以时间论存在——谈海德格尔《时间与存在》中的时间观

《时间与存在》是后期海德格尔在时间问题上的重要论著,对其前期的时间观进行了卓有成效的修正与创新。他从存在的在场论及时间,由在场谈到了将来、曾在与当前,它们共同处于在场状态,从而构成了三维的时间。在三维时间中,当前有着更加特殊的地位和作用,将来的优先地位已被取消。它们的相互伸达又构成了时间的四维性,时间由此被称为“从作为在场状态的当前那里本真地显现的事情”。     

存在与逍遥——海德格尔与庄子《逍遥游》

近年来,海德格尔研究在中国学界备受关注,并已成为一门显学.在这一语境下,研究海德格尔之于中国学、之于中国传统思想与美学的意义是大有必要的.老庄思想在研究中势必处于重要地位.文章仅从海德格尔的存在哲学观和庄子"逍遥游"自由境界的相通入手,深入思考民族思维方式与现象学方法之间的内在联系.     

总体性:人之存在的永恒追求--评《总体性与人的存在》

世界万物 ,只有人才是一种有自我意识的存在 ,自人类诞生以来 ,他也一直在不断地认识着自己。综观中外哲学史可以发现 ,对人的存在、价值、位置、意义等问题的研究构成了哲学的永恒主题。从某种意义上说 ,哲学就是人学 ,哲学史就是一部探求人之存在的各种状态的历史。从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”那句脍炙人口的名言 ,到苏格拉底对人的关注 ;从文艺复兴时期人文主义者对人的尊严的捍卫 ,到康德实现哲学领域的“哥白尼革命” ,及到马克思的实践哲学对德国古典哲学的超越 ;从马克斯·舍勒把人定位为动态的Ｘ ,到雅斯贝尔斯对时代的精神状…     

海德格尔《存在与时间》一书中的"世界性"及其现象学启示

在用具的结构中有指引;世内的上手之物向来就有“受指引”的性质,由此把“世界性”问题收入眼帘。对世界性这一课题所作的现象学考察以及着眼于“此在”的领会崭露出世界现象本身：世界性意味着一种形式显示,它不是空形式,也不是内容,而是意味着引领人们进入一个不可以预先加以规定和构造的境域或“世间”,后者的意义以及对该意义的领会随指引的所至之处不断地“当下地”涌现出来。“此在”和世界是声息相通的,世界分内事乃吾分内事!     

时间与历史：人的命运及其存在的意义——马克思、海德格尔比较研究

作为广义的存在论哲学,马克思与海德格尔都十分重视时间和历史问题,因为一种后形而上学主体乃是在时间和历史中生存着的存在者。但是,基于不同的立场和方法,在关于时间、历史的分析中,在关于现代人的命运及其存在意义的思考中,马克思与海德格尔却开辟了两种迥异而又互补的哲学路向。     

论《圣经》中人的存在——人与天地参

人作为一种存在,是一个永恒的哲学问题,其表征为天地人之关系,即人和上帝的关系、人和自然的关系以及人与人的关系,从而构成十字架结构的关系,而其交叉点便是人与天地参。     

存在与时间——《我与地坛》主题简析

《我与地坛》被公认为中国近50年来最优秀的散文之一。它是一篇探寻救赎之道的作品。个体独特的生存体验引发了作者对命运与苦难的形下思索，在反复的自问自答中，作者自觉地转向对存在与救赎的形上追问，最终作者引入时间概念，在对时间与存在的关联性思考中，获得了个体生存最终的安宁与平和，由此个体从对苦难的不平与冤屈中得到了超越。因此，时间是解读《我与地坛》的核心概念。地坛与时间．存在与时间．命运、苦难与时间等等，无论是描绘景物的存在还是人的存在．时间都是贯穿始终的一个思维背景．     

与生活者谈人生——关于人生哲学的思考

关于人生哲学的思考,需要走出各种现成话语的迷宫,采取现实"生活者"的视角,抓住我们生活中"实然"与"应然"这一基本矛盾,给予完整深入的分析和思考,从而确立合理健康的人生理念。探索生活中"实然与应然统一"的过程和境界,应该是我们构建自觉人生理论的一个起点。     

良知：康德形式化的判断力与海德格尔缄默的呼声

"良知"在海德格尔的<存在与时间>中,有着独特而重要的意义,它被认为是此在"能自身存在"的见证.海德格尔对良知的看法与康德不无联系,尽管他认为他对良知的考察从一开始就避而不走那首先摆在良知解释面前的道路,譬如康德曾作的探讨.[1][P312]如果我们细心考察的话,的确可以发现二者在很大程度上具有一致性,但是就根本旨趣而言,它们却大相径庭.     

