从溺爱到逆子

高成和妻子刘芳不惑之年，好不容易生育一子，取名高宝玉。夫妻对这块“宝玉”宠爱有加。     

谈《红楼梦》中"宝玉"名字的深层意蕴

就《红楼梦》中“宝玉”名字的意蕴,作不同意前人作出的解释,提出自己的看法。认为“宝”字含有“功用价值高”的含义,此字揭示了宝玉对于贾家的重要意义,也指出了宝玉被利用、被牺牲的悲剧命运,而“玉”字则评价了宝玉的人品,“玉”在中国传统化中,多用来比喻君子的道德。“玉”永远无法成为世俗人眼中的“宝贝”,这就预示了宝玉最后的悲剧结局。     

《林黛玉进贾府》知识补充

一、书名含义及来由“红楼”即“朱门”之意,是豪门贵族的代称。《红楼梦》意为无论多么煊赫的权势,到头来无非是南柯一梦。书名曾有以“通灵宝玉”的来历取名的《石头记》,有从黛玉以泪报答宝玉滋润之恩角     

宝玉湘云不结合论──兼论湘云的角色地位

众所周知，巨著《红楼梦》，曹雪芹只写了八十回。在前八十回里，关于宝玉婚恋关系的描写是按两条线索叙述的。一条是“木石前盟”，写的是宝玉与黛玉之间的婚变关系；另一条是“金玉良缘”，写的是宝玉与宝教的婚恋关系。现在我们看到的宝玉的婚恋的结局是“黛死铁婚”，即“薛宝初出固成大礼”，“苦练珠魂归离很天”。这是八十回以后的故事，为高鹗所续．人们有理由发问：这符合曹雪芹的原有构思吗？假如曹雪芹的原有构思不是这样，宝玉的最后婚恋结局又是怎样的呢？这是一个富有魅力的问题，也是一个有争论的问题。一种很有代表性的说法…     

解读“太虚幻境”

“太虚幻境”是《红楼梦》里很有代表性的一段描写，也是全书的大纲领，蕴含着十分丰富的信息。它反映了贾府生活的堕落和宝玉性格的发展，是小说中人物、环境、情节描写的缩影，集中表现了作者的思想感情。     

女娲神话原型的多重转换象征——论贾宝玉形象的独特性

贾宝玉形象来源于女娲补天神话的多重转换：女娲炼石——“宝玉”——神瑛侍者——贾宝玉，这种多重转换标志了贾宝玉形象的独特性。曹雪芹通过神话的多重转换象征，把女娲补天精神转化到贾宝玉形象之中，又通过“石头记”神话的石头——“宝玉”与“宝玉”——“石头记”二元对立结构，象征了贾宝玉人生回归的原型。女娲补天神话的多重转换象征和“石头记”二元对立结构，是曹雪芹对贾宝玉形象的整体构思和整体结构；这个整体构思和整体结构所表现的思想意义，融不进“宝玉”向一僧一道要求到红尘“乐享”内容；“宝玉”乐享内容显然是后加进去的。脂砚斋对“石头记”的艺术表现有精彩绝伦之论，但是，脂砚斋并没有理解到曹雪芹运用女娲补天神话对“石头记”的原型意义，也没有理解到贾宝玉形象是女娲神话原型的多重转换象征及其意义。     

细研文本 巧补空白

所谓“空白”，原是绘画中的一种表现手法，这里是指文学作品中写得含蓄、留给读者充分想象空间和回味余地的地方。而这些地方往往是作品最精彩、最吸引人的“神来之笔”。比如《红楼梦》第九十八回写林黛玉神伤绝世时的语言，“宝玉!宝玉!你好……”就是作家巧妙利用“空白”艺术的范例。语文教材中不少文学作品也有类似的艺术“空白”，在课堂阅读教学中抓住这些地方进行训练，既可以激发学生的探究兴趣，活跃学生思维，又可以培养学生的联想和想象能力，进而形成创造性阅读的能力和习惯。     

“怡红快绿”溢诗情——色彩借代漫谈

“怡红快绿”即怡红院，乃贾府公子宝玉所居之处也。“红”指院中的海棠，“绿”指院中的芭蕉。一红一绿，色彩鲜艳明丽，交相生辉。以红为怡，以绿为快，与其富贵公子的身份非常相符，也隐喻了宝玉身上的脂粉气和书卷气。这红与绿的味道与潇湘馆的幽翠，蘅芜苑的冷绿是有很大的不同的。试想如果互换一下，那么与各人的性情身份就会有很大的差异了。这里以色彩来代指本体，较之说出实物，要用得精致，来得有味道。     

贾宝玉形象的B面解读——略论宝玉的“谪世”因子

对“石”质的维护与坚守，对“玉”质的排斥与抵抗，贾宝玉形象染有浓厚的“谪世”因子。小说借宝黛爱情悲剧的先验模式，宝玉对女性人生价值的褒扬，宝玉由石——玉——石的精神游历过程等的描绘，多方展现宝玉的“谪世”成份。     

没有脉搏的人

之所以取名“浸润”有三层含义：在社会领域的教育教学需要如水般渗透，逐渐浸染，而且必须与幼儿真正融合，浸润才能实现。因此，实施“浸润”教学法也是有条件的。教师要为幼儿创设活动的情境；要在教育中动情，以情激情、以情染情；浸润应是贯穿于整个社会性教育过程中，这样才能保证所要传递的社会性知识、行为习惯可以和幼儿真正融合。[第一段]     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。