读阿城小说中的"人生"

看惯了伤痕小说、反思小说对"文革"尖锐的批判和沉痛的思索,所以当阿城的"三王"(<棋王>、<树王>、<孩子王>）登场时,我们有种耳目一新的感觉.小说依旧是"文革"时代的故事,但我们看到"文革"被淡化为非常浅淡的背景,故事的主角依旧是知青,但其目的并不是给我们展示知青艰苦的生活和曲折的命运.     

自我意识的畸形强化--谈新时期知青小说创作视角的缺憾

知青小说创作视角的缺憾主要表现在个人苦难的展示与控诉、历史责任感与自我批判的缺失、人文关怀与道德良知的泯灭.产生这种缺憾的原因是知青小说的自我意识在反叛于政治话语得以确立之后,迅速地畸形强化,使得知青小说的创作视角极为狭隘.     

论新时期小说中知青形象的演变成因

知青形象是中国当代文学特有的文学形象,在新时期小说人物画廊中占有重要地位。因小说创作主体对知青群体情感认识的差异,叙事视角的变换,社会政治语境的变迁及文化价值观念的取向等因素,知青形象随社会演进而演变。     

觉醒一代的心灵史——论新时期知青小说的精神历程

＂无根＂的精神心理作为知青代作家集体无意识,是推进知青小说不断革新的动力,新时期知青小说清晰而又完整地再现了一代人伴随时代走过的精神历程。知青作家、知青小说与时代之间休戚相关,构成了生动、复杂的动态关系。     

《孽债》与知青文学

80年代初期曾引起轰动效应的知青文学,主要不在审美价值的追求,大都以写现实生活中的敏感问题而赢得社会的称颂,英雄主义是初期知青文学的主旋律。进入90年代,反映知青生活的作家们,他们的笔触从单纯的表现历史,批判过去转向了对现实的严肃审视。《孽债》就是其中的代表作。平民化、世俗化是其在审美表现上的显著特点,超越以经知情题材的人文精神是感悟读者,启示人生的成功之处。     

新时期“知青小说”模式管窥

本从思想内容的角度切入，将新时期“知青小说”大致分为“伤痕”，“怀念”，“青春无梅”，“自审”和“忏悔”等五大模式，作指出各模式的特点及其相互间的区别和联系，认为后两种模式与前三种模式的根本区别在于前对知青自身进行了深刻的理性思考，即由政治批判，怀念追忆，颂扬主体精神走向反思自身弱点和忏悔自己给他人造成的伤害，这一区别反映了知青小说由浅到深的思想嬗变轨迹。     

记忆的祛魅与重构——韩东知青小说的叙事策略

知青"上山下乡"运动虽然已经远去,但作为对这一特定历史进行书写的知青文学却并没有因历史的远去而淡出公众视野,相反,由于非知青作家的加入,知青历史总是处于被重新书写的过程之中。其中,尤为引人注目的是韩东的知青小说创作,他摒弃了知青作家"蹉跎岁月""青春无悔"和"劫后辉煌"的主题模式,从旁观者的角度来叙写革命时代的日常生活,于是传统知青文学中的"诉苦"和"炫痛"没有了,取而代之的是英雄主义的退场、爱情叙述的失效以及原始欲望的凸显。由于韩东是以旁观者的身份来诉说这段历史,这使得他在创作知青小说时能够跳出知青情结,并对知青运动进行重新审视,知青记忆也因此得以祛魅和重构。     

商洛市知青运动研究

"文革"初年商洛市受到了全国知识青年"上山下乡"再锻炼社会思潮的影响,商洛"老三届"毕业生的知青运动发展到了高潮.知青运动在商洛市虽未能解决体制性的就业问题,但仍然磨练了一代人.通过考察"文革"前后商洛市的知青运动,力求还原商洛市知青的原貌,给予商洛市知青运动客观、公正地评价,对后人观照"文革"具有一定借鉴意义.     

知青小说创作的局限性

20世纪70年代末期出现的知青小说开创了我国新时期学创作的先河。但是，今天重新审视知青小说，就会发现其创作上的某些局限性，诸如“自己写自己”、单薄的人物形象、雷同化的结局等等。     

再观"反知青文学"

"反知青文学"自上个世纪90年代以来,几乎有一扫文坛"知青文学"之势.但是,究竟何为"反知青文学",很难说得清道得明.在文本细读的基础上,透视"反知青文学"的发生原因和创作特征,并对其创作特征进行解构,有助于了解特定时代的文学特征.     

早期知青小说中的雄性女形象分析

在新时期以前公开出版的知青小说中,女性知青形象不断地被雄性化,直至成为失去了女性性别特征的怪物.这些女性知青形象既背离了女性的自然性,又背离了传统观念对于女性的理想性认识.这背后躲藏着的是对女性进行劳动工具化的企图.     

