辛亥革命时期新疆的戕官运动

哥老会是一种民间的秘密结社组织，具有反清性质。在清末民初，曾多次与资产阶级合作，成为反帝反封建的重要力量。辛亥革命前夕，全国各地连绵不断的反抗斗争强烈冲击了清政府的黑暗统治。处于祖国西陲的新疆，在资产阶级革命思潮的鼓舞下，掀起了革命高潮。不少资产阶级革命派由内地进入新疆，宣传革命思想和革命纲领。并先后领导了迪化起义、伊犁起义以及南疆以哥老会为主的反对封建统治的戕官运动。本文拟就哥老会戕官的原因，以及哥老会戕官在该时期所起的作用做一初步探讨。     

论辛亥革命前夕改造国民性的社会思潮形成之原因

辛亥革命前夕，改造国民性的社会思潮是追求人的近代化的进步思潮，是中国近代化总体思潮中的一个构成部分，改造国民性社会思潮形成的原因似有这样三个方面：历史的经验教训，严重的民族危机，外国的影响与刺激。     

略论辛亥革命时期的沈谱琴

沈谱琴是浙江辛亥革命时期的重要人物。他为兴办地方新式教育慷慨捐款、主持校务。在历次反帝爱国运动中他积极参与、组织领导。在湖州辛亥光复的前后，他做了大量准备工作，并直接领导了湖州光复。虽然他在日寇侵华时期晚节不保，但对沈谱琴在辛亥革命中的重要贡献，应给予客观公正的评价。     

从"创造文明"到"因袭文明"--论辛亥革命时期的输入文明思潮

辛亥革命时期出现过一场声势浩大的输入西方新文明的思潮。发动此次思潮的新知识界希望国人能超越以往“创造文明”的文化自大心态,而投身到有助于救亡图存的“因袭文明”(彻底学习西方近代先进文化)的运动中去。此次思潮比以往的学习西方思潮表现出更多的彻底性：1．在文化价值判断方面,新知识界第一次指出在中国传统文化之外还有更高等的文化——西方近代文化;2．在学习西方文化的内容方面,新知识界第一次深入到对西方近代政治学说的层面进行引进与吸收,并以此为标准,发动了对中国传统的儒家意识形态的猛烈批判;3．在学习西方近代文化的速度方面,较积极的一派主张突破社会进化的渐进道路,而直接进行社会制度的全方位改革。     

辛亥革命时期关于民族问题的论战

辛亥革命时期,最富号召力的口号是革命“排满”,最先揭橥的战斗旗帜是孙中山创导的民族主义。辛亥革命时期的民族问题主要有两个。民族问题是资产阶级革命派与改良派以及有关人士进行论战的一个重要内容,其主要内容有五个方面。其一,种族与民族的涵义以及民族同化问题。康有为认为满汉“同种”,梁启超认为满洲人“已同化于汉人”,其目的是为其“满汉不分,君民同治”的改良主义政纲标立证据。革命派认为满汉并非“同族”,汉人已沦入被满人征服同化的地位等观点,是其进行革命“排满”的理论基础。其二,朝廷与国家的区别以及中国是否“亡国”的问题。其三,民族革命与“排满”。其四,民族革命与反帝。其五,民族革命与政治革命。这场论战的重要意义。辛亥革命时期资产阶级革命派与改良派论战的主要内容,一般认为有三个（即暴力革命问题,建国问题和土地制度问题）,本文认为民族问题也是其重要内容之一,这是对此内容的重要补充。     

辛亥时期民主思潮的传播及其特征

辛亥革命时期民族思潮的传播具有鲜明的近代性质和政治明朗性。特别是这一时期对于封建专制的批判比戊戌时期更加激烈、更加直接，也更具有理论深度。最能体现其政治明朗性的是资产阶级民主革命派在中国政治思想史上史无前例地提出资产阶级共和国的方案；而最具启蒙意义的是资产阶级始终将“天赋人权”和“自由、平等、博爱”的原则贯穿于三民主义的全部内容和民族革命的全过程。但这一时期的民族思潮仍存在只注重民主形式而忽视其深刻内涵的局限性。     

