曹操的三笑一哭

纵马加鞭,走至五更,回望火光渐远,操心方定,问曰:“此是何处?”左右曰:“此是乌林之西,宜都之北。”操见树木丛杂,山川险峻,乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰:“丞相何故大笑?”操曰:“吾不笑别人,单笑周瑜无谋,诸葛亮少智。若是吾用     

追忆

孟子云:人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。公元二零零四年,吾因中考失意,名落孙山,不知所向。闻有一校,私立也,父欲送吾至,吾心不愿,又恐其怒。随之。至校,乃知其牢狱也!悲哉,悔其当初,贪玩好耍,以至于此。入宿舍,一杂窝也,内有:“一猩”、“一狗”、“一猫”、“一猴”、“一色狼”。吾笑人如其名。怎知众“牲”送吾一外号———“猪妖”。曰:入乡随俗。瞬时,笑声不绝。竟得知己。全室七人指天断发,誓之:有福同享,有难独当。某日,吾等六人聚于教室,闲聊碎谈。逢一美女。吾等皆心动,欲欲若试。猫、狗齐曰:吾俩甚小,不适。猩方曰:此女不…     

对仗而已

1、儿解犬字 有教小儿者,初,教以“大”字;翌日,以“太”字问之,仍日“大”。（师）乃诲（教）之日：“中多一点,乃太公之太也。”又明日,教以“犬”字,儿笑日：“吾得之矣,此点在外,乃外太公之太也。”自作聪明者,难免不闹笑话。     

合作

去年六月,欢欣达旦。作此篇乃回顾为老妈庆生日之情景,此乃吾与老爸之“天作之合”也。镜头一: “运些天有特别的事吗?”正在吃饭时,妈妈忽     

筑书巢

正吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:此非吾所谓巢者邪!乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:信乎其似巢也!     

悟性--语文教学的灵魂

“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人云:“心之官则思”。“悟”字从左往右看,其意乃“思之吾也”,亦即“思考的我”;若从右往左看,其意乃“吾之思也”,亦即“我的思考”。由此看来,悟性乃是思考者与独创者的本性。不思考,不会有悟,无独创不能算悟。悟性往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内涵、生命价值等的飞跃式的顿然领会     

书巢记(节选)

陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌（dí，相见），而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。——选自陆游《渭南…     

《剖身藏珠》注译

上谓侍臣曰:“吾闻西域贾胡,得美珠剖身以藏之,有诸?”侍臣曰,“有之。”上曰:“人皆笑彼之爱珠而不爱其身也;吏受赇抵法,与帝王徇奢欲而亡国者,何异于胡之可笑邪!”魏征曰:“昔鲁哀公谓孔子曰:‘人有好忘者,徙宅而忘其妻!’孔子曰:‘又有甚者,桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰:“然。朕与公辈     

立竿见影

某日,杰克闻得有以浮瓶而隔海结友者,窃喜,欲效之。遂与父劳斯计,父欣然。乃书一纸,曰“吾愿与获此者为友”,匿于瓶。翌日,父子相携走海滨。杰克方欲投,劳斯曰:“且慢,尔力弱,会当吾掷之。”乃引瓶后却,既而疾走,掷之。杰克雀跃。顷刻,但闻水中一声吼,跃出     

吾班Z君

Z君乃吾班之笑料。李白、杜甫这些诗仙、诗圣流传千古的绝句经他“深加工”,就成了“惊天地泣鬼神”之“绝句”。下面举例一二,以饱诸位之笑福。一日,Z君学到《春晓》,“吟诗作赋”的兴致一下子涌上心头,于是吟道:“夏天不洗澡,处处蚊子咬。喷上敌敌畏,宝宝好睡觉。”《春晓》被改成这样,乃国哀也。我敢打赌,这位Z君一定天天被蚊子叮,要不他怎么会把《乐游原》改得如此“辉煌”:“向晚意不快,欲把蚊虫卖。价钱无限少,只求痒不来。”果然不出众人所料,Z君被蚊子蜇了数千口,身上疤痕累累。被蜇疯了,乃发“疯蚊病”,故写出如此“上乘之作”。…     

