关于马克思主义哲学体系创新的思考

马克思主义哲学体系创新是必要的,这不仅是时代的需要,也是人类认识史发展的需要;实现马克思主义哲学体系创新是可能的,马克思科学形态的哲学思想是马克思主义哲学体系创新的基础和前提,相关学科知识、学科内容和思想理论的发展使马克思主义哲学体系创新具备了客观条件.推进马克思主义哲学体系创新需要思考几个问题:马克思主义哲学精神实质问题,实践观在马克思主义哲学中地位问题,人的问题.     

冯友兰哲学的非理性倾向

冯友兰的新理学是建立在严密的逻辑推理基础上的哲学体系,依靠逻辑推理,这一哲学体系形成过程中获取的是必然的可靠的知识。但这一哲学体系既号称"新"理学,必然又有归纳方面的知识,即增加的知识,本文意从冯友兰关于归纳方面的知识──即作者对哲学定义、哲学方法、哲学终极目的观点方面探求作者思想的内涵,结果表明,其新理学带有浓厚的非理性倾向。     

哲学基本问题与非基本问题探析——兼论马克思主义的整体性

马克思主义哲学作为人类思维水平发展的龙头代表,明确指出了哲学基本问题及其在哲学体系中的客观地位。这是建立唯物主义新世界观的根基．也是掌握辩证方法的控制原点。但是在理解与传播这一重大思想发现的过程中,却有意无意地使哲学基本问题与非基本问题的关系失去了其原有的价值,某种程度上就是将基本问题过分地夸张了。科学地理解哲学基本问题在整个哲学体系中的地位,正确地处理基本问题与非基本问题的关系,对于运用辩证思维的锐利武器,把握好马克思主义理论的整体性,有着启迪性的作用。     

哲学体系信念的确立及其崩溃

西方传统哲学从古希腊本体论哲学体系，经过中世纪宗教哲学体系、近代科学理性哲学体系，最终走向体系哲学(思辨理性的哲学体系)。千年的理性自觉的体系追求已经变成了人们内心深处的非理性的体系信念。现代西方哲学正是对哲学体系的反叛和体系信念的摧毁。它宣告了一切体系和体系信念都将成为不合时宜的体系梦幻。     

论黑格尔的政治哲学

黑格尔的政治哲学是德国18-19世纪时期资产阶级政治哲学的最高发展和典型代表。其政治思想完全融汇在其深不可测、扑朔迷离的哲学体系之中，通过抽象晦涩的哲学语言和令人窒息的思辨方法间接表达了德国资产阶级对“理性三国”的向往，深刻地表现出德国资产阶级的“庸人气息”。这就是黑俗尔政治哲学的总特点。全文包括三个部分：1．黑格尔政治哲学的方法论基础；2．黑格尔法哲学体系的构成；3．黑格尔政治哲学的主体。     

西方哲学的数学情缘

数学尤其是几何学对哲学的影响极为深远,在哲学发展的各个阶段都闪耀着数学的光芒.透视不同阶段著名哲学家的哲学和数学思想,不难发现数学与哲学本体论、认识论和方法论的逻辑联系:数学与哲学同宗同源;数学问题是哲学问题提出的前提和根据;数学方法是构建哲学体系的重要方法之一.数学的研究对象、本质特征、学科性质使它与西方哲学结下了不解之缘.     

中国职业教育哲学发展的历史之维与未来展望北大核心

中国职业教育哲学在漫长的历史变迁中,先后经历了墨家思想、欧洲科学主义、美国实用主义、马克思主义、欧美行为主义及人本哲学等思想的影响。在不同历史时期,不同哲学观影响下的中国职业教育实践呈现出不同的发展形态。纵观中国职业教育哲学流变过程,国家政治哲学观、结构功能主义思想以及中西哲学的融合是其变迁的基本规律,在不同时期均存在。展望未来,人本主义哲学、后现代主义思想以及中国传统哲学是中国职业教育哲学体系发展应该关注与侧重的,这与民众对中国职业教育发展的诉求也是相关的。     

哲学教科书体系的嬗变与重构

本文回顾了中国马克思主义哲学教科书体系的嬗变过程,探讨了20世纪80年代以来哲学体系的重构,认为90年代以来,学者们能够立足当代哲学的思想平台展开思考,具有充分的理论个性,呈现出对马克思哲学的不同体认,这些不同的体认之间是补充性的关系,应当进行有效的对话。     

哲学“发展”的特殊性

哲学的“发展”在本质上不同于具体科学及科学同类的精神成果.哲学是人类自我意识觉醒的结果,这觉醒或觉悟虽然在时间上有早有晚,但并没有实质上的递进关系;哲学是“思想的思想”,是主体自我反思的精神状态,反映在哲学的对象上,表现为“理念的世界”或“可能的世界”,而不是科学所面对的“事实的世界”,这决定了哲学体系之间没有科学意义上的可比性;哲学的思维方式及哲学的对象,决定了哲学没有科学意义的“真伪”、“是非”之别,不同的哲学智慧都是人类精神文明的重要财富.     

