娱乐文化视野中的大众审美走向解读

当下“超女”类娱乐节目充斥荧屏,并一度受到大众的欢迎。娱乐文化走红,一方面大众的日常生活得到了丰富,平民有了亮相的平台;另一方面娱乐文化视野中又蕴含着怎样的大众审美走向？特别是对和谐社会中的文化建设又形成了怎样的冲击呢？面对如火如荼的娱乐热潮及热情参与其中的大众,必须做出理性思考。     

庐山历史文化景点的旅游审美探析

旅游审美是审美主体与审美对象通过审美中介发生交互作用的过程，即旅游者通过旅游来进行美的欣赏与创造的过程。旅游业发展到今天，旅游者更加成熟，更有文化品味，因此对于历史文化旅游表现出极大的兴趣，然而对于历史文化景点的旅游审美水平却没有相应地得到提高。文章从旅游者、资源、导游及审美创造和欣赏四个方面入手，对庐山历史文化的旅游审美作一个分析，探讨如何才能提高其审美质量，从而在审美中获得愉悦和自身素质的提高。     

全球化背景下的中国文化走向

当前，全球化和反全球化的呼气都很高，如何认识民族与世界，传统与现代的关系这个问题，仍在困扰着人们。从历史上来看，我国既有激进，在全球化的过程中，以化的民族性和世界性为两分，亦有在着力于“调和”，在现代化的道路上，注意到传统与现代的统一。反思这些认识的得与失，我们认为：中国与世界化是可以统一的，现代化与传统化也是可以统一的。     

当代审美文化中的网络游戏

当代审美化中的青年化异彩纷呈、形式多样。以网络游戏为个案对其加以审视和分析，可看出其三个主要特征：狂热的政治热情、戏说与虚拟性、历史意识的深度消失。网络游戏的发展使青年进化朝非正常方向发展，应引起社会的高度重视。     

论中国山水审美文化

文章通过引用古人的山水诗词，阐述了山、水景观各自的造景功能及其旅游价值，以及它们之间的相互配合给大自然所带来的美景，借此把我国的山水景观渗透到文化氛围中，使其具有文化底蕴，从而给人们带来的美的享受。     

后现代主义与中国文化走向

中国文化和西方文化在发展阶段上存在着时间差异 ,当中国文化从传统向现代转化时 ,西方文化已经进入后现代阶段。后现代主义的兴起 ,使中国文化由于前现代、现代与后现代之间的张力而陷入两难困境 ,但同时后现代主义的传播也为中国文化在多元文化的背景下重新进入人类文化的现代历程及未来走向提供了一个历史性的契机。中国文化不应轻言丢弃和颠覆现代化 ,更应充分注意后现代主义的警示性意义 ,实现价值系统从前现代向现代的转换和成就更为合理的现代性 ,才能真正摆脱在现代与后现代之间左冲右突的两难境地。     

中国历史上历史文化认同的传统

夏朝的奴隶制国家制度的建立,是中华民族进入文明社会的标志。从夏、商、周的奴隶制国家到春秋、战国的封建国家以及现在新中国的社会主义国家,中国形成了“分久必合,合久必分”的民族发展历史,这是从民族统一与分裂的角度来研究中国历史的发展态势,也是比较普遍的历史分析方式,本文将拟从历史文化认同的角度来分析历史发展的历程。     

当代中国审美文化研究的新掘进——读陈炎教授主编《当代中国审美文化》

1990年代,随着审美文化一词经由金亚娜从俄文中舶来,国内学界似乎一夜间"发现"了中国自身的审美文化问题,从那时起审美文化研究长盛不衰。从周宪、姚文放、陶东风教授研究当代审美文化的《中国当代审美文化研究》(北京大学出版社,1997年)、《当代审美文化批判》(山东文艺     

城市审美文化建设与人文历史文化的继承——以连云港为例

上世纪八十年代以来,我国的城市化进程不断加快,城市审美文化建设问题日益受到关注。文章以连云港为例,具体分析连云港城市审美文化建设中对于人文历史文化的继承,从人文历史文化建设角度分析城市审美文化建设中一些需要注意的问题。在城市审美文化建设的过程中只有注重继承城市的人文历史文化,才能弘扬城市多元文化精神,塑造良好的城市文化形象。     