对战后社会主义国家经济与政治专题教学的思考

战后社会主义国家经济与政治是《世界经济与政治》的重要内容之一,目前大多数教材内容比较陈旧,对当今大学生感到困惑的问题提及较少。本文提出扩展教学内容,从发展和实践的角度讲述世界社会主义,关注社会热点,不断更新教学内容,理论联系实际,增强教学实效性。     

疏离、融合与改造——阿伦特与马克思关于世界的哲学态度

在西方哲学史上,长期存在着重视沉思生活、疏离现实世界的传统。进入现代社会以来,犹太入选择孤独的小群体生活,“群众”对世界也采取疏离的态度。在阿伦特看来,这种疏离世界的态度成为西方极权主义产生的起源。因此,阿伦特在政治意义上构建行动理论,行动是在世界之中、与世界的融合。马克思不仅以世界作为生存的前提和条件,而且通过实践概念实现对世界的改造。     

历史选择了社会主义——“社会主义五百年与中国梦”宣讲侧记

中国．为什么选择社会主义？当出现问题时、为了解决问题．有一个常见方法——Trial and error（尝试错误法）．即通过不断地尝试、错误、再尝试、再错误……直到找到正确的答案。l840年的鸦片战争．给中国出了一道难题：如何避免亡国灭种？睁眼看世界的林则徐被发配伊犁．请老朋友魏源撰写《海国图志》．让中国人知道和了解中国之外的世界。     

马克思论人与社会的三重历史关系——重读《费尔巴哈》

在《费尔巴哈》中，马克思批判了实体的、自我意识的旧哲学理路的历史和古典经济学的非历史性。在具体的社会历史实践基础上，确立了人与社会的历史性存在，并且第一次科学地揭示出了人与社会的三重历史关系。     

在德性与德行之间——中西哲学良知论的差异与沟通

德性与良知的关联是中西哲学共同的重要主题之一,但这一主题往往只在伦理学的界域内得到阐明,而未从存在论层次上深入探究。海德格尔在《存在与时间》中对于良知的生存论分析为我们敞开了一种新的视域,他对于经验与先验良知论的批判使我们有必要对于中西哲学中的德性与良知的关联予以重新审视。只有从生存论的视角区分经验论、先验论与存在论良知这样三个维度,才能在此基础上探索中西哲学良知论的思想轨迹并作出比较研究。     

空洞、抵抗与断裂——论《野草》的现代性

伊夫·瓦岱所指认的现代性的3种时间类型:空洞的现时、英雄的现时和断裂模式在《野草》里面表现为黑暗与虚无的生存境遇,对虚无与死亡的抵抗姿态及其象征世界的建构。《野草》所展示的生命主体在黑暗的绝境中内聚起的生命意志,为人类穿越巨大的生存困境提供了精神标识。另外,对于象征主义等艺术言说方式的创造性的运用,确证出鲁迅为我们提供了一个具有真正意义上的现代性的诗学文本。     

审美的现代探索历程与精神反思 ——读《现代西方审美主义思潮与文学》

顾梅珑新著《现代西方审美主义思潮与文学》紧扣审美主义思潮与社会文化的关系,从宏观和微观两个层面细致梳理了它充满矛盾与悖论的发展轨迹,在全面把握审美主义特质的基础上,多方面探索了审美现代性对启蒙现代性的纠偏作用以及它在文学层面的种种表现。专著贯穿着强烈的问题意识,浸润于文学个案分析、审美主义本身的困境阐释,在对时代背景和社会现实的观照中,不仅展示出审美思潮文学中的表现,还为现实人生提供了建构性参考。著者将严谨的学术思考与深厚的人文情怀密切结合,在对审美主义思潮的探索与展望中为现代人的审美困境寻找出路,体现出当代优秀学者的社会责任感和使命感。     

历史真实与话语建构——《已知世界》的当代奴隶叙述研究

<已知世界>是爱德华·P·琼斯关于美国奴隶制的长篇小说.为探索新世纪奴隶叙述文本的发展方向,文章将小说作为当代奴隶叙述文本,研究琼斯对蓄奴史历史真实和话语建构领域的关注.小说不仅再现了蓄奴史的历史真实,也参与其在话语建构领域的讨论.