文昌文化与传统精神及世俗关怀

文昌文化是以文昌崇拜为中心的意识形态体系,在其长期的流布过程中,产生了深远而广泛的影响。它融和了中国传统文化体系中儒、佛、道的精华,但又独立于正统的中国传统文化之外。它的主要内容即劝善、劝孝、劝学、劝养生等,这些思想观念与一般民众的现实生存意志是非常一致的,再加之其传播方式亦易于一般民众接受,因此,它具有中国传统文化无法代替的民间性,体现了中国传统文化中世俗精神关怀的层面。今天,西方文化已经显露出了它无法解脱的困境和弊端,看清并承认这种现实,我们或许就能看到中国传统文化最优秀的一面,而恢复和弘扬像文昌文化这样富有世俗精神关怀的文化,则具有更为深远的历史意义和现实意义。     

计算机动画技术在太极拳文化传播中的应用

随着计算机动画技术应用领域的普及,传统文化传播方式逐渐与现代计算机动画技术相结合,从而产生新的传播方式。太极拳作为中华民族的文化品牌和中华武术的瑰宝,是我国宝贵的文化资源,也是温县、焦作乃至河南的一张名片。通过分析计算机动画技术与传统文化传播方式,提出了一种基于计算机动画技术的太极拳文化传播方式,对太极拳文化传播具有一定的指导作用。     

论文化传播的三维方式

文化传播又称文化扩散,指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。文章认为,发展现代传播体系是必须把握的重点,但是现代只有与传统和未来相联系才有意义,传统、现代、未来这三维共同构成了中国文化传播体系中必不可少的内在环节和外在方式。传统传播方式,包括书写传播、商品传播、留学传播等;现代传播方式,包括电讯传播、影视传播和网络传播等,它指的是以现代信息技术和专门媒介为重要手段的新的传播方式;未来传播方式,包括集成化传播、数字化传播和云计算传播等,它代表着现代传播方式的前进方向。     

身份——社会学视野中的社会资本

身份现象作为中国社会的一种传统行为和传统文化的积淀现象,今天依然深刻地影响着中国社会成员的行为方式。身份现象能够“再生产”出社会关系、社会互动模式等社会现象,能够带来价值增值,从这种意义上讲,身份是一种资源,是一种社会资本。在现代中国社会中,身份意识、身份情结促生了身份的社会资本属性,并且作为一种潜在的行为规则体系长时间、持续地影响着中国人的日常生活,对身份的研究有利于构建和谐的社会秩序。     

文昌文化旅游开发探讨——以绵阳市梓潼县为例

一、文昌文化 “北有孔子,南有文昌”。文昌文化是在中国封建社会后期所产生的淳化世风,净化人心的思想结晶,它融合了中国传统文化体系中儒、佛、道的精华,但又独立于正统的中国传统文化之外。其主要内容为劝善、劝孝、劝学、劝养生等,主要传播方式为洞经音乐。文昌文化的内容与形式使它具有中国传统文化无法代替的民间性,体现了中国传统文化中对世俗精神关怀的层面。     

试论如何在小学语文教学中传承中国古文化

中国传统文化一直是我国学校教育的重点,也是学校在教学过程中最重要的一项教学任务,并且在小学生受教育期间发挥着至关重要的作用。而且,小学语文的课堂教学既是中国传统文化最好的传播方式,也是学生学习中国传统文化的有效途径。所以在小学语文实际教学的过程中,不断渗透中国传统文化是非常必要的。基于此,本文对如何在小学语文教学中传承中国古文化进行了有效探讨。     

传统汉字在广告设计中的运用

以汉字为切入点,结合实例从汉字形貌修辞和汉字字体设计两方面论证了汉字这一传统文化元素在现代广告设计中的应用,同时指出目前国内设计领域中存在的传统文化元素设计误区。旨在提供一种将汉字引入至广告作品中的正确合理的方式,期望能以这种合理的方式赋予传统文化生机与活力,为现代广告设计提供一种新的思路。中国传统文化元素,即融合了中国传统文化的内在精神特质和外在感觉体验的文化元素,是最具表现力的文化形式之一,在广告设计中运用的前景大为可观。     

