停与行

嵇康在山野草庐中打铁,陶潜在茅舍东篱旁采菊,王维在青青竹林间抚琴,陆羽在亭台轩榭里品茗……他们在享受着生命中的停驻,怡然自得,悠闲自在,安闲舒适,宁静淡泊。     

停与行

嵇康在山野草庐中打铁,陶潜在茅舍东篱旁采菊,王维在青青竹林间抚琴,陆羽在亭台轩榭里品茗……他们在享受着生命中的停驻,怡然自得,悠闲自在,安闲舒适,宁静淡泊. 秦皇汉武指点江山,李白在画舫酒肆里泼墨挥亳,韩愈苏轼激扬文字,岳飞在茫茫沙场上抵御外侮……他们恣意在生命中行进,挥斥方道,激情澎湃,志气昂扬,一无所惧.     

停与行

雪莱有一句很有名的话：“过去的属于死神，未来的属于自己。”     

停与行

嵇康在山野草庐中打铁，陶潜在茅舍东篱旁采菊，王维在青青竹林间抚琴，陆羽在亭台轩榭里品茗……他们在享受着生命中的停驻，怡然自得，悠闲自在，安闲舒适，宁静淡泊。     

行与停

大鹏展翅,在蔚蓝的高空尽显优美舞姿,因为它们知道,不行动,自己就会被人猎杀;鱼翔浅底的自由自在告诉我们,生命的真谛在于行动,停滞不前会让我们的生活失去色彩,失去意义。止步不前的我们犹如井底之蛙,无法看清外面的世界,我们应在实践和行动中求生存,拒绝停滞不前。     

停与行

嵇康在山野草庐中打铁,陶潜在茅舍东篱旁采菊,王维在青青竹林间抚琴,陆羽在亭台轩榭里品茗……他们在享受着生命中的停驻,怡然自得,悠闲自在,安闲舒适,宁静淡泊。     

停与行

雪莱有一句很有名的话：“过去的属于死神．未来的属于自己。” 我认为这句话并不完全正确。逝去的时光固然难以挽留．我们也无法改变自己的过去．但人是有记忆的．历史会长久地存在于人脑的记忆以及以文字、图像等形式留下的记载中．所以从某种意义上说我们仍拥有着部分过去。     

停与行

雪莱有一句名言:"过去属于死神,未来属于自己." 我认为这句话并不完全正确.逝去的时光固然难以挽留,我们也无法改变自己的过去,但人是有记忆的,历史会长久地定格在我们的记忆(包括人脑中的记忆以及以文字、图像等形式留下的记载)中.所以从某种意义上说我们仍拥有着部分过去.     

红灯停、绿灯行

、J星期天，乐园玩。仁7贝贝和比比起?个大早，因为爸爸妈妈要带艳们去游贝贝和tt比背着饱们的小书包开心地上路了。走到一个十字路口，看见红灯，贝贝停了下来，冲绝想要冲过马路，l月翻太、，麒棘少…~红“‘不“走危脸了声”伏让乖乖牺停?下来.贝贝拉着仕比快峥穿过马路:“错哦错啦，看见绿灯要赶快过马路才对。”聪明的宝宝，面的红绿灯你记住交通规则了吗夕说一说哪个颜色的灯亮了要停下哪啥‘了”‘走?渤燃黔湃黔豁毅服畴你镶争汗粼夸股妄红灯停、绿灯行@西子 $秣马工作室     

中国银行与停兑令风潮探因

发生于1916年的停兑令事件是我国近代金融史上一次著名的金融风潮。中国银行的上海分行率先抗令,得到其他分行的响应和商股股东等各方面的支持,这一风潮维护了金融秩序,取得了成功。其成功是因为顺应了时势民心,得到江浙金融资产阶级、地方政府和列强在华势力等各方面的支持。     

行与停的误区

人生如路,漫漫而修远。一路上,有欢歌笑语,也有苦不堪言;有阳光明媚,也有阴雨绵绵。人们时而驻足不前,欣赏周围的美景;时而疾步前行,奔向新的目标。这一路上,我们兜兜转转,走过一段又一段岁月。你可知,理智的前行与停止会使人生的这段旅程多一点精彩,少一丝遗憾。     

袁世凯、徐世昌与天津地方自治

本旨在论述晚清政治体制改革中君主立宪方案之社会基础——地方自治，它首创于天津不是偶然的。它是天津洋务中心、军事中心、“新政”中心以及商业、工业、金融、外贸中心的必然产物，并以拙纪念天津建城600周年。     

袁世凯、徐世昌与天津地方自治

本文旨在论述晚清政治体制改革中君主立宪方案之社会基础--地方自治,它首创于天津不是偶然的.它是天津洋务中心、军事中心、"新政"中心以及商业、工业、金融、外贸中心的必然产物,并以拙文纪念天津建城600周年.     

