国学大师钱穆先生和档案文献考据

国学大师钱穆先生,是海峡两岸学者共同敬仰的一代史学巨擘,档案文献考据大师,其学术思想对整个20世纪乃至今后的中国学术界产生了巨大影响。     

钱穆先生的中西文化观

<正>钱穆(1895—1990),江苏无锡人,中国现代历史学家,国学大师。钱穆先生独立苦学,学问精纯,思想知远,一直与甲午战败以来之时代忧患共终始。在长期的严谨治学过程中,钱穆先生以深邃的眼光、独到的见解,对于中西方文化进行了细针密缕的分析,写就了平正笃实的文论,意义重大,影响深远。     

文化大师胡适的中西文化观

胡适(1891—1962),安徽绩溪人,现代著名学者和文化大师,诗人、文学家、历史学家和哲学家,新文化运动领袖之一。原名嗣穈,后改名胡适,字适之,该名取自当时非常盛行的达尔文学说物竞天择,适者生存的典故,具有鲜明的时代特征。由于提倡文学     

林语堂先生的中西文化观

著名的语言学家、翻译家、散文作家林语堂,将中国古典名著翻译到国外,取得了较大成就。在他多年的学术生涯中,对中西文化的比较研究也占有重要地位。本文将探讨环境对林语堂文化观的影响及其具体的中西文化观。     

冯友兰“追求自强”的中西文化观

冯友兰先生是中国20世纪最有影响力的哲学家与教育家,特别是在中西文化观上,其在不同的阶段有着不同的见解。     

梁启超：一代国学大师的传统文化观

1929年1月19日梁戾超因病逝世 梁启超，字卓如，号任公，别号钦冰室主人，1873生，1929年病逝，享年56岁。[编者按]     

康有为的中西文化观发微

康有为(1858-1927)是中国近代著名改革家、思想家和学者,出生于广东南海,后人因此尊称他为"康南海"或"南海先生".康有为所处的时代正是"西学东渐"的年代,中国封建统治阶级已极端腐败,西方资本主义正呈上升势头,列强凭借其坚船利炮竞相开始对中国实施其殖民战略,中华民族面临着前所未有的危机,内忧外患.     

陈寅恪先生的中西文化观述略

中国近现代著名学者陈寅恪先生的中西文化观的形成与他年轻时的成长与海外留学经历息息相关。他的中西文化观在中西文化交流日新月异的今天仍具重要研究价值。     

试论李大钊的中西文化观

李大钊作为20世纪初中国先进知识分子的楷模和马克思主义的先驱，不仅在中国思想界具有重要的地位和影响，而且以唯物主义观点科学缜密地评忻了中国传统化、近代西方化及其相互关系，而“化调和论”又是李大钊中西化观的延伸，[第一段]     

钱钟书的中西文化观

钱钟书知识渊博,学贯中西,其古文底蕴扎实深厚,外语水平娴熟高超,其倡导动态、多元、开放的中西文化观,期冀在丰富的知识储备和恢宏的发展视野下建立起中西文化的有效沟通桥梁,实现人类文明成果的共享与双赢。一、扎实深厚的中英文功底     

严复的中西文化观述略

严复,生于1851年,福建人,是中国著名的思想家、翻译家、文学家。曾翻译《天演论》等名著,将西方先进思想理念传播到中国,极大程度上开阔了当时国人的视野。严复中西文化观的产生与其早年赴英国留学的经历是密不可分的。同时,其中西文化观的产生也有着极其复杂的历史、社会背景。本文将从严复中西文化观产生的背景与嬗变两个方面对严复中西文化观进行梳理。     

蔡元培先生的中西文化观

蔡元培(1868年1月11 日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申等,浙江绍兴山阴人,我国近代著名教育家、革命家、政治家.蔡元培前半生为翰林宿儒,深受中国传统文化熏陶,近中年时由于时局激变转而研习西方文化,终成为东西方文化融合集大成者.蔡元培主张中西方文化之间应兼收并蓄、融会贯通,最终达到为我所用的目的.这种兼容并包的中西文化观在当时非常具有进步意义.担任北大校长时,蔡元培用"兼容并包"的办学方针对北大进行了改革,从而开启了北大学术自由之风.     