中国传统文化审美译介探析

探析了中国传统文化审美特性及中西文化审美差异,论证了加强中国传统文化译介审美关注的必要性,提出了促进中国传统文化审美译介的方式和途径。     

中华“和”文化的美学特质

"和"是中华传统文化的核心,儒、道、释对此都作了深刻的阐释。中华"和"文化有着完整的思想理论体系,它不但启示着人们去获得和平、安康与幸福,而且指引着人们通达尽善尽美的理想境界。     

审美教育与社会主义核心价值体系的建构

当代中国审美文化给受众带来选择的自由和享受的自主时,对精神主体（价值世界）不断冲击和消解,尤其是大众审美文化和后现代主义审美文化,物欲化、享乐化、浅表化日益凸现。大众的价值心理、审美行为出现了审美趣味庸俗化、审美理想空虚化、审美追求迷惘化的倾向。时代呼唤建构社会主义核心价值体系,审美教育的实质乃是对健康人性的唤醒,确立人的主体性,使人成为人,拥有健康的精神世界,获得内心的真正自由。审美教育能够重新唤醒人们的判断力,恢复人们对审美价值的信念,重新激起人们对价值规范和价值理想的追求。     

审美视阈下的中国电视娱乐节目走向

电视作为现代社会中最具有影响力的媒体,在传达公共政策、引导社会舆论等方面发挥着举足轻重的作用。电视传媒是现代科技传播的重要标志,是最广泛的大众文化传播媒体之一。本文通过梳理中国电视娱乐节目的发展历程,论述了中国电视娱乐节目的发展的四个时期,最后,阐释了娱乐化电视节目的发展走向。     

西方文化在中国的大众审美接受探析

文章概述了西方文化的中国接受状况,并从文化传播与接受美学角度分析了其形成原因和审美共性,提出了对当今的西方文化输入及中国文化输出具有借鉴意义的一些启示性观点.     

无思的审美倾向

人类思想有高峰与低谷之分,现代思想为其低谷期.低谷并非无价值,而是人类生存、人类思想的一种存在状态,这一状态我们表述为无思.无思是人类身体适宜性的最佳状态之一,所形成的是人类身体的适应性和自动.能够表现无思的只能是身体审美,因而也是人类最高的审美境界之一.无思的审美以其潜在愉悦性和抽象形式性消解着现代意识异化和现实重压.     

当代中国公共文化信息意蕴人文化趋向考察

处于转型期里,当代中国正经历着广泛而深刻的社会变革,民众人性意识不断觉醒,国家治国理念日益开明,社会发展大步走向文明。在以人为本、和谐发展等现代意识的影响下,当代中国公共文化信息传播活动也随之悄然发生变化,其中信息意蕴显示出明显而特别的人文化趋向,并表现为民生话题逐渐被政治关注替代,权势张扬逐渐被炫富表达压倒,粗俗倾向逐渐被文明追求取代,向世界展示了宽厚包容、温文尔雅的文明形象。     

庄子的自然审美思想及其价值

庄子提出“原天地之美”,认为美的本源在于自然本性,激励人们逍游于天地自然之间;主张“虚静”。“物化”地审美态度,高扬精神自由和审美超越强;强调顺应自然,“以天合天”。庄子的自然审美思想不仅对中国古代的艺术发展有深刻的影响,而且对解决现代工业社会中人与自然对立的矛盾有重要的启迪。     

美辞论的历史渊源及其文化背景

上世纪初从日本传入的修辞学美辞论的主张,实为我国自古以来的民族传统,自先秦到明清我国古代主流的修辞学理念恰是美辞论.美辞论是由中国传统的主流文化的性质决定的,正是儒家文化的周-鲁文化根源以及贵族化品质,美辞论才成为必然的修辞理论主张.     

唐山历史文化概说

唐山有深厚的历史文化底蕴。唐山地域有近5万年历史,唐山市区历史也远过万年。唐山创造了灿烂的古代物质文明和精神文明,造就了现代城市的辉煌。     

中国当代审美文化格局的转换与展望

一部中国当代审美文化史,就是主导文化、精英文化和大众文化相互交织、相互斗争、相互妥协的历史,也就是这三种类型文化交替占据审美文化中心地位的发展史.笔者从主导文化、精英文化和大众文化这三种文化类型的特征及现状的把握入手,对中国当代审美文化的未来格局做出了总体把握和宏观描述.