西门壮哥趣事

西门壮哥何许人也,西门庆之后裔乎?非也。此君乃吾同桌。只因他生得人高马大。玉树临风,但却没有别的坏毛病,还算一优质“人才”,故吾冠之以“西门壮哥”之雅号。以资鼓励     

课堂教学中学生悟性的培养

“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人曾讲 :“心之官则思。”“悟”字从左往右看 ,其意乃“思之吾也” ,亦即“思考的我” ;若从右往左看 ,其意乃“吾之思也” ,亦即“我的思考”。由此看来 ,悟性乃是思想者与独创者的本性 :非思考不能有悟 ;非独创不能算悟。它往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内蕴、生命价值等的飞跃式的顿然领会或瞬间把握。悟性 ,是心灵的闪光 ,是心智的飞跃。人如果失去了悟性 ,就像夜空失去了星星一样。然而 ,长期以来 ,我们的教学未能将“悟性”的培养放到重要的位置上。须知 ,在教学过程中 ,作为学…     

监堂

正午,先生曰:“午后将有一试,期汝成功。”因吾乃洋文之科代表,故今监堂,怀抱数卷,信然入室,正坐于众“狼”之前。“狼”之眼绿光齐射,似在胁吾。幸吾功力高深,不为所动,大号一声“汝勿语”。此语一出,一室寂然。吾遂发卷,末几,人手一卷,试始。吾始埋头于卷,渐闻嘤嗡之声,如蚊蝇飞舞,不绝于耳。吾大呼一声,即止,稍顷,声渐起,吾又呼……如此往复几回,吾已唇干口燥,苦于案头无水以润喉,故只有蓄势,静观其变。     

西门壮哥趣事

西门壮哥何许人也,西门庆之后裔乎?非也。此君乃吾同桌,只因他生得人高马大,玉树临风,但却没有别的坏毛病,还算一优质“人才”,故吾贯之以“西门壮哥”之雅号,以资鼓励。     

合作

去年六月某日,欢欣达旦。作此篇乃回顾为老妈庆生日之情景,此乃吾与老爸之“天作之合”也。镜头一: “这些天有特别的事吗?”正吃饭时,妈妈忽然问道,似乎是在考我们。“我知道,前天是儿童节!”“不,不是,今天你妈一定做了个大生意。”妈妈原本热情洋溢     

熟能生巧

陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立睨之,久而不去,见其发矢十中八九,但微颌之。康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎!”翁曰:“无他,但手熟耳。”康肃忿然曰:“汝安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。—宋欧阳修《归田录》——译文:宋朝大臣陈尧咨虽然是进士出身,却是十分喜爱射箭并且技术不凡。一天他在自家门外练习,中靶的箭相当多,十支中有八九支射中,自己大为得意。环顾四周,发现一位卖油的老…     

环境与眼界

南岐秦蜀山谷中,其水甘而不良,凡饮之者辄病瘿,故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至,则群小、妇人聚观而笑之曰：“异哉,人之颈也!焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者,瘿病之也!不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然,焉用去乎哉!”终莫知其为丑．     

考场优秀作文

作此篇乃回顾去年六月为老妈庆生日之情景,此乃吾与老爸之完美合作也。镜头一: “这些天有特别的事吗?”正吃饭时,妈妈忽然问道,似乎是在考我们。“我知道,前天是儿童节!”“不,不是,今天你妈一定是做了笔大生意。”妈妈原本热情洋溢的脸上顿时失去了光彩。我与爸爸相视而笑。我心想:“哪能忘     

中学生古诗文阅读大赛参考篇目

杜于皇刻己集,才及数篇,手之而笑。或问何笑,杜曰:"昔范詹事其《后汉书》为天下奇作,吾尝笑之。今吾意中之言,仿佛詹事,吾恐后人之又将笑吾     

中学历史课培养学生“悟性”的思考

“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人曾讲：“心之官则思。”“悟”字从左往右看，其意乃“思之吾也”，亦即“思考的我”；若从右往左看，其意乃“吾之思也”，亦即“我的思考”。由此看来，悟性乃是思考与独创的本性。不思考，不会有悟，无独创不能算悟。悟性往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内涵、生命价值等的飞跃式的顿然领会或瞬间把握。悟性，是心灵的闪光，是心智的飞跃。