新郑古都与中华文化及其在国内外的影响

本文用详实的史料证明河南新郑是中华民族炎黄两个部族的发源地,在中国古都史上占有辉煌的一页,而与其相应产生的中华文化,更是影响了中华民族的世世代代,推动了世界性的民族历史进程。另外,文章还廓清了与新郑相关的几个历史地理方面的问题。     

汉水、天汉、天水——论织女传说的形成

《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。     

论西周在中国法律发展史上的地位

西周是中国奴隶社会的繁荣时期,西周的法制思想、刑事立法、民事立法、引礼入刑及诉讼制度对后世影响很大,在中国法律发展史上占有很重要的地位。     

论姜炎文化的内涵、特征及地位

发生于史前时期宝鸡渭水流域的姜炎文化在整个中华文明中有着重要的地位和作用。以炎帝为首的姜炎族创立的姜炎文化,开华夏文明之先河,是中国传统文化的重要部分。     

论韩愈在中国思想史上的地位

韩愈在中国思想史上占有重要地位。韩愈代表作《原道》提出《大学》所说“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论，实系上承孟子而下启宋明理学，对中国的士大夫下及近世知识分子有重大教育作用，属于应予发扬的优秀文化传统。     

论天水地区在先秦史上的重要地位

先秦时期,天水地区是古华胥、伏羲、神农、黄帝族的迁居或兴起地,原始经济、文化比较进步,是孕育华夏文化的摇篮地之一.三代时期,“西垂”地区又是华夏族国与戎族部落的聚居地,至春秋、战国设郡县,成为泰国的版图.因此,天水地区又是秦国崛起和向东发展的发祥地与根据地.可以说,天水地区自古至战国未就是华夏与西戎文化交流、融合的枢纽地.     

戏曲武打的发展演变及其在武术史上的地位和作用

戏曲,是我国传统文化艺术的瑰宝。作为一项综合性的表演艺术,它吸收、融合了诗歌、音乐、舞蹈、杂技、武术等各门艺术之精粹,从而丰富了自己的表现形式。在我国戏曲发展的百花园中,武术,恰似一枝奇葩,开放得尤为鲜艳,尤为光彩夺目。“唱、念、做、打”作为传统戏曲表演的四大方面,是我国任何一个较大的传统剧种都必须具备的。而“武戏”(又称武打戏或武功戏),则集中地反映了武术在戏剧表演中的运     

陇右历史文化在中国文化史上的地位检视

陇右是黄河流域文化的渊薮之一 ,陇右文化在中国文化史上占有十分重要的地位。开放性、多元性、包罗性、浑融性是陇右历史文化中最具特色、最为闪光的亮点 ,也是陇右文化在中国文化史上最为突出的特征     

论亚里士多德范畴理论在西方哲学范畴史上的地位

范畴是人类思维的逻辑形式,是人类思维对客观世界普遍联系的反映.范畴是人类认识世界的结晶,反过来又成为人类认识世界、改造世界的思维工具.人类从事理论思维离不开范畴这种逻辑工具.研究范畴的发展进程可以有助于了解人类思维方式的发展和深化的规律.亚里士多德可以被视为西方哲学范畴理论的真正开创者,亚里士多德的范畴理论在西方哲学发展史无疑是具有重要地位的.     

程敏政的心性之学及其在儒学史上的地位

本文对长期以来不为学界所重的明代朱学家程敏政的心性之学作了较为系统的阐析 ,指出程氏虽非构建了严整体系的思想大家 ,但确实堪称为中国儒学史、尤其是理学史上由宋学而明学发展的重要过渡型人物。     

新疆维吾尔族与汉族大学生体育活动情况的比较分析

通过新疆高校维吾尔族与汉族大学生对参加体育活动的项目、目的和形式、时间和次数、时间规律、身体变化,以及对体育活动兴趣的外因的调查与比较分析,发现维族和汉族大学生在体育项目的选择上具有明显的性别和民族特性,在参与体育活动上具有明确的目的性,在体育活动次数和锻炼时间具有明显差异性,族别和性别选择的内容呈不一致的多变化态势。提出开放体育场馆和实施体育器材租借业务,加强体育锻炼的宣传力度,转变学校领导观念引起学校领导重视,多开设感兴趣的体育活动项目,从而树立新疆高校大学生的终生体育观。     

