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欧阳军 《中学生(作文版)》2007,(28)
前往非洲探秘非洲食人树的大量传闻,深深吸引着我的生物学老师弗雷德里克先生,他也相信它的存在,因为这符合生物多样性的发展规律。传闻虽多,却没有一个人能拿出确凿的证据,或者食人树的详细资料。 相似文献
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有人叫我探险家,可我更愿意大家称我为神秘生物学家。因为我一直热衷于探索那些素昧谋面的地球怪兽。但这一次,我要找的家伙更加与众不同。它不会走、不会跑,永远待在一个地方,却还是能让人闻风丧胆!它就是——食人树! 相似文献
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李惠民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(2):129-132
太平军北方战场出现过食人现象,这种现象分为两种情况:一是饥饿求生性食人;一是习得性食人,包括惩罚性食人、仇恨性食人及医疗用药性食人等。农民军的食人行为带有政治斗争的成分或封建迷信的色彩,是在与清王朝统治势力较量中由时代局限、阶级局限连带产生的一种“反人性”的恶俗现象。 相似文献
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食人即把人作为食物来食用,早在远古时期就已经有食人现象存在.自先秦以来关于食人的记载不绝于史书,但是数量相对较少.至五代时期食人现象大量出现,这是当时社会动乱的产物.战争和自然灾害导致缺粮、社会秩序败坏导致复仇以及恐吓行为激进化等,都是五代时期食人现象频发的重要原因.五代时期食人方法多样,对人肉的处理基本上借鉴了时人的饮食方式,且生食人肉的比例较高. 相似文献
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郭俊然 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,(3):45-48
秦汉帝国四百多年间一直存有食人现象,这种食人现象分为两种,即天灾性食人与人祸性食人.二者交替出现,是秦汉时期食人现象的新特点.通过对秦汉时期食人现象历史演变轨迹的梳理,人们可以认清当时食人现象的一些内容.为了食人惨剧不再重演,一方面应努力提高科技,发展经济,以提升应对自然灾害的能力;另一方面应加强政府的组织功能,提高其服务水平,改善其行政能力.如果能够做到这两点,那么食人惨剧或可避免. 相似文献
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卿希泰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(6):154-156
鲁迅关于“食人民族”的论断,所揭露的是儒家宣扬的封建礼教的本质,如果将“食人民族”解读成指责道教,则完全是一种误解。实际上,鲁迅对于儒家封建礼教的批判态度在某种程度上与道家道教还存在一致之处,因此,绝不能把鲁迅关于“食人民族”的指责张冠李戴地转嫁给道家道教。 相似文献
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唐末五代宋初,食人现象不绝于史.这既有当时社会动乱,野蛮、愚昧肆行的历史原因,也与印度佛教东传后割股疗亲风俗的兴起、古代人祭遗风仍存有关.宋初统治者"崇风俗,敦教化",惩治食人恶习,才使这一现象逐渐减少乃至消失. 相似文献
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孙剑豪 《小作家选刊(小学)》2011,(4):25
天上的云,神秘莫测,千变万化。呀!快看!天上的云好像变成了两只神奇宝贝,一只像是皮卡丘,另一只好像是食人兽,它俩正在战斗呢!忽然,皮卡丘使用了最强的绝招"十万伏特",不一会儿,食人兽就被它打败了。之后,食人兽就被装进宝球里,而皮卡丘 相似文献
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一棵树,正如一个人;一棵普普通通的树,正如一个普普通通的人。反之亦然,一个人,正如一棵树;一个普普通通的人,正如一棵普普通通的树。浇洁的散文《一棵树》,诠释的正是如树人生这一主题。春天,树欣欣然长出绿叶;秋天,树纷纷然落下黄叶,一年年过去,树长得蓊蓊郁郁,长得高高大大。再长,就老了,人们把树锯下来,做家具,当柴禾。树的一生也就结束了。 相似文献