论中国哲学的“世界主义”视野及其价值

中国哲学中，潜藏着一股“世界主义”思潮，既有打破“国家中心论”的较低层次的世界主义，有打破“区域中心论”的较高层次的世界主义，也有打破“人类中心论”的最高层次的世界主义。世界主义的各种形态，齐备于中国哲学家的头脑中，这在世界哲学史上是不多见的，值得认真发掘。从原有的哲学格局看，     

“儿童哲学”概念的纷争与甄别

近年来，“儿童哲学”及其变体内涵的认知偏差持续发酵，甚而有蔓延、扩大之势，有必要得到理性的辨明。“儿童的哲学”与“童年哲学”实为幼童的思想探究，偏于疑问、好奇、追问，而非系统的逻辑演绎与理性判定；儿童哲学教育及其变体并非简单地并进、互通、相融。作为舶来品，“儿童哲学”本是先进观念、新生事物，我们理当批判性地解读、消化、吸收、创造，谨慎地传承先贤的研究成果，勇于探索，走出一条富有中国特色的儿童哲学教育之路。     

“三个代表”重要思想的马克思主义哲学基础

“三个代表”重要思想是在马克思主义哲学指导下产生的，它的精神实质和具体内容，都具有深刻的马克思主义哲学基础。“代表中国先进生产力的发展要求”、”代表中国先进化的前进方向”、“代表中国最广大人民的根本利益”分别是对历史唯物主义“生产力与生产关系的辩证关系”、“社会意识的相对独立性和能动性”和“人民是创造历史的主体”原理的创造性运用。     

谈谈如何讲授“马克思主义哲学中国化”的必然性问题

马克思主义哲学中国化的必然性既有逻辑依据又有历史依据，只有将二者统一于中国的具体实践中，才能讲清马克思主义哲学产生的世界性文化背景和活生生的现实根基：只有将“中源说”与“西源说”结合起来并形成互补，才能讲清马克思主义哲学中国化与中国哲学现代化的内在一致性，只有将马克思主义哲学的世界性与民族性有机地统一起来，才能使同学们深刻理解马克思主义哲学中国化的理性内函和现代意蕴；只有将“逻辑与历史的辩证关系”作为总体讲授线索，才能正确处理好马克思主义哲学自身的显隐矛盾，走出当代“两课”教学这一问题的各种认识误区。     

"道"--先秦儒道哲学本体论研究

中国哲学研究历来重视先秦道家哲学“道”本体论在中国哲学史上的原创地位，而比较忽视儒家哲学创始人孔子的“道”本体哲学思想。文章认为，“道”是孔老哲学共同的本体论核心范畴，意指天地万物之本原、本质、本性；它既是一种物质实体，又是一种精神实体，“混沌”、“变通”、“阴阳”、“虚静”是表述“道”本体特征的几个重要范畴；“道”是中国哲学“天人合一”基元命题的本体论依据，也是中国古典美学和谐本质论的逻辑起点。     

哲学的论域

本认为，哲学的论域包括理论哲学和实践哲学两个大的部分，前的核心是“形而上学”和“知识论”，后的核心是“伦理学”。本从“形而上学”、“知识论”和“实践哲学”三个方面阐述了哲学所要处理的核心问题，并创造性地将存在论(形而上学的基础)划分为“是论”和“道论”两种形态。     

试论哲学教学的“质疑”环节

“质疑”是哲学教学过程中一个极其关键的环节。哲学教学不能绕开“疑问”，而应通过揭示理论自身的困惑、展现理论观点之间的冲突、暴露理论与现实之间的矛盾，体现哲学学科特性，培育学生批判创新的哲学素养。     

“三个代表”重要思想的哲学意蕴

“三个代表”重要思想集中体现了马克思主义哲学的精深意蕴。本文试图从“三个代表”重要思想产生的角度、“每个”代表的思想的角度和“三个代表”重要思想体系的角度，揭示这种哲学意蕴，以利于人们深刻理解“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质。     

浅析中国近代哲学难产的原因

17世纪开端的中国哲学启蒙道路之所以坎坷，鸦片战争以后近代哲学革命之所以难产，其原因之一是宋明理学的桎梏作用。“五四”以后中国兴起的马克思主义哲学运动，才开辟了近代哲学革命的新纪元。     

考试的“哲学思考”

如果考试是对人的测量与评价,那么考试就应该被纳入哲学的视野,因为哲学的终极问题就是“人”,或者说是对“人”的探测。古代哲学史上最重要的人物苏格拉底在两千多年前就宣称：“什么是哲学?认识你自己。”康德也认为哲学归结起来就是：“我能够认识什么?我应该想什么?我能够期望什么?什么是人?”而现代存在主义则直截了当地追问：     