汉武帝与汉代体育的变迁

运用文献资料法,从汉武帝的文治武功、外交政策、个人喜好、追求升仙延寿几方面探讨了汉武帝对汉代体育发展的影响。认为汉代体育在汉武帝时期成型,形成娱乐体育、军事体育、养生体育三种形式发展的格局,娱乐体育成为有汉一代主要的体育形式。汉代体育展现了大汉气象,体现了积极为政治服务的功能。     

汉水流域民俗体育的文化特征及社会功能*

汉水流域的古老文明孕育了独具特色的民俗体育。独特的地理和历史环境,让汉水流域民俗体育呈现出多地域文化交融、多民族文化交汇、多时空文化交叠的文化特征。汉水流域民俗体育在文化记忆与传承、健身与休闲娱乐、经济资源开发和利用、社会控制与凝聚等方面表现出强大的社会功能。加强汉水流域民俗体育的研究具有重要的历史价值和现实意义。     

汉武帝时期的体育活动与军事训练

汉武帝时期是中国历史上一个特殊的盛世军事活动频繁的时代。一方面,为了满足征战的需要,体育活动成为军事训练的重要手段,如射箭、蹴鞠、武术、田径、举重、摔跤等;另一方面,此时期的军事训练也带来了体育活动的发展。这一时期,体育活动与军事训练在相互融合中得到了共同发展。     

海南黎族和汉族小学生身体形态的调查与对比分析

通过查阅资料、数理统计、比较研究和专家论证等方法,对海南省黎族和汉族小学生的身高、体重、胸围等身体形态指标的发展变化进行了统计推断(t检验)、分析研究和专家论证.结果表明海南黎汉族小学生的身体形态中的身高、体重、胸围等指标均低于全国平均水平,黎汉族小学生之间比较也存在着显著性的差异.经过分析研究,提出增强黎族小学生体质的具体建议.     

晚清满汉势力的消长及其原因探析

清朝是少数民族入主中原建立的全国性政权 ,作为统治民族中的满洲贵族始终与占人口绝大多数的汉族存在着不同程度的民族矛盾 ,随着满汉民族融合的进展 ,满汉民族矛盾以一种日益淡化的趋势进入了晚清 ,但由于汉族势力的迅速崛起又使满汉矛盾呈现激化的趋势 ,满汉势力经历了此消彼长的变化。     

藏、汉族学生身体成份、有氧运动能力的比较研究

观察比较了30名藏族学生和30名汉族学生的身体成份、肺活量、和以PWC170为代表的有氧运动能力.结果表明到平原学习生活的藏族学生体脂含量与汉族学生相似,肺活量略低,而PWC170反映的有氧工作能力高于汉族学生.     

藏汉学生心理亚健康状况的比较研究

为了解藏、汉学生心理亚健康状况,采用UPI对361名大学生心理亚健康状况进行测试,结果表明:藏族学生心理亚健康状况显著优于汉族学生,但存在心理亚健康的学生比例均较高;藏族与汉族学中,女生总体心理亚健康状况都显著差于男生,但其心理亚健康水平都没有受到城乡、父母关系等因素的显著影响。     

我国图瓦人体育文化特征分析

采用田野调查法、访谈法对新疆喀纳斯景区现存的图瓦人体育文化进行实地调研。分析了图瓦人传统体育文化特征。     

西汉水流域方言古词例考

西汉水在远古至现代的文献中记载颇多,西汉水流域有厚重的文化积淀,既有周秦文化的基因,又有中原文化、羌氐文化的影响,还有巴蜀文化的成分。这种文化积淀是其方言古词存留至今的基础。西汉水流域的方言古词的古文化意蕴有很好的代表性和标本特质,极具研究价值。选取其中部分进行考察,可以发掘其中蕴含的文化信息,揭示其特有的文化意义。