西方修辞学受众理论的后现代主义演变趋势

受众一直是西方修辞学研究的重要领域,而中国修辞学的研究素来将重点放在提高表达效果的修辞主体身上.受众理论历经三个阶段,期间发生了两次意义重大的演变,第一次是从古典修辞学的“说服论”发展到新修辞学的“认同论”;第二次是受后现代主义思潮和网络新媒介影响,与修辞者形成“平等互动”的关系.借鉴西方修辞学受众理论的发展趋势,有助于分析修辞活动的实际案例,改进外宣工作,提升国家软实力,且具有重要的学术意义.     

劝说与认同——同一视角下的译者主体性与受众中心论

伯克的同一理论是对古典修辞学劝说理论的延伸和补充。本文从同一论的视角出发将翻译看成以认同为目的的劝说过程,阐释译者在翻译过程中如何同受众达成＂同一＂的过程。通过对译者主体性和受众中心论中的同一视角分析,提出在翻译修辞行为中发挥译者主观能动性,同时做到以受众为中心,对翻译的成功产生积极的影响。     

西方修辞学视域下受众的接受与认同——以BBC纪录片《人类星球》为例

BBC纪录片在国外市场广受好评,但其中国市场影响力仍不容乐观。分析其原因,进而指导一类纪录片提高在特定区域的影响力,成为一个亟待解决的问题。目前大多学者从美学、传播学等方面对这个问题进行了研究剖析,但少有学者从西方修辞学受众的角度进行分析。本研究在修辞学的视域下,以BBC纪录片《人类星球》为语料,分析它的制作、传播以及受众的接受与认同状况。剖析了中国受众的观影心理以及观众构成,重点分析了BBC纪录片在中国未能受欢迎的原因——受众认同的"失败"。受众的接受与认同对BBC纪录片在中国市场的影响力提升乃至中国纪录片扩大国际影响力有着一定的指导意义。     

亚里士多德《修辞学》的美学问题

亚里士多德的《修辞学》是西方最早的系统阐释修辞原理的著作,同时也包含着一些重要的美学问题与观点。《修辞学》将“修辞”定义为“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”,肯定修辞术与论辩术(逻辑)一样都可以表现真理,修辞学以命题的可信性和可能性为前提,这些观点奠定了西方修辞学传统并有助于艺术本体和艺术真理等问题的反思。《修辞学》中关于“怜悯”与“恐惧”情感的分析有助于理解悲剧的功用;《修辞学》的性格分析是西方美学史上最早的性格描绘,它建立在情感心理分析的基础上,对西方典型理论的形成有着重要意义;《修辞学》中的风格理论并非出于纯粹美学上的考虑,由于它强调了“受众”的作用,成为后世从美学和文学意义上理解风格的理论的重要出发点。《修辞学》关于隐喻的讨论,不仅形成了古典派隐喻论的基本观点,而且启发了现代美学、诗学的隐喻理论研究。     

从西方修辞学视角看非物质文化遗产的英译

中国非物质文化遗产的英译已经成为我们向世界展示中华民族博大精深的文化,提升国家软实力的重要手段。如何翻译出"非遗"浓厚的民族和地方特色并且被西方受众所接受已经成为译界的重要课题。本文借鉴西方修辞学中的受众中心论、认同说及修辞情境等相关理论,探讨了用西方修辞学理论指导"非遗"英译的理据及其对"非遗"翻译实践的启示。     

受众理论视域下特朗普总统竞选演讲的修辞研究

受众研究是修辞学领域的重要内容,传统修辞学局限于把研究重点放在演讲者本身,而缺少对受众的研究。特朗普总统竞选演讲紧密结合竞选议题,有效地把演讲内容与目标受众的需求结合起来,通过数据呈现、故事讲述等方式为受众建立"在场"感,在交流中注重演讲者与受众之间的交流过程,最终取得受众认同。     

