论礼的起源及周公制礼

本文通过对“礼”字的形体分析并引用各种史料,论述了礼起源于古代的祭神活动、礼不可能为周公始创。但是,周公确实对礼作了加工改造,以“德”来丰富“礼”的内容,以“德”来解释殷亡、周兴等一系列重大的问题。周公不失为一位伟大的思想家和伟大的政治家。     

周公制谥公案及文献与考古发现的契合

周公制谥的记载首见《逸周书·谥法解》,本世纪初王国维根据出土彝铭又提出谥法制定于西周共懿二王之后的看法 ,几成定论。而近年又见商王庙号甲乙丙丁颇类谥法之说出于很有影响的学者笔下。谥法起源问题虽小 ,却涉及到青铜器断代和对古代监察制度的认识等问题。这是一个现存文献尚足以证明的问题 ,掺杂了考古发现反而使我们的研究得出错误结论 ,这个现象说明考古发现虽真实可靠 ,要发挥作用还有待正确认识文献与考古的关系 ,目前首要的问题是要克服轻视文献的“考古情结”     

对公制度量衡教材的分析和教学建议

公制是国际上通用的度量衡制,在工业科学和医药等各方面都有广泛的应用,特别是我国近年来工业建设飞快的发展和许多国家贸易往来日益频繁,公制的应用也就越来越广泛,就是在劳动生产和日常生活中也经常用到。所以教好这部分教材是很重要的。     

我是怎样讲授公制和市制度量衡的

一、课前的准备:我在讲授公制和市制度量衡之前,首先分发给每一个学生如下的一张“度量衡单位表”。由于每个学生在小学里已经初步学习过公制和市制度量衡,对于它们的各个单位名称和相邻两单位之间的进率都是熟习的,而且对于公制和市制之间的简单互换关系也是大体清楚的,因而事前填好这张“度量衡单位表”也就不会有什么特殊困难。通过课前的填写,学生普遍地都得到了一次复习公制和市制度量衡的机会,为学习这一内容时奠定了良好的基础。     

周虽旧邦其命维新——前周的文治教化与周初的制礼作乐

前周一个世纪左右的文治教化,奠定了周邦成为一个强国的基础,也为灭亡殷商做好了准备。没有教育的普及,就没有周邦的强盛。西周建立后,周公"秉文之德",制礼作乐,把天下人纳入统一的道德规范,完成了中国礼制文化的定型,并将礼乐教育推向全国,促进了封建文化的发展。     

关于中国的王位纪年

中国在商代之前,无纪年法,亦无纪年。西周成王以后,采取以君王在位年数为序的王位纪年法。其中个别诸侯升王改元,年数从新计算,这才产生了前元、后元之分。汉初为了术数的忌讳,怕遇到“12”这个数字,所以就几年一改元,于是有前元、中元、后元之称。汉武帝时,提出以“天瑞”今年,但一般都是先改元,然后追命年号,甚至有改元后没有命年号的。改元、建元都在年初,新君即位,不逾年不改元。但东汉以后,开年中建元、改元之例,才不管什么遗年不逾年了。唐代有皇帝创改元最多纪录,武则天的年号就有17个之多。明清时代,才一帝一年号。辛亥革命取消年号,以建国纪年。中华人民共和国诞生,改用公历,结束了以国纪年的历史。     

商末周初的微氏家族

商末周初,纣王无道,微子启数谏不听而率族奔周。在商灭亡过程中,以微为族称和方国名称的微氏家族、微史家族及微方、微国的称谓频频见于甲骨文、金文、史籍等。微子启作为商末微地的封君,与文献中的微氏家族和微方、微国在族源上有着极密切的联系。     

商代的王位继承与宗法制

文章对商代的王位继承与宗法制的产生和确立的渊源和发展的关系,进行了较为细致的考察,指出作为政治组织或行政机构的“国”与血缘关系组成的“家”的结合,形成了中国古代国家的特色。     

商代的王位继承与宗法制

文章对商代的王位继承与宗法制的产生和确立的渊源和发展的关系,进行了较为细致的考察,指出作为政治组织或行政机构的“国”与血缘关第组成的“家”的结合,形成了中国古代国家的特色。     

再论周初颂诗的评价问题

对《诗经》大雅、周颂中周初诗的评价问题,我曾在《人文杂志》1987年第4期发表过《论周初颂诗的思想性》一文,那是用立论体写的。因为对这些诗歌的评价,不仅是评价它本身的问题,也是一个评价古今中外“歌功颂德”诗乃至各种文学样式的标准的大问题;为了引起讨论,所以又以驳论体写了这篇文章。为了论述上的方便,某些前文已说过的话,本文又作了必要的重复。如有批评,请以此文为准。因为在观点上本文对前文有所修正。由于篇幅的限制,本文仅就思想内容方面提出了意见,关于艺术性问题,容当另文讨论。一问题的提出《诗经》中《大雅》的前18篇与《周颂》31篇(共49篇),是西周初年的作品。全是用于朝会宴     

