试析萨特的“存在先于本质”

“存在先于本质”这一命题,按照萨特自己的说法,是无神论的存在主义者(海德格尔和法国存在主义者)的共同命题,是存在主义哲学的“第一原理”和“出发点”。实际上,萨特也正是从“存在先于本质”这个“第一原理”出发,演绎出他的“自由哲学”和“行动哲学”,并进而形象化为存在主义文学的。因此,正确地分析这一命题并作出客观的评价,对于了解和评价萨特的“自由哲学”和“行动哲学”具有重要的意义。 要正确分析和评价“存在先于本质”这命题,应遵循以下几点原则和方法:一是要以马     

试析萨特《存在与虚无》中“欠缺”的涵义及其作用

在《存在与虚无》中,“欠缺”作为萨特存在主义哲学的关键用语,集结了他对人生哲学的思考。通过对“欠缺”的阐释,萨特对他的虚无观点起到了画龙点睛的作用。萨特认为“欠缺”在某种程度上就是“虚无”的同义语。他用“欲望”、“超越”、“否定”和“自由”等表现形式对“欠缺”的含义作进一步哲学概念上的解释。     

谈谈萨特的“存在先于本质”

“存在先于本质”这一命题,按照萨特自己的说法,是无神论的存在主义者(海德格尔和法国存在主义者)的共同命题,是存在主义哲学的“第一原理”和“出发点” 。实际上,萨特也正是从“存在先于本质”这个“第一原理”出发,演绎出他的“自由哲学”和“行动哲学”,并形象化为存在主义文学的。同时,这个“第一原理”基本上是贯彻于萨特     

试析萨特“人学辩证法”对马克思主义的批评

萨特是“存在主义的马克思主义”的集大成者,他在晚期创立了“人学辩证法”的思想体系。他运用这一思想体系,一方面高度评价了马克思主义,认为“马克思主义是当代唯一不可超越的哲学”（萨特:《存在主义与马克思主义》,后于《辩证理性批判》第一卷中改题为《方法问题》）,马克思主义是当代唯一有生命力的“哲学”,马克思主义是上升阶级即无产阶级自我意识的方式。任何超越马克思主义的企图,都只能回到马克思主义以前的陈腐观念卜去,只能表面上有新的色彩。另一方面,他同法国存在主义的著名代表梅洛——庞蒂一样,对马克思主义进行了存在主义化的批评。他认为马克思主义由于教条主义和官僚主义而变得“僵化”了,“停滞”了,患了“贫血症”,失去了生命力,他说:“马克思主义在像月亮吸引潮汐一样地吸引了我们之后,     

萨特伦理叙事中的身体

萨特早期的伦理叙事大量描写了身体现象,尤其是某些具有隐私意味的身体器官。萨特的身体哲学成为了伦理叙事中出现身体意象的思想基础。从文学理论和创作两个方面,揭示了伦理叙事中身体描写的基本特征;对伦理叙事中两种具有代表性的身体意象进行了解读,阐释了伦理叙事中以身体为视角的技巧,说明了身体意象成为展示个体精神困扰和生存困惑的平台。     

萨特的“欲望”本体论——兼论萨特与德勒兹的差异

萨特的“反思”概念的本体论内涵与心理学的“反思”概念的差异:二者之间的对立首先体现于对时间性的理解,其次体现于思索“欲望”的不同的角度。心理学把“欲望”自在化、外在化、抽象化,而存在的精神分析则把欲望作为自为的根本存在方式。通过福楼拜的案例,萨特分析了个体根本性的生存欲望如何超越自在的语言而获得真正的“表达”和“写作”。最后,我们比较了德勒兹的欲望—生成的理论和萨特的欲望理论之间的区别。     

试析诚信伦理问题及其对策

诚信伦理问题已经成为制约我国经济快速发展瓶颈,影响到我国对外开放的形象,直接关系到群众切身利益.要切实加强诚信道德教育,整治信用秩序,完善信用体系,规范执法行为.     

存在“发展伦理”吗?

1995年和1996年,我相继在《哲学动态》杂志上发表两篇文章,提出了“发展伦理学”概念,并对它所涉及的一些问题做了初步的探讨。其目的,是要对当代人类在生存与发展问题上出现的各种困境和危机做一点伦理上的研究,从伦理的角度补充在发展观研究上的不足,并为由可持续发展要求的新的道德规范提供一个伦理的基础,以便为在实践上解决人类面对的这些困境和危机提供一点论理上的依据。但这只是我的一个良好的愿望,至于这种理论到底能否成立,还需要做大量艰苦细致的研究工作。因此,我在这篇短文中,想继续谈一谈这个问题。我之所以提出这…     

“存在”视角下庄子与萨特自由观探析

本文主要探讨了庄子和萨特思想中的"自由观"。庄子以"道"和"游"构建他的绝对自由观,主张人的精神自由要达到"天地与我并生,万物与我为一"的崇高境界;萨特的自由观则是建立在"存在与虚无"的现象学本体论上,强调"存在先于本质"。由此可见,两者的自由思想存在着本质的差别。     

