传统服饰纹样中的民俗寓意

中国服饰纹样的发展宛如一条星河,洋溢着蓬勃的生命力,绘出了服饰的华彩,也奏出了文化的乐章。服饰图案纹样的发展,其带有的文化气质深邃久远,其中的情和意更具有典型的中国情结。我国的儒、道、法、墨等诸家,对服饰均有各自独到的见解,而这无疑影响了中国服饰的文化形象和民族风格。并且广泛存在于中国各族人民的生活方式、     

四川羌族服饰图案文脉解读

本文从羌民族的自然性出发,探究了羌族服饰图案与自然、劳动、宗教、祥瑞愿望之间的关系,揭示了羌族服饰图案与羌民族生活息息相关,是羌民族物质生活和精神生活的表现,是羌民族几千年历史文脉发展的折射.     

服饰凤纹的历史与文化意蕴

凤纹是中国具有代表性的传统装饰纹样,在我国具有悠久的历史和广泛的情感认同。大到屋舍宫宇,小到裙边针脚缝隙间,凤纹在中国人的日常生活中无处不在。经过漫长的发展,凤纹逐渐成为各种鸟禽优美特征的集合体,成为具有中国特色的艺术纹样,并在不同的历史时期呈现着不同的特征和内涵。     

少数民族服饰与纹样

中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重要载体．各少数民族通过对自然物象的观察、提炼和归纳,用抽象的几何元素所创造的服饰纹样充分展现了各少数民族的数学智慧和应用数学的创造力．文章以中国少数民族服饰的实物纹样图片为背帚,对纹样的构成形式、构成要素及其设计思维进行了探索,以期为研究和发展中国少数民族的数学教育提供借鉴和参考．     

苗族迁徙史在苗族服饰上的印迹

在苗族历史中,连连不断的战争和其他政治原因不仅让这个民族遭受了战争之苦,同时也让这个民族进行了大幅度、远距离、长时期的迁徙。迁徙的方向,主要是由东部向西部、北边南边,至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。据可靠历史资料研究表明,苗族历史上大的迁徙就有四次。     

商周青铜器造型艺术与装饰纹样的演变

我国是有着5000年悠久历史的文明古国。几千年来，劳动人民在不同历史时期创造了具有各个时代特征的生活制品及装饰品。这些制品不仅造型优美，而且与其构成一体的装饰图案也风格迥异，变化多样，既具有民族特色又具有不同时代的各自风格。这些作品大多是集体智慧和创作的结晶，它们与中华民族的物质生活和精神特质深刻联系着，被视为中国文化象征的一部分。了解和研究各时期制品的造型与装饰图案，继承其精华，对民族传统文化的延续具有重要的现实意义。     

羌藏文化对话发展中的羌族释比文化

羌族文化与藏族文化互相采取了对话方式而共享共生。在对话语境中,羌族释比以本文化核心信仰与信仰的表达方式为原话语,把认同藏传佛教与本教文化中相似部分作为共享平台,在对话中显示与发展了羌族文化的价值与归约,也成就了羌藏文化和平、和谐、共处、共生、共同发展的历史。     

解读弗里达绘画作品中的服饰语言及其魅力

弗里达是墨西哥著名女艺术家,在她的绘画作品中,服饰成为她独特的艺术表达语言,成为她对祖国的热爱以及对墨西哥文化的捍卫的符号表证．她通过绘画中的服饰这种艺术表现语言来塑造自我的特殊艺术手法,表达出她在肉体与精神双重痛苦下依然对生命充满无限热爱与赞颂．本文就是通过解读弗里迭绘画作品中的服饰语言及其特殊魅力来更深层次的探讨弗里达的艺术。文章以墨西哥画家弗里达绘画作品中的服饰为出发点,解读其在绘画作品中的独特视觉表述方式,论证了服饰在弗里达的绘画创作中是一个极其潜在拓展性的话语方式,并把它视为具有更深层次表现意义的领域。     

浅析纹样在博物馆展示空间中的应用

纹样作为我国传统文化的精髓、历史发展的产物,在设计史上的作用显而易见。本文首先对不同历史时期的纹样进行简单介绍,接着探讨不同类型的博物馆类型以及空间要素,浅析纹样在不同展示空间中的运用,同时列举具有代表性的博物馆,分析在展示空间中纹样的展现形式以及作用。     