周初的“天命”思想武器

周初统治者在社会变革之际将“天命观”加以改造和利用,作为其获取政权和控制殷商遗民的思想武器,在此基础上将周文王塑造成“祖先神”与“受命王”的形象来彰显新兴周政权的合法性。周人在夺殷取商政权前后加强周人共同体意识的构建,使周建国之初避免激起强烈的社会动荡。周初统治者选择“天命”这一思想武器对社会变革之际的社会控制与力量整合起到了至关重要的作用。     

关于毕业证和学费的两三次纷争

屈指算来,李逢平遭遇这档子不大不小的麻烦已是三年以前的事了,可三年之间,为解决这件事,李逢平在四川老家和吉林省长春市之间穿梭往返数次.后来,也折腾不起了,干脆就在长春打工谋生,以待事情有个了断……但直到2004年的新年钟声都渐行渐远、声息渐消了,李逢平面对的问题还没有个"所以然".     

我和胖妞的“国界”纷争

和胖妞郑娜同桌真够倒霉的,每天她都要越过“国界线”侵入到我的”领地”。是可忍孰不可忍,我曾经想以武力威胁她停止侵犯别人的行径,可是面对身高马大怒眼相向的她,狠话还没说我就胆怯了。     

“趋”和礼

在现代汉语中,“趋”是个常见字,趋向、趋势、趋之若骛、亦步亦趋等词汇随处可见。这些趋字,都含有奔赴、归附的意思。然而,它的原始含义却是快步行走。先秦典籍已多见越字,最早当推《诗经》,《齐风·猗嗟》中便有“巧趋跄兮”的诗句,这个“趋”,即训“快走”。由快走又演化出“趋”字的多种含义,“趋”作为我国古代的一种礼仪和礼节,就是其中的一种。我国奴隶社会和封建社会的“礼”,是人们行为的规范,是用来明尊卑、别贵贱、序长幼、分宾主的。在一些特定场合,卑者、贱者、晚辈、主人要遵照法律的规定或传统习惯,用“趋”,…     

蜗牛壳里的纷争

天下大事.逐一看小,便无恩怨。这个世界上种种的争斗,看起来很残酷.但是在庄子笔下又很可笑。庄子在《则阳》篇曾经讲到这样一个故事:两个国家.一个叫触氏.一个叫蛮氏.为了争夺土地而战。打得旷日持久,伤亡惨重.血流漂橹.民不聊生。最后庄子告诉你.这两个国家争的是多大的土地呢?触氏跟蛮氏.一个住在蜗牛的左犄角里.一个住在蜗牛的右犄角里。这难道不可笑吗?     

小议漆画的纷争

本文通过梳理漆画界的相关争议,来厘清漆画学科定义的若干问题。通过分析提出自己关于漆画定义的理解,并由此提出自己关于漆画理论探讨的重点。     

论周初历史发展的几个问题

<正>商周王朝的交替是先秦时代历史上的一件大事，然而周王朝的建立和巩固并不是一帆风顺的。它在武王伐纣之后，经过了周公当政、三监叛乱、周公东征等阶段的曲折道路，才巩固起来。古代文献关于周初历史的记载虽然比较多，但其间仍有许多纠葛不清之处。本文试图在前辈专家研究的基础上，对周初历史发展的几个问题进行探讨，以求弄清这个时期历史发展的脉络。     

我和肥妞的“国界”纷争

乌云掠过天空,却洗净了尘埃。和胖妞郑娜同桌真够倒霉的,每天她都要越过＂国界线＂侵入到我的＂领地＂。这节课是语文考试,郑娜更是不断过界。语文试卷本来就大,郑娜这么一挤,我的空间就更小了。被挤在那么狭小的空间里,你想想我能心情好吗？ 一下课,我就和她大吵起来。＂课桌本来一人一半,你把我使劲往墙角挤,想把我挤成照片是不是？＂     

在利益纷争和战火中求发展

在利益纷争和战火中求发展张昌泰进入新的一年，在国际政治领域，西方国家之间冲突加剧，双方利益纷争僧多；在国际经济领域，世界各国更加重视发展问题，特别是联合国社会发展首脑会议的召开具有重大意义。国际金融市场频频出现危机，使一些国家的经济受到影响；在国际安...