论蚩尤与黄帝之战的历史文化意义

蚩尤与黄帝之战,司马迁以审慎的史学原则,载入其《史记·五帝本纪》之篇首文字中,他认为传说是以社会历史为依托,先秦文献含有神话色彩的记载,深藏着先祖人事的影子,说明上古包括黄帝在内关于崇拜英雄的故事,非为无根之说。本文在这种认识基础上,对蚩尤与黄帝之战,着重揭示蚩尤的历史性贡献,从上古历史文化中的蚩尤,诠解蚩尤对历史文化的影响与贡献。蚩尤与黄帝之战中,黄帝是胜利者,蚩尤是失败者。成功者受到应有的尊敬与颂扬,失败者的风范也应受到珍视。黄帝之所以崇高,就是他在胜利之后,择蚩尤之善者而用之,其不善者而弃之,说明黄帝被尊为中华人文初祖,与蚩尤的功德有着密切联系。本文就是沿着这种思路,通过蚩尤与黄帝之战的前因后果,揭示其对历史文化开拓中的有益贡献。     

孔孟为体,孙吴为用——兵家和合思想的形态、建构与内涵

和合是包括兵家在内的中国古代不同学术派别的共同主张,是人类社会的共同追求。以《孙子兵法》为代表的兵家著作包含丰富的和合思想,并在形态、建构与内涵上表现出自己的独特性。具体说,内儒外兵、儒兵合一是兵家和合思想的基本形态;孔孟为体、孙吴为用是兵家和合思想的基本建构;德、谋、交、威、战是兵家和合思想的基本内涵。     

论王阳明的“仁”“诈”辩证统一思想

明代军事史上,文人将兵是一个重要现象,这一现象极大地推进了自先秦以来就存在的兵儒融合的进程。在此过程中大批儒将做出了卓越贡献,王阳明就是其中之一。王阳明在其一生中始终把儒家思想奉为圭臬,但其用兵实践中又屡以兵家思想胜敌。他很好地把握了兵儒冲突的核心:"诈"与"仁"的关系问题,从儒家思想中吸取"仁"的精华,从兵家理论中领会"诈"的实在,区分二者的适用范围,以"仁"为体,以"诈"为用,切实做到了兵儒合一,使儒家思想和兵家思想在他的军事实践中得以融合和体现。     

蚩尤是南中国的英雄祖先──兼论蚩尤族与蛇牛图腾、割体葬仪、战鼓灵力、猎头之风、枫木信仰等的民俗关系

史学界多数采用蚩尤属东夷集群的新说，本文认为应依旧籍定为南苗集群的大酋长．“蚩尤”（）从“虫”．应是南方蛀虫崇拜的体现。最重要的民族学证据是．苗人尊祀耳尤血肉、桎梏所化的“枫”．蚩尤为黄帝“牛鼓”所败，是因为南方民族以铜鼓为神器，为敌人所俘获就可能灭族，何况牛或“雷兽”还是蚩尤的一种化身（蚩尤可能曾被祀为南方的雷神）。这是初民采用所谓“同性相克”或“以毒攻毒”的厌胜巫术的表现。     

先秦兵家的诚信思维

诚信是中华民族的传统美德,主要由儒家进行了系统的论述。从《武经七书》等文献考察,先秦兵家虽然主张“兵以诈立”,但他们更加注重将领施行赏罚时的诚信不二,这正是兵家诚信思想的特色。     

先秦兵家的诚信思维

诚信是中华民族的传统美德,主要由儒家进行了系统的论述。从《武经七书》等文献考察,先秦兵家虽然主张"兵以诈立",但他们更加注重将领施行赏罚时的诚信不二,这正是兵家诚信思想的特色。     

5月|经典读书会|推荐书目|《山海经》

正书│中│锦│句有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北射。有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。     

涿鹿之战辨正

远古时代的涿鹿之战，不是部落之间的战争。从蚩尤的体貌和行为特征、水生习性、黄帝同蚩尤作战的方式、蚩尤两字的音形义等方面来看，蚩尤是水生动物鳄，涿鹿之战是人类同野类之间为争夺生存空间而展开的一场大搏战。将涿鹿之战看成人类部族之间的战争，是历史概念在长期的流传中发生了错位的缘故。     

中国文学——先秦诸子散文(下)

<正>除了儒家、道家等“显学”，兵家、墨家、法家、杂家等学派在春秋战国时也各领风骚。这些著作和其中的思想对中华文化和中国历史产生了巨大的影响。兵家名著兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法》《孙子兵法》又称《孙子》，由“兵圣”孙武所撰，是现存最早的兵书，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。     

先秦兵家义利观

兵家是我国古代研究军事理论、从事军事活动的学派。作为先秦兵家军事理论的指导思想，先秦兵家义利观具有自身鲜明的特点。本文从功利原则、权谋之道和仁义之道等方面对先秦兵家义利观进行了历史考察。研究先秦兵家义利观，对于我们批判继承传统文化，推进和谐社会的建设具有积极的理论意义和现实意义。     