马克思主义“同一”哲学的历史命运

本文认为，马克思哲学是把伟大的认识工具给了人类，它首先是使黑格尔辩证法彻底唯物主义化，随后经历了列宁主义化和中国化的两阶段。唯物辩证法在世界的东方是一次“壮丽的日出”，它光芒万丈，必将照耀全人类争取自由解放之路！     

“减负”的哲学思考

“减负”，这是学校教育多年来一直没有能够很好解决的问题。这一方面归根于人们的教育观念没从根本上更新，另一方面对“减负”的理解浮于表面或片面。为了很好地剖析有关“减负”的问题，本文试图探讨“减负”所蕴含的深层范畴，就“减负”作一些哲学思考。     

论“三个代表”的哲学底蕴

“三个代表”深刻体现了实践唯物主义的本质特征，彻底贯彻了唯物史观的基本原理，全面坚持了唯物主义辩证法的科学思考。认识“三个代表’’深厚的马克思主义哲学底蕴。是学习和实践“三个代表”的重要基础。     

翻译“神似”论中的哲学命题议

本拟从思维逻辑角度探讨傅雷提出的“神似”翻译理论，借用中国哲学中有关言、意名题，形、神命题和中庸之道来阐释“神似”理论，找出其哲学理据，并认为傅雷的神似论符合哲学思辩规律，为后期的翻译理论奠定了良好的基础。     

从“明德”到“哲思”——当代中国哲学主体性认知及其阶段性特征

当代中国哲学的主体性是通过21世纪初以来“中国哲学合法性危机”的讨论而达到自我认知的。中国哲学学科建构由冯友兰等老一辈哲学家初创，标志着中国哲学由“明德”时代进入“哲思”时代。经过一百多年来哲学工作者们的不懈努力，已初具规模与形制并不断向普遍性进发，为中国式现代化提供智慧和学理支撑。     

何以为“家”——儿童与童年的“家”哲学意涵

儿童哲学与童年哲学从本质上来说是一种“家”哲学,它们在人之成-人与人生的层面回答了人何以为“家”、如何在“家”与如何成“家”的生存论问题。儿童与童年的“家”哲学意涵,不仅说明它们在本源与存在的深度上乃是人之成-人及其所构成人生的栖居地,还显现出“儿童是诗人”“儿童是哲学家”“儿童是艺术家”等观点背后所蕴含的成“家”之意。     

“天人合一”思想的科学哲学新思维

近年来，有关“天人合一”传统文化思想的研究呈逐年上升之势，学界对“天人观”提出了不同的现代阐释理念。从传统“天人合一”思想的“内容”与“盲区”到新“天人合一”思想的科学哲学新思维，并上升到“宇宙关系民主论”的广度与深度，说明这是一个永恒的主题，有做不完的文章。     

马克思主义哲学课的“教”与“学”问题探析

“教”与“学”是一对矛盾，在马克思主义哲学的“教”与“学”过程中，教师与学生之间始终存在着矛盾，最突出的表现是教师要求学生接受马克思主义哲学的基本观点，并内化为自己的理想、信念、世界观，而学生对马克思主义哲学课普遍缺乏学习主动性。要解决这一问题，就必须在教学过程中把教师的主导作用和学生的主体作用紧密结合起来。教师要发挥主导作用，有针对性地引导学生主动学习，要加强马克思主义哲学课的实践教学环节，要注重对大学生哲学素质的培养，使学生逐步学会运用马克恩主义哲学基本原理观察、思考、分析、解决各种实际问题．逐步形成唯物辩证的思维方式。     

论马克思哲学中“生活”之意蕴

本文主要通过明确“生活”范畴的真义，从而确立马克思哲学的实质即是“生活哲学”。文章主要从生活的内涵、生活的结构、生活的主体、生活的内容与生活的形式五个层面对马克思“生活”予以了分析，强调马克思哲学“生活”的原立场性，从而有别于其他哲学，凸显出马克思哲学的独特的价值取向与思维方式。     

朱谦之“唯情哲学”批判

朱谦之的唯情哲学在中国近代哲学中独树一帜，它以非理性的“情”作为宇宙、人生的本体，以与情合一的直觉作为哲学的根本方法，并通过“性情”之辩提出了情善说，论证了情这一非理性要素在伦理价值中的正面意义。这些思想不仅对于唯理性哲学具有纠偏作用，而且对于全面地理解个体生命，对于哲学的健全的发展，都具有一定的启发作用。