方东美华严哲学初探

方东美是现代新儒家的代表之一，他的哲学体系充分体现了华严宗的宗教精神。所以要了解他的哲学思想，不能不了解他的华严哲学。写他思想的作不少。但大多是从他思想的特点来阐述。本尝试从宗教的角度出发，来解释他的华严哲学思想。以期抛砖引玉。     

中德近代哲学革命的引领者——戴震与康德哲学思想之比较

戴震与康德是18世纪中后叶中国与西方最具影响力的思想家和哲学家，他们面对各自的思想文化传统和哲学权威话语，敢于率直地提出质疑与挑战。他们分别在宇宙观、认知论和伦理哲学等层面对旧的哲学体系予以了批判和颠覆，并建立了自己的理论架构，从而成为中西近代哲学革命的引领者。     

费尔巴哈哲学思想的基本解析——读《费尔巴哈论》及《关于费尔巴哈的提纲》

费尔巴哈在对黑格尔哲学批判和宗教批判的基础上,确立了自己的人本主义哲学,其哲学体系并没有真正突破黑格尔的哲学体系,从根本上看仍然属于解释世界的旧哲学。正是在批判地继承费尔巴哈哲学的前提下,马克思创立了以现实的人和人类为本体的历史辩证法。     

论高等教育的科技哲学基础——兼论从科技哲学的视域实现对布鲁贝克经典的超越

当前中国高等教育哲学研究总的进展状况,就是开始了以布鲁贝克的思想为源头、以张楚廷的著作为起点的多元化开拓创新的发展态势与自醒进程。文章立足于高等教育学与科学哲学之间大跨度的学科交叉,尝试确立高等教育的科技哲学基础,为此对科技哲学为什么能作为高等教育的哲学基础进行了学理论证和事理论证,这有助于发挥科技哲学对大学教育改革和科研活动的上位的指导作用。此也可视为从科技哲学的视域实现对布鲁贝克经典的超越和为建构中国自身的高等教育哲学体系而进行的一种新的尝试。     

高校哲学公选课教学内容改革及其运行

高校哲学公选课教学内容体系的单面现状及其问题导致哲学公选课教学内容体系改革：高校思想政治理论课哲学内容缩减使哲学公选课价值凸显,这进一步增强了哲学公选课教学内容改革的现实价值。哲学公选课教学内容改革的总体目标是构建以和谐人文化为主线、以马克思主义哲学为主导、立足现当代、融合“中、西、马”的中和哲学体系。它是课程设置管理、师资队伍建设、教学方法改革和教材体系创新的总体过程。     

科学在冯友兰哲学思想中的地位

冯友兰先生在建构自己的哲学体系时,曾大量论述了科学与哲学的关系。冯先生这方面的思想可分为三个时期：二十年代,冯先生认为科学与哲学是一个互动关系;三四十年代,冯先生在二者关系上有割裂二者的倾向;八十年代,冯先生在马克思主义的水平上,强调二者的互动统一。冯先生关于科学与哲学关系的论述实际上是走了一条肯定—否定—否定之否定的认识路线。它表明冯先生的思想是随着时代的变化而不断更新前进的。     

庄子生死哲学的本体关切

庄子哲学实质上是一种生死哲学。在庄子的生死哲学中，庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及世界万物的产生。生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切：生死与世界的创生同步，生死与“道”有其内在的一致性．对生死的超越即是对“道”的认同。     

牟宗三哲学思想建构

牟宗三在西方哲学方面,其思想核心来自于康德哲学,同时还吸收了胡塞尔的现象学和海德格尔的思想;在中国哲学方面,则是继承了陆王一系中的陆象山和刘蕺山的思想。牟宗三通过对康德哲学中关于"现象"和"物自身"的论述,引出道德意识、道德良知以及"智的直觉"等概念;利用"智的直觉"对儒、释、道三家进行判教,最后通过判教提出"两层存有论";并根据《大乘起信论》中"一心二门"的思想将"有执的存有论"和"无执的存有论"统一起来,最终完成自己哲学体系的建构。     

当代哲学体系研究简述

20世纪后叶关于哲学体系的研究，新的观点是：哲学不必追求体系，哲学应当有一个相对稳定的但又不断发展的体系；我们曾经学过的哲学教科书体系和马克思主义哲学体系是有区别的等。我们对每一种体系都不应该持简单化的态度。     

教育哲学新体系的构建

文章通过在对我国已有教育哲学体系进行简要的回顾与反思的基础上，从五个方面构建了自己的新体系：学校在哪里——学校教育哲学研究；谁主沉浮——课堂教育哲学研究；教师是谁——教师教育哲学导论；人与机器——职业教育哲学研究；爱的力量——家庭教育哲学研究。     

新理学的终极关怀--冯友兰境界说述评

境界说是冯友兰提出的一种新的人学形上学，是他的哲学体系的灵魂和归宿。同他的整个哲学体系一样，境界说也是中西哲学融合的产物，既脱胎于中国传统哲学，又对中国传统哲学作了重要发展。