试析我国新闻伦理的“落实危机”

当前,我国新闻传媒业伦理"失范"通常表现在这样两个层面上:一是在新闻传播领域内有些现象和领域缺乏相应的规范,使得新闻传媒人缺乏必要的指导而陷入一种不知所措的局面;二是社会已有的规范没能得到有效遵守和落实,以致乱象丛生。在这两者中,尤以第二层面的"失范"为甚,成为我国新闻伦理"失范"的主要问题,甚至演变为一种"落实危机"。针对第二层面的"失范"问题,笔者从新闻从业者伦理动机资源的角度进行了考察。笔者认为新闻从业者在市场经济功利主义价值观的影响下,形成了把经济价值当做首要的价值的人生观,在这种人生观的导引下新闻从业者缺乏足够的动机资源来践行新闻伦理道德规范,这正是导致新闻伦理"落实危机"的重要根源。     

试析萨特“人学辩证法”对马克思主义的批评(续)

萨特是“存在主义的马克思主义”的集大成者。他运用晚期创立的“入学辩证法”这一思想体系，一方面高度评价马克思主义，另一方面又对马克思主义进行存在主义化的批评，这些从根本上讲是片面的、非辩证的、荒廖的．然而又并非都是毫无根据的，这就需要用辩证的眼光去审视。     

当代艺术“异界”存在状态试析

时至当下,艺术领域以前所未有的势态展开,不仅在美学上构成了与传统的对立,而且在内在精神上也体现出了灵魂与肉体,人与自然社会的分离,人类自身及其生存环境的变化,使得艺术和社会处于对立关系中,艺术必须揭示人类真实的生存情况,展现心灵和主体,在表现新的经验内容的同时把不完满,不和谐的“丑”引入形式律之中。     

试析“道德代价论”

当市场经济与社会主义基本制度相结合，并始终“坚持两手抓，两手都要硬＂的基本方针时，社会经济与人们的伦理道德就能同步发展，相互促进，取得物质文明与精神文明双丰收。因此，“代价论”是站不住脚的。     

试析“房地产泡沫论”

房地产是当前的一个经济热点,随着房地产投资和房价的高速增长,房地产是否存在“泡沫”受到广泛关注。房地产业发展总体上属于正常,有局部“过热”现象,但并不是“泡沫经济”。政府应正确对待目前的房地产发展状况,要警惕“泡沫”苗头,但也要慎踩“紧急刹车”。     

论“忧郁”的伦理价值

忧郁,是人的一种基本复合情绪,属情绪心理学研究的对象。它以对危险的预料为基础,因现实或想象中关于对自我受到威胁的知觉而产生。换言之,忧郁是外部刺激,机体生理变化和认知加工的综合性反应。 忧郁在人类的精神世界和日常生活中烙下深深的印记,而我们对忧郁却所知尚微。本文试图从伦理价值的角度,对忧郁的适应——动机功能,忧郁反应的人格模式以及中国国民的忧郁反应三方面,探究一二。     

浅析“自由选择论”在萨特作品中的具体表现

萨特是存在主义文学的代表作家之一,他的存在主义主要有三大核心,本文只择取其核心之一,即“自由选择论”加以评析,列举萨特的几部重要的戏剧作品,如《苍蝇》、《问隔》、《恭顺的妓女》、《死无葬身之地》等,说明萨特怎样从不同角度阐释了他的“自由选择”观.在这些作品中,萨特既肯定了人对于“善”的“自由选择”,也否定了人对于“恶”的“自由选择”;既表现了“真实的人”的“自由选择”,也展现了人在“极限境遇”中的“自由选择”.     

论黑格尔的“伦理总体性”

在市民社会,由于新教的正统派与启蒙派的理性宗教坚持一种分裂状态,人的外在自然和内在自然在人性里无法统一起来。面对理性与信仰的分裂所导致的时代困境,黑格尔在青年时期预设了一种＂伦理总体性＂,用民众宗教来调和二者的对立。当他发现仍然无法摆脱道德律令的束缚时,又提出了爱的和解思想。     

海德格尔“基础存在论”及其教育学意蕴

教育学的学科视野是关乎于人的,以"成人"为理念的教育学,是真正的"人之学问"。海德格尔的"基础存在论"从"此在"出发展开的对人之"生存"的探索,其理论蕴含了丰富的教育学意蕴,即人生在世:"在之中"认识世界和享受世界;可能性高于现实性:时间之维"赋"教育以希望;存在性之思:"思"为教之核;此在优先性:教育之逻辑与人文关怀;现象学方法论:回归教育本身。     

水西“千年土司”存在原因试析

水西土司之所以能在历史上的水西地区存在上千年时间,其原因主要在于:水西地区的社会生产方式是其存在的基础和依据;"土官治土民"政策是其存在的重要外因;长期形成的政治、经济、军事、职官制度和嫡长子继承制是其存在的重要内因;边远的地域空间是其存在的客观原因。正是诸多因素的相互作用,确保了水西土司在毕节地区历史上上千年时间的延续和继承。