我国少数民族几何形纹样的装饰特征探微

我国是一个多民族国家,各族人民长期繁衍、生息在美丽富饶的土地上,共同创造了我国悠久的历史和灿烂的文化。少数民族有七千多万人,他们地处我国地理环境丰富多彩的边缘地带,保留了各自瑰丽多彩的文     

传统纹样在现代平面设计中的应用研究

<正>传统纹样在中国的传统文化中占据重要的地位,一直贯穿于中国复杂的多民族历史发展的过程之中。它突出的表现了不同时期不同地域的人文风俗,具有反映时代特征和艺术价值的意义,被现代人广泛的应用于设计行业。意在从传统纹样在平面设计的影响,看出传统纹样在平面设计中图案的使用和色彩的搭配上的应用。     

以民族学学科构建“羌族文献数据库”

本文通过对"羌族文献数据库"构建过程的分析,认为建立少数民族数据库必须重视"民族学科"因素,应以民族学科为导向,进行文献的收集、整理和分类;并注重实地调查和第一手资料的采集、完善;同时,运用多媒体技术手段,记录、保护、传承少数民族活态文化,以全面提升数据库的质量。     

非遗视域下的江南女性服饰手工艺传承

随着人们对非物质文化遗产视域下传统服饰文化研究新热点的关注,工艺独特的江南女性民俗服饰成为优秀传统文化传承的话题。而对江南水乡女性服饰手工艺的研究,体现了中华文化视角下的非遗文化保护与传承路径的探索,对促进江南水乡非物质文化遗产的保护利用及其档案库构建有重要意义。     

浅谈服饰的禁忌文化

服饰又是社会文化的特征,不同的民俗文化有着不同的禁忌规约,禁忌文化在中国传统服饰文化中普遍存在,具有约定俗戍的禁约力量和消极、神秘的特性,它渗透在人们生活的各个层面。本文通过对中国传统服饰文化中诸多禁忌现象的挖掘、分析、论证,提出了禁忌习俗在不同社会背景之下得以产生的必然性,以及它对人们心理所产生的麻痹作用和影响。     

改写历史的首部羌族药谱 《尔玛思柏——中国羌药谱》编辑手记

《尔玛思柏——中国羌药谱》一书从选题确定到编辑出版,历经3年多的时间。该书是我国羌族的第一本药谱,改写了"羌无药书"的历史。羌族是我国56个民族中具有悠久历史的民族之一。羌族人民在与疾病斗争中创造出来的羌药体系,为本民族预防和治疗疾病做出了贡献。由于历史的演变,羌族文字失传和历代战争的影响,羌族医药除零星资料外,已无详细的记载。羌族没有自己的文字,只有自己的语言,羌医药只能以口传拜师的方式沿袭下来。千百年来,羌医药一直沉睡在羌文化的历史长河中,     

政治人物服饰的传播学解读

在电子传播时代,服饰符号高度的视觉特征对政治人物形象塑造起着重要作用。本文从符号学的角度,指出政治人物在媒介政治时代使用服饰符号进行政治传播的必要性,并分析了服饰符号在政治人物塑造良好政治形象、传达信息和情感、表征特殊政治理念中的功能与作用。     

弘一法师服饰观念的历史探源

弘一法师李叔同是中国近现代时期的一位传奇性人物。他崇尚惜福,极其俭朴,平时严格修持戒律,是一代高僧的典范。本文试从历史的角度,根据收集的相关历史资料,针对他的服饰观念进行了一些粗浅的分析,以求抛砖引玉。     

试析回族服饰的形成演变及其文化内涵

“服饰是一种纯粹的无声无息的文化符号和象征,时时刻刻体现在人们的日常生活中.”[1]118回族服饰的形成和发展受到了时代地域和周边民族习惯的影响,但在根本上或者说整体上,伊斯兰教文化的影响最为深厚.     

全媒体时代下关于羌族文化传播的思考

当前,社会进入全媒体时代,羌族文化的传播要面对技术的进步带来的全新的媒介环境。从跨文化传播的角度来看,羌族文化的传播既要抓住技术革新中新的传播方式带来的机遇,也要积极应对复杂的媒介环境对其提出的挑战。     

中西吉祥纹样差异

不论是中国还是西方国家,人们始终在追求吉祥美满的生活方式,于是就必然会出现表示美好、祈求、祝福等含义的符号和纹样,逐渐形成了具有各自文化和民族特色的吉祥纹样体系。本文主要在探讨中西吉祥纹样的差异及原因。