文化强国战略背景下中华优秀传统文化的提振

中国共产党历来高度重视文化建设,基于历史经验的思考,科学总结了努力建设中国特色社会主义文化强国的重大战略决策.中华优秀传统文化内涵博大精深,承传5000余年而经久不衰,新时代通过哪些措施来提振中华优秀传统文化,是建设社会主义文化强国的重大战略任务.西方文化思潮泛滥、文化传播不平衡以及传统民间技艺传承出现断层,是造成文化强国战略阻滞的主要因素.本文提出如下提振策略:挖掘中国当前成就背后的文化渊源,开发传统文化数据的规模优势和潜在价值,提高中华优秀传统文化的创新传播方式,让中华优秀传统文化融入教育和生产生活,提振中华优秀传统文化,推进加快建设社会主义文化强国的步伐.     

大众媒介在传统文化传播中的困境与策略——以自贡盐文化传播为例

中国的传统文化博大精深、源远流长,是人类长期发展过程中积淀形成的宝贵财富。新时代背景下,如何使不断变化发展的文化传播方式更好地保护和传承传统文化,是当今大众媒介面临的新课题。     

寻求传播学研究的自为之路——兼谈传播学本土化研究的路径选择

本文基于以下三者的内在一致性而提出话语-传播方式（包括传播技术和传播关系）-社会结构的研究路径,认为从话语和传播方式两个层面着力挖掘传统中国社会传播表象后面所隐藏的政治、经济和文化内涵,就可以揭示出特定时代的话语和传播方式与社会制度的互构关系,认知传统社会制度得以延续的内在社会传播机制,深化传播与社会、文化发展关系研究,在历史的脉络中把握变革中国话语和传播方式的方向。     

“微传播”背景下大学生思想政治教育探析

近几年,随着互联网与通信技术的飞速发展,普通大众除了受到传统传播方式影响外,正在以一种积极主动的心态迎接一种新的传播方式,这种传播方式以信息的数字化技术为基础,使用数字通信技术,运用音频、视频、文字、图像等多种方式,采用手机、IM工具、论坛、微博等先进技术介质向外界发布、接收、筛选、传播实时、互动、高效的信息。通过这种信息的传播方式使得个体情绪得以表达和宣泄,与传统教堂式、中心     

分别夷夏——儒家传统面对异质文化的接受心态

孔子和孟子是中国文化传统中分别夷夏观点的始作俑者.分别夷夏,构成中国政治思想、文化传统中潜在、持续而稳定的前定认知结构,形成民族文化心理面对异质文化的一种习惯性的无意识心态,强调“诸夏”文化对于夷狄文化的优越感,强化对异质文化的蔑视、拒斥.由于这一传统观念的制约,佛教自进入中国后,不得不一步步向儒家文化趋同,天主教拒绝中国化的态度决定了它在中国传教事业的失败.     

反传统主义大学文化的人文品质反思

“五四”以后,现代中国大学文化中潜在着反传统主义的倾向,并在某种意义上形成了一种反传统主义大学文化。反传统主义大学文化对于现代中国社会发展的复杂影响,不仅在于它是一种文化思潮,更重要的是它透过思维方式、心理结构、价值取向造就并表现为文化主体的人文品质。世纪之交,对这种文化现象作理论上的追究固然重要,但对大学文化的未来发展更具有直接现实意义的是对它的人文品质进行价值评价。新世纪的大学文化需要新的人文品质,新的人文品质的建构需要对反传统主义大学文化的人文品质作出深切的反思。如果把人的发展和学术的发展…     