蚩尤与蚩尤戏剧文化

文章由贵州仡佬族傩戏《收蚩尤》引起,从《公关战蚩尤》、《黄帝战蚩尤》、《收蚩尤》、湖南湘西苗族祭祀仪式剧等四出剧目（种）对蚩尤与蚩尤戏剧文化进行了介绍和讨论。认为以蚩尤为核心人物的历史久远、剧义有别的戏剧,有着丰富而又厚重的历史文化记忆内容。     

蚩尤文化与贵州文化身份构建

贵州传统文化尽管丰富厚实、绚丽多姿,但却缺乏可以整体反映贵州文化身份的标示。蚩尤文化不仅历史悠久、影响深远,且与贵州多样传统文化联系密切,更为可贵的是,蚩尤文化在贵州依然以活态方式存在。而要以蚩尤文化为基模构建贵州文化身份,则需要构建各民族皆认同的仪式活动和增强蚩尤文化的经济性。     

蚩尤与良渚文化——华夏创世之谜（二）

文章是作者《千古文明开涿鹿——华夏创世之谜》[1]的续篇,主题是对蚩尤在长江下游创建良渚文化的业绩作进一步探讨。通过考古界迄今提供的地下丰厚遗存,对蚩尤在华夏创世中的历史地位提出进一步阐释,力图拂去历史的尘埃,重现其与炎黄等被视为华夏始祖的传说人物同样光辉的远古形象。     

“华夏子孙”的提法最符合中华民族的实际

中华民族第一位有名有姓的祖先是华胥。华胥即华夏,即中华。女娲、伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤诸祖均不其后。从中华民族的历史、现状与未来看,“华夏子孙”的提法比“炎黄子孙”、“炎黄蚩尤子孙”具有更广泛的代表性与更强的生命力,最符合中华民族的实际。     

古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一--湘中山地蚩尤信仰民俗调查

通过大量实地调查上，结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料，谈论了以下几个问题：古梅山峒区域地界与梅山地名由来；“蚩尤屋场”地名的调查取证：牛角与牛王崇拜；“枫树崇拜”的文化内涵。综上所述，得出两点原则性的结论：北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。     

涿鹿之战的考古学研究

《史记·五帝本纪》记载的涿鹿,就是位于桑干河流域的河北涿鹿,即“涿鹿之战”发生之地。根据徐旭生的考证,蚩尤“为山东、河北、河南三省接界处的一个氏族”,结合新石器时代考古学文化分析,认为包括半坡类型、庙底沟类型和大司空村类型在内的仰韶文化,它们可能都是同一个氏族——炎帝神农氏的遗迹,而仰韶文化大司空村类型当为蚩尤遗迹。根据苏秉琦的认识,红山文化有可能是黄帝轩辕氏的遗迹。考古资料显示,桑干河流域的若干古文化遗址,存在有红山文化层叠压在仰韶文化层之上的现象。这表明了在桑干河流域一带,出现过红山文化取代仰韶文化的事实．推测即与黄帝战胜炎帝的传说历史相关。     

殷墟祈雨卜辞及其相关问题

商代旱情时有发生,殷墟卜辞中有诸多求雨的记载。商代祈雨方式有燎祭祈雨、焚巫祈雨、向神灵祈雨、巫舞求雨等。商代祈雨舞深受蚩尤文化的影响,商代祈雨舞的起源与蚩尤部落的巫术祈雨活动有内在的联系。     

贵州穿青人族属考析——与畲族同出古帝少昊

穿青人是东夷太昊、少昊和蚩尤三部落联盟中奉鸟为图腾的嬴姓少昊苗裔。二昊、蚩尤在涿鹿败于黄炎帝部落联盟后,其南迁三苗裔（至迟于尧时已南迁岭南）,又继前三古帝联盟,奉出自龙图腾的太昊裔盘瓠为总领（王）。后来,三苗又演变为瑶、畲、苗三族,穿青人即归属汉初建立南海王国的畲族。     

善卷与蚩尤:两位上古梅山人物考述

善卷是尧舜时代的人物,蚩尤是黄帝时代的人物,两人与梅山都有密切关系,且他们两人之间关系也十分密切.考察这种关系,弄清这段历史,对于梅山地区的历史和文化研究与开发,无疑是有意义的.     

论麻阳盘瓠形象及其文化渊源

盘瓠神话历采都被认为是五溪蛮的祖先神话。在传世文献记载的盘瓠神话中,盘瓠的形象以神性为核心,而在麻阳的民间故事中,盘瓠的形象逐渐向人性转化。麻阳县盘瓠文化深受楚文化和蚩尤文化的影响。