孙中山与辛亥革命时期的“五族共和”论

历史学家一般都认为，“五族共和”的口号是民国元年孙中山提出的，孙中山在新任中华民国临时大总统时表明：“合汉满蒙回藏诸地为一国，合汉满蒙回藏诸族为一人”，以实现“民族之统一”。日本学者片冈一忠曾经对孙中山首倡“五族共和”的说法提出质疑，并论述立宪派巨头张謇在南北和议中所起的重要作用。笔者既同意片冈的论点，又提出新的看法：即“五族共和”一词来源于杨度1907年撰写的《金铁主义说》，一直到辛亥年武昌起义后，经过南北谈判，逐渐变奏为新国家的民族统一理论，由于清朝政府的腐败无能，革命党人，包括孙中山，都对满蒙回各族怀有否定性的形象，使得他们对“外中国（藩部）”的民族整合问题漠不关心，相反，居住北方和内陆中国的满蒙王公以及旗人集团为了保持他们的既有利益，积极响应“五族共和”的口号，要求“与汉人平等”，导致南北妥协的局面。从这个角度看来，辛亥革命既是不同政治力量的斗争，又是一段内外、大小“中国”交错的历史过程。     

再论辛亥革命时期的民族主义

辛亥革命时期的"排满"民族主义是颇具争议的话题.本文从分析清朝"族天下"立国体制的弊端及其对社会进步的妨碍入手,进而论证革命"排满"、根本上否定旧体制的思潮与作法顺乎民意与历史潮流的.     

论唐宋时期文学教化思潮的三个特点

文学的教化思想自古就有,历久不衰。《尚书·尧典》中就有“诗言志”之说,汉代《毛诗序》中阐述《诗》的作用是“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。除诗歌外,古文也体现了关注社会的方面。先秦时古文以历史散文和诸子散文为主,前者记事,后者立言,无不有关教化传道。《春秋》的“一字褒贬”笔法就是通过用词表达儒家学派对历史事件的态度,从而传达儒学的思想,达到其讽喻或褒扬的目的。汉代史家司马迁、班固等都有关于文章要有补于世的阐述。汉大赋的劝百讽一模式更是念念不忘劝讽教化。这些理论思想在后世源远流长,整个封建社会直至今…     

反现代性发展思潮:历史·理论·挑战

反现代性发展思潮是在反思和批判全球现代化运动的过程中形成的一种以否定现代性为基本理论取向的社会思潮,它既包括以解构和终结现代性为主旨的后现代主义,也包括以固守传统、拒斥现代性为取向的文化守成主义.反现代性发展思潮既孕育有积极合理的因子,也涵括某些消极颓废的成分,在为建构中国特色社会发展理论提供可资借鉴的思想资源的同时,亦对中国社会主义现代化的价值合理性提出了严峻的挑战.     

论极左思潮的反科学性对当代报刊科学话语的影响

极左思潮的反科学性对当代报刊科学话语的影响表现在很多方面,诸如意识形态绝对化、搞假大空、搞现代迷信,等等,同时,极左的报刊话语风格对科学精神的悖逆也体现着假大空、霸道、尖刻、武断、故步自封和话语的组合结构、逻辑章法僵化死板、千篇一律等特点.极左思潮表面看是最革命的、最无私的,但其实它和封建迷信及伪科学都孳生于同样的历史和文化的土壤,有着共同的文化内质.     

论戴高乐主义的产生及影响

戴高乐主义萌芽于第二次世界大战期间,在60年代形成为系统的政治思想,它以维护法兰西民族独立,争取法国大国地位为核心,是战后法国力图冲破美苏两级而进行的一次伟大的外交尝试。     

鲁迅的社会政治观点

一、鲁迅战斗的一生及其思想发展的道路鲁迅是二十世纪初到三十年代中国的一位卓越的思想家和革命家,是中国人民利益和意志的忠实的代表者。他所走的道路是和中国革命发展的方向一致的。他参加了从辛亥革命启蒙直至抗日战争发动的艰苦卓绝的斗争,把自己一生创造性的劳动,都供献给了人民解放事业。鲁迅的著述极其深刻地反映了中国人民反帝国主义反封建主义的斗争,并且有力地影响了中国的先进分子和广大群众。鲁迅精神集中地表现了中国劳动人