论张抗抗知青小说叙事空间的嬗变现象

知青小说是新时期小说中凝重而又奇特的组成部分,知青出身的作家们随着新时期西方文学创作理论向中国文坛的不断涌入,其创作方法也在不断改变。拟以叙事学理论为研究基点,探究张抗抗知青小说中叙事空间的嬗变现象,总结出新时期以来张抗抗的知青小说创作中,其叙事空间建构技巧呈现出单一空间到多重空间的变化规律。     

历史的惊人巧合——知青小说乡恋叙事中"归乡"模式评析

知青小说乡恋叙事表现出对城市的厌弃以及对乡村的回归,这种叙事倾向与鲁迅先生的"归乡"小说取得了惊人的一致;知青从当初争先恐后的回城到乡恋叙事中知青主人公对乡村的情感皈依,更是昭示出中国现代化进程的悖论。     

文学文化学视野下的草原知青小说

文学文化学以文学与文化的交互作用作为研究视角对草原知青文学展开文化类型学的分析,不仅可以明晰地类型化草原知青小说的文本风貌,更可以勘清影响其不同风貌形成的内在知识单元,从而为草原知青小说的深入研究奠定文化学的基础。在此基础上,可发现草原知青小说叙事风貌深受国家政治文化、地域及民族文化的影响,由此显现了独特的文学身份与价值认同。     

黑龙江垦区知青文学创作研究

黑龙江垦区知青文学创作是中国知青文学的重要组成部分。其领军人物梁晓声的垦区知青文学创作取得了辉煌的成就,并把中国知青文学推上了顶峰。黑龙江垦区知青文学创作的成就首先表现在它一出现,就有别于笼统否定知识青年上山下乡的悲戚或诅咒的文学,而是以一种清醒的认识和严格的现实主义笔调书写了人的精神和尊严永不堕落的历史;弘扬了"真诚、坚毅、责任、奋进、乐观、友情、抗争"的北大荒精神。其次,它描绘了一幅四十七万知青在北大荒战天斗地,开发边疆、建设边疆的宏伟画卷,艺术地书写了一部黑龙江垦区知青史。再次,它塑造了垦区知青的英雄群像。     

新时期下的《亮剑》

2005年的中国荧屏上,最火的一部电视剧莫过于<亮剑>了,这部作品在深得广大电视观众喜爱的同时,原著小说也随着电视剧进入了众多读者的视野,从而掀起了一股看<亮剑>,读原作,重视抗战的热潮.在<亮剑>的成功启蒙下,抗战文学进入了一个全新的创作阶段.     

审视与归化--知青小说的文化迁徙特征

知识青年上山下乡,造就了中国社会文化的重大迁徙。作为文化观念形态之一的知青小说深受文化迁徙的影响,上层的审视和下层的归化在知青小说叙事中得到了统一和升华。     

惯性与突破--1981年至1989年《小说选刊》研究

<小说选刊>是中国作协主办的刊物,从1980年10月创刊到1989年停刊,历经新时期文学的盛况,是一部缩写的新时期小说史.作为权威性的刊物,<小说选刊>引导着新时期小说创作的航向.<小说选刊>在发展中,努力突破主流意识形态的束缚,向文学本身回归.<小说选刊>以"选精拔萃,不拘一格"为宗旨,其开阔的视野、兼容并包的气度为新时期文学史添上了浓墨重彩的一笔.     

记忆的消费:新世纪知青小说电影改编的怀旧诉求

受怀旧热潮与消费文化的影响,新世纪知青小说的电影改编呈现出一些新的特质。它将焦点聚集到边缘知青的同时,也对知青的集体记忆进行个人重塑。这样的创作手法不仅淡化了知青下乡的政治背景,还过滤掉了昔日的苦难,知青支援边疆的宏伟理想变得日渐模糊,取而代之的是在怀旧的保护色下,知青下乡的历史成为了商业卖点被观众很好地消费和娱乐。总体而言,新世纪的知青电影颠覆了以往知青电影里"青春无悔"的宏大叙事,大写的历史也因此被拆解成了若干个小写的历史,打上了新历史主义的烙印。     

述六朝小说之娱乐功能

六朝时期是"文学的自觉时代",也是古代小说的形成期,此时小说已经取得了文体上的独立.小说作者虽然是为"明神道之不诬"或品评人物言行,但以<搜神记>为代表的志怪小说、以<世说新语>为代表的志人小说以及<笑林>等笑话类小说,客观上均表现出各具特色的娱乐功能,并呈现出一种由雅渐俗、由隐渐显的发展趋势.