修辞视角下的中国威胁论——从西方修辞学的角度批驳中国威胁论

西方修辞学是研究话语如何在现实社会文化语境中产生效力的理论,剖析各种话语效用的内在机制,对实践具有很强的阐释能力。从修辞情景论、修辞人格、辞格与修辞关系的角度出发,揭示中国威胁论之“威胁”事实上是一个辞格而非实际存在,通过对辞格的运用,修辞者为人们看待某一个修辞形势提供了自己的视角,并通过修辞手段操纵受众观点。揭示了中国威胁论本身的修辞特征及其内在的修辞机制及西方修辞学为理解、阐释中国威胁论提供的新视点,以此反驳中国威胁论。     

对目标受众身份构建的解读与反思——基于肯尼斯·博克“认同说”的广告语篇分析

广告本身可视为一种修辞行为,是一个交互性的认同过程。文章基于肯尼斯.博克新修辞学的＂认同说＂理论,通过博克的同情认同、对立认同和误同等三种认同方式,对广告语篇的劝说功能进行分析,以探究广告修辞行为中的广告主对目标受众身份的构建及受众对这种被构建身份的解读过程。     

贾玲酷口相声的修辞艺术——以伯克新修辞学理论为视角

以肯尼斯·伯克的＂戏剧五位一体＂修辞学理论分析贾玲相声《大话捧逗》,认为该相声符合伯克所论之典型五要素的定位和描述,其中含有主导关系比,贾玲相声艺术背后有着鲜明修辞动机。以伯克＂认同＂理论分析贾玲相声《芝麻开门》,认为贾玲在认同形式选择和内容认同两个方面运用了许多认同修辞策略。     

贾玲酷口相声的修辞艺术——以伯克新修辞学理论为视角

以肯尼斯·伯克的“戏剧五位一体”修辞学理论分析贾玲相声《大话捧逗》,认为该相声符合伯克所论之典型五要素的定位和描述,其中含有主导关系比,贾玲相声艺术背后有着鲜明修辞动机.以伯克“认同”理论分析贾玲相声《芝麻开门》,认为贾玲在认同形式选择和内容认同两个方面运用了许多认同修辞策略.     

中西方修辞学传统与现状的对比

中西方传统修辞学都各自对以后修辞思想产生过深远影响。从缘起和发展比较中西修辞学传统可知,两者都有悠久的历史和实用价值,而在研究内容和层面上也有不同:我国修辞学重视从宏观以立言者为中心的文本修辞研究,而西方修辞界倾向于微观层面以受众为中心的论辩修辞探讨。中国修辞在借鉴的同时还未形成独立完整的体系,而西方修辞已上升到哲学的高度。     

勃鲁托斯与安东尼的论辩：西方修辞学受众视角

在《裘力斯·凯撒》一剧中,勃鲁托斯和安东尼在凯撒的葬礼上各自发表演说。正是依靠这场论辩,安东尼成功鼓动罗马民众发动暴乱,粉碎了勃鲁托斯对罗马共和之路的幢憬。借助西方修辞学受众视角,本文将对两位演说者的修辞策略进行对比分析,包括演说篇幅、互动程度、修辞资源与修辞韬晦等四个方面。最后,既然安东尼的成功是由于他遵循“以受众为中心”这一修辞的基本原则,可见西方修辞学受众视角对中国对外宣传的修辞实践具有一定的借鉴意义。     

论佩雷尔曼的“普遍受众”观念:一种新修辞的视角

佩雷尔曼的"新修辞"理论十分重视论辩过程中"受众"的角色及其反应,使"普遍受众"成为"新修辞"理论的基础性概念。西方学者在佩雷尔曼"普遍受众"理论的基础上,进行了新的建构与延伸,形成了较为全面的理论体系。同时,许多学者也对"普遍受众"理论本身的缺陷及其在现实层面的适用性提出了批评。这些理论和观点构成了一种新修辞视角中的"普遍受众"观念,对修辞学本身的发展有着重要的意义。     

