.愿君久有此土,俾万子孙食君之俭.《传》④曰[b]俭,德之共也⑤[c]共则一和⑥,俭则从康,从康则豫;一和则辑⑦[d]唯君图之.”景公悦.一日出游,会诸大夫飨于鹿门⑧,入而观焉.其车则泽⑨而焕也.其马则骄而腾也⑩.其服食则丰明精腴也⑾.景公以其给己,大怒曰:“叱嗟!而吾臣也,敢尔乎?”尽收而戮之⑿.j     

《晏子谏杀圉人》阅读训练

[原文] (齐)景公使圉人养所爱马,暴病死,公怒,令人操刀,解养马者。是时晏子侍前,左右执刀而进,晏子止,而问于公曰:“尧舜支解人从何躯始?”公惧然曰:“从寡人始。”遂不支解。公曰:“以属狱。”晏子曰:“此不知其罪而死,臣为君数之,使知其罪,然后属之狱。”公曰:     

文言文综合阅读测试

阅读下文及其注释,按要求逐一答题.梁君出猎①,见白雁群.梁君下车,彀弓欲射之②.道有行者,梁君谓行者止.行者不止,白雁群骇.梁君怒,欲射行者.其御公孙袭下车抚矢曰③:“君止.”梁君忿然作色而怒曰:“袭不与其君而顾与他人,何也[甲]公孙袭对曰[乙]昔齐景公之时,天大旱三年,卜之曰[丙]必以人祠,乃雨[丁]景公下堂顿首曰:‘凡吾所以求者,为吾民也.今必使吾以人祠,乃且雨,寡人将自当之.’言未卒而天大雨方千里者,何也?为有德于天而惠于民也.今主君以白雁群之故而欲射人,袭谓君言无异于虎狼!”梁君援其手与上车归,入庙门④,呼万岁,曰:“幸哉今日也!他人猎皆得禽兽,吾猎得善言而归.”     

马说

东郭[2]之儿,生而未尝逢马,意[3]其四足而甚大者皆牛也。他日,适市而逢马焉,惊而呼曰:“是牛,何以是班班[4]也?”其闻者笑之。语[5]诸市人,而市人笑之。东郭之儿自失[6]焉,归而语诸长者,则马也。以[7]是不语者三日。东郭之先生,闻而过之曰:“孺子[8]亦有所失乎?”曰:“非也。吾     

君子固穷

[原文]子曰：君子固穷,小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》 [译文]孔子说：君子可以安守穷困,而小人穷困便会胡作非为。     

外科医生

有医者,自称善外科。一裨将阵回,中流矢,深入膜内,延使治。乃持并州剪,剪去矢管,跪而请谢。裨将曰:"镞在膜内者须亟治。"医曰:"此内科事,不意并责我!"(选自明·江盈科《雪涛小说》)【注释】[1]裨将:副将。[2]流矢:乱箭。[3]并州:古州名。相传大禹治水,划分域内为九州。据《周礼》《汉书地理志》等书记载,并州为九州之一。其地约当今河北保定和山西太原、大同一带地区。据《舆地广记》记载,周并州包括今山西全境和河北、内蒙古部分地区。[4]镞:箭头。     

介之推不言禄

晋侯①赏从亡者②,介之推不言禄,禄亦弗及. 推曰:"献公之子九人③,唯君在矣.惠、怀④无亲,外内弃之.天未绝晋,必将有主.主晋祀者,非君而谁?天实置之.而二三子以为己力,不亦诬乎?     

古乐器遐想

琵琶——幽而不怨的女子琵琶是一种拨奏弦鸣乐器,原称“批把”,因弹奏方式而得名。从白居易的不朽名诗《琵琶行》足见琵琶在唐宋时期相当盛行。“琵琶”二字,在中国古代是模拟演奏手法的形声字,右手向前弹出曰“琵”,向后弹进曰“琶”,是弹奏时的两个基本手法。琵琶素有“民乐之王”的美誉。之于女子必然是大气的,外有倾国倾城之貌,内具兰心慧质之资。无论是细腻如水的“汉宫秋月”,还是刀光剑影的“十面埋伏”,都让人怦然心动。至于反弹琵琶的乐伎飞天,名满天下的“琵琶行”更是把琵琶与女子演绎得完美无瑕。如琵琶一样的女子美得惊心,美得…     

三缄其口

[拼音]sānjiānqíkǒu[出处]孔子之①周,观于太庙②,右阶之前有金人③焉,三缄其口,而铭④其背曰:"古之慎言⑤人也,戒⑥之哉!戒之哉!无多言,多言多败⑦。"(汉·刘向⑧《说苑·敬慎》)