媒介化时代民间艺术的文化转型

原本以民俗生活模式传播于村落空间的民间艺术,受制于传媒时代文化逻辑力量的召唤,衍生出新的传播方式,即成为一种奇特的媒介景观样式,并辐射出具有异域情调和遥远时光的审美想像。作为媒介景观的民间艺术,是置身于新的文化语境中的传统民间艺术对自身传播方式做出的调适,去除其原本作为特定族群生活样式的文化属性,以去生活、去语境的方式进行符号拼贴、重装和压缩,从而裂变为诉诸符号消费需求的媒介景观样式或消费意象,成为一种具有典型后现代文化特质的传媒消费文本,为处于现代性追求道路上的当下中国增添了一种大众审美文本。     

浅析精英文化与民间文化之间的传播模式

精英文化与民间文化由于传播符号的差别,有三种基本的传播模式：以文字符号为主的传播;以语言为主的传播;非语言符号的传播。因为传播方式不同,传播效果的同一性、深度和广度也有较大的差别,传播的误差也就显现出来。这两种文化之间互相传播的特点是：传播是双向的;各种传播方式是同时进行并不断循环的;这种传播是推动精英文化与民间文化,乃至整个中国文化不断发展的重要动力     

晚清中西学术交锋初期的不平衡性

嘉道时期,内忧外患纷至沓来,救亡成为当世主题。此时西方的学术文化随着坚船利炮大量涌入中国,而中国的文人学者仍醉心于故纸堆中,对中西方逐渐拉开的差距视而不见。面对救亡的迫切要求,中国的传统学术显得力不从心。除自身实力不济外,在学术话语权的争夺中,面对西方新兴的近代报刊,中国的传统传播方式相形见绌。多种因素交织,使人们对中国的传统学术文化失去了仅存的耐心与信心,民心也渐有倾向西方的趋势。中西学术文化的交锋,便在这种极不平衡的态势中逐渐展开。     

天人合一与生态文明建设

天人合一是中国传统文化中最古老的宇宙观,是中国传统文化的核心思想与基本精神。天作为一个哲学系统的最高范畴,在不同文化传统中有不同的表现。天人合一既是一种宇宙观,又是一种伦理观,还是一种生态观,一种社会法则和人生理想。当下,天人合一的宇宙观具有宝贵的时代价值。     

中国坚定走社会主义道路的思想基础

无论是老庄哲学,还是孔孟儒学,都表达了一种原始共产主义的观念和理想。他们在自己的著述和讲学中深情怀念和追随周原上的原始共产主义社会情景,反复表达着没有阶级压迫、社会和谐共融的社会理想。他们的这种主张成为中国传统文化中最核心、最基础和最重要的思想观念,也是数千年来中国知识分子立身行世的价值基础。正是因为有这样的思想文化渊源,当苏联十月革命给中国送来马克思主义的时候,中国的优秀知识分子才坚定信仰共产主义并全力献身其事业,中国人民才始终选择并发展了有中国特色的社会主义道路。同时,中国传统文化中的共产主义因子与马克思的科学社会主义学说又存在着明显的差异。     

论《红楼梦》的价值取向及其文化学意义

《红楼梦》作为中国封建社会的百科全书,包含着中国封建社会末期文化的一切显型状态和隐型状态。它作为一种独特的精神文化现象,在其流传的过程中获得了读者广泛的价值认同,读者从中找到了文化观念上的契合点,对近代文化观念的生成与重建发生潜在的影响。贾宝玉形象的文化学意义就在于他触动了中国正统文化的一系列最普遍最核心的观念,体现了一种新的人生价值取向。     

谈广告文化的弊端

广告是依赖工业发展而衍生出的一种商业文化。广告文化教育除具有一般文化的共性：如普遍性、整合性、延续性、变迁性、后天性之外,还有其独特的个性,最显著一点就是这种文化的商品性属性：一方面广告传播者会调动文化中的积极因素;另一方面广告传播者可能有意无意地或在传播方式或在传播内容上对大众产生不良影响,对文化建设起到消极作用。