探究"港股直通车"的行与停

2007年8月20日,是中国允许个人境外直接投资的具有里程碑意义的日子.中国外汇管理局及中国证监会公布<开展境内个人直接投资境外证券市场试点方案>--允许境内投资者通过在中国银行等试点商业银行开立境外证券投资外汇账户,并委托这些商业银行在香港的证券公司开立代理证券账户.     

1916年10月陈、胡通信与陈独秀“文学观”的转变

1916年10月通信标志着陈独秀与胡适关于新文学的讨论达成了一致,于是二人携手,两个月之后发动了声势浩荡的＂文学革命＂。这次通信是以陈独秀对胡适的妥协而结束的。陈独秀作为晚清＂文学改良＂运动的重要参与者,在向＂文学革命＂转变的过程中必然会对＂文学观＂做一番调整,这样的＂调整＂在此次通信中有所表现。     

袁世凯法律思想：改革、复辟、爱国与卖国

从3个方面论述袁世凯的法律思想：首先,在直隶总督与北洋大臣任上,吸收了西方的先进制度,率先实行法制改革、培养司法人才,为清末全面修改法律提供经验、创造条件;其次,袁认为中国不能实行宪法、三权分立、地方自治,所以取缔民主自由等各种人民权利,实行专制独裁、复辟帝制、恢复封建的重刑主义,是封建的君主牧民思想集中表现;第三,对外交涉上,坚决反对英俄帝国主义的分裂外蒙古与西藏阴谋,维护了国家的统一和领土主权的完整。但在《辛丑条约》《善后借款合同》《廿一条》以及民国时期所订100多个条约、协定、合同方面,是十足的卖国主义,完全反映了丧权辱国的思想。     

张謇、袁世凯交往与民初政治变局

张謇是中国近代知名的实业家、教育家和社会活动家，是中国近代化史上一位颇具影响的人物。近年来，学术界对他的经济思想及其实业活动、化教育思想及其实践以及在清末立宪中的表现进行了一定深度的研究。然而，他与袁世凯的一段交往，却鲜为人知。从张謇与袁世凯交往可以窥探中国在晚清民初的环境下各种势力的交叉、分隔中，袁氏如何夺取政权，登上总统的宝座。当时中国资产阶级革命派势单力孤，袁世凯以掌握新军实权这一政治军事资源，同晚清地方士绅特别是以张謇为首的地方实力派联合，取代了清朝的统治。这里有历史的必然逻辑，而决不是偶然的。     

集权与分权:1912-1916年中央与地方军政关系

集权与分权问题是民初政坛中央与地方争论的焦点，这在军权问题上也有深刻反映。围绕对军权的控制问题，双方产生了一系列的冲突，最终中央政府借助武力，同时利用一系列加强中央军权的措施，暂时建立了中央集权的军事体系。     

清末新政中清政府与袁世凯实施措施的比较

庚子之变尚未结束,以慈禧太后为首的清政府就开始推行"新政",希望借此挽救已经处于风雨飘摇中的清廷。这次"新政"包括对官制,兵制,工商业等方面的改革。新政困难重重,在资金,人才等方面都有严重困难,所以并没有取得显著的成果。而整个"新政"中成绩最好的无疑是袁世凯的"北洋新政"。从1901年11月袁世凯接任直隶总督到1907年升任外务部尚书兼北洋大臣,前后六年间,直隶发生了翻天覆地的变化。工业,农业,教育,金融,军事等都走在全国前列。这也是袁世凯日后权势日重,声望日隆的一个重要原因。这两次新政同时进行,所采取的政策,指导思想等也均相同或相似,但是结果却差距很大。因此希望通过对二者的比较,更清晰地了解当时的历史。     

“下问”与“直陈”:段祺瑞、伍廷芳在1916

袁世凯帝制自为闹剧,自开场至败亡,段棋瑞始终是一个对事态发展颇具影响的重要角色。以往学界关注的重心多在段棋瑞于袁死黎继这一转折时刻的态度与作用,而此之前,段祺瑞面对举国上下多方依据《临时约法》解决一切的呼声,曾致电伍廷芳,就废弃袁记《约法》而复行《临时约法》提出数端难行之缘由,询其意见。伍廷芳长电复段,为其详解法理,剖析利害,且直陈具体操作办法。袁世凯败亡后,经过多曰延宕,段褀瑞终宣布复行《临时约法》。这其中除了举国大势的推动种种,此前伍廷芳那一番释疑解惑的思想工作,或亦不应埋没。