西方修辞学的历史沿革及其影响

文章以西方修辞学、言语交际学、新修辞学、对比修辞学为发展脉络,探讨了西方修辞学的语言学科性质、跨学科发展趋势。新修辞学派继承和发扬西方古典修辞学理论并充分发挥其社会认知体裁观的最大优势,结合哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科,把语言的修辞现象作为社会行为加以综合描述和阐述,并逐步成为现代修辞学发展的主流,同时为对比修辞学理论的构架和产生提供了可靠的背景条件。     

西方修辞学的历史沿革及其影响

文章以西方修辞学、言语交际学、新修辞学、对比修辞学为发展脉络,探讨了西方修辞学的语言学科性质、跨学科发展趋势。新修辞学派继承和发扬西方古典修辞学理论并充分发挥其社会认知体裁观的最大优势,结合哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科,把语言的修辞现象作为社会行为加以综合描述和阐述,并逐步成为现代修辞学发展的主流,同时为对比修辞学理论的构架和产生提供了可靠的背景条件。     

肯尼思·伯克的辞格认同观探研——层递格的认同功能考察

美国修辞学家肯尼思·伯克的认同观被视为西方当代修辞学中最为核心的理论,其影响堪比亚里士多德的说服理论;然而,他的辞格认同观却至今尚未引起研究者的关注。本文将通过聚焦《动机修辞学》中的代表性篇章来揭示其辞格的认同功能说及所例释的层递格的认同机制,并辅以《四书》中的典型层递警句加以佐证。文章还尝试从格式塔心理学和皮亚杰发生认识论中寻找相关原则对层递的形式认同功能作出合理解释,以补伯克辞格认同理据的缺失。     

从伯克新修辞理论看奥巴马"上帝使徒教堂"演说

戏剧五元模式与认同说是西方新修辞学代表人物伯克修辞理论的核心内容.文章以奥巴马于2008年父亲节发表的公共演说为文本,分析演说中的五大要素及其比配关系,以及三大认同策略的有效运用,指出奥巴马的隐含动机是重新赢得黑白选民的信任,获取"最大公约数"选民的支持.     

解构主义误读理论对当代西方文论的影响

解构主义误读理论与当代西方文论关系密切,其批判性和开放性为反中心、关注边缘的女性主义、新历史主义和后殖民主义文学批评提供了阅读的、修辞学的、边缘研究的理论资源。女性主义批评实质是对传统男性中心的文学和文学批评的"误读"。新历史主义以文本论对抗真实论、以修辞论反对模仿说、以解构论反对客观论、以新历史代替旧历史,都有解构主义修辞性误读理论的痕迹。同时,解构主义误读理论中的"他者"观念对后殖民主义文论也产生了不可忽视的影响。     

西方现代修辞学视角下矿冶文化的外宣翻译

数十年来延续传承的矿冶文化是黄石地区最具代表性的主流文化,为宣传黄石地区特色文化,使其能真正达到影响、感召、吸引国外受众的效果,外宣翻译是最重要的手段之一。外宣翻译的译文能否被国外受众接受及认同,最关键的在于外宣翻译译文的内容与形式是否能达到相应的劝说与交流的效果。因此,该文针对黄石矿冶文化的英译现状,在西方现代修辞学理论的指导下,研究矿冶文化的翻译策略,旨在提高外宣译者的修辞意识,使黄石矿冶文化真正“走出去”。     

西方现代修辞学视角下矿冶文化的外宣翻译

数十年来延续传承的矿冶文化是黄石地区最具代表性的主流文化,为宣传黄石地区特色文化,使其能真正达到影响、感召、吸引国外受众的效果,外宣翻译是最重要的手段之一。外宣翻译的译文能否被国外受众接受及认同,最关键的在于外宣翻译译文的内容与形式是否能达到相应的劝说与交流的效果。因此,该文针对黄石矿冶文化的英译现状,在西方现代修辞学理论的指导下,研究矿冶文化的翻译策略,旨在提高外宣译者的修辞意识,使黄石矿冶文化真正"走出去"。