李大钊与毛泽东早期思想的中西文化观趋同研究

所谓中西方文化观,指的就是对中华民族悠久的、传统的历史文化与西方的先进以及新潮的文化进行对比研究,并进行评价和选择,在这些过程中所形成的一种思想观点、主张、观点以及方法.中西方文化观回答了我国在中西方文化冲突之下的中国悠久历史文化应该向什么方面发展.     

鲁迅先生的中西文化观

<正>鲁迅先生出生在封建士大夫家庭,从小就系统接触了诸如十三经等中国封建文化典籍。18岁时,他不顾他人的奚落到南京求学。接触了小仲马、柯南道尔、赫胥黎等西方作家的作品,也通过维新派报刊接触了卢梭和孟德斯鸠等西方思想家,受到了资产阶级民主主义思想的熏陶。1902年至1909年,他又远赴日本留学。这段留学经历对其文学观产生了重大的影响。日本近代文艺思潮、日本近代文学中对于西方文学的介绍都影响了他的文学思     

钱穆先生对清学史领域重要问题的论述

在中国近代史学界,钱穆先生是继梁启超和章太炎之后研究清代学术史的又一位大家。清代学术史研究领域,有几个重要问题必须阐明,如清学渊源、分期、学派划分、写作体例等,方能表现作者对于清代学术的全局性认识。钱穆先生对几个重要问题,都有别于他人的独立见解,这些观点也是他的清学史研究的特征。本文就以上几个重要问题,对于钱穆的清代学术史研究展开论述。一、清学渊源对于清代学术的渊源,学术界主要有两种对立的意见,一为以梁启超为代表的"理学反动说",强调清学产生于对明代空疏     

北胡南钱”之钱穆的人文教育大师风范

在中国人文教育领域,钱穆是一位十分重要的大师级人物。他从小努力求学,养成了良好的性格品德,也铸就了后来人文教育的思想基石。钱穆的人文教育注重做人为学,在方式方法上强调"通人治学",尽显人文关怀。     

赛珍珠的中国文化观

赛珍珠一生热爱中国文化．她对中国传统文化进行了富有个人色彩的思考,主要为没落的光辉——对孔子及儒家学说的依恋：心灵的慰安——对道家和佛教的体认：和谐——中国文明的总体特征。赛珍珠对中国传统文化的把握具有“双焦透视”、注重个人体验以及对中国文化极度推崇三大特色,而她的中国文化观的形成又与其家庭出身、作家身份及人道主义立场有着密切关系。     

贯通中西,承古传今的民乐大师刘天华

刘天华正是这极少数不寻常之人之一,他所开创音乐的新的模式,为中国的音乐开辟了一条新的道路,成为中国音乐史上无可取代的贯通中西、承古传今的民乐大师。     

母亲的文化观

母亲没文化,却满心希望我们家能出个文化人。母亲以为,有文化的人毕竟不同凡响,识文断字,能写会算,那是很了不起的。母亲时常说：“你看,阿新多有文化,你要是能读到他那么多的书就好了,”阿新是生产队里的出纳。平时兼做各户红白喜事的“先生”,春节时还会给各家写几副对联。     

郭沫若的中西文化观

<正>郭沫若是四川省乐山人,是著名的诗人、历史学家、古文字学家、文学家、剧作家、书法家和学者,也是鲁迅之后中国文化界的领袖。郭沫若认为中国文化与西方文化都有自己的优缺点,所以顽固地坚持自己的文化是行不通的。正确的做法应当是在坚持中国文化优点的基础上,与西方文化