从系统论观点看钱学森的"思维科学观"

自20世纪80年代初起，我国名科学家钱学森先生首倡把思维科学作为一个包含多层次，多学科的系统，从人工智能，形象思维，创造性思维等角度探索思维加工信息的机制，并提出把从定性到定量的综合集成法作为思维科学的基本方法。许多科学家按照钱先生的思路，在各自专业领域内进行了多年研究，取得了很多进展。但是，随着研究的深入，钱无生的思维科学观中的一些问题也显露出来，需要再作思考。     

从中国传统法律文化的转型看当代中国法律文化的构建

本文尝试从构建当代中国法律文化角度审视历史的经验与当今法文化建设的关系,在分析中国近代转型后的法律制度与社会现实脱节原因的基础上,指出当代中国法律文化的构建必须从扩大开放、吸收中外法律文化优秀成果、推进政治体制改革、完善社会主义市场经济、强化法学研究和法制教育等方面创造现实条件.     

试以系统论解析中国传统文化中的形、神范畴

人类精神如何产生,这是一个尚未解决的生命之谜,也是宇宙之谜,解剖、实验等还原论的手段和途径是一条从部分的路线,依据这条路线是无法解开这一谜底的,现代系统论、自组织理论的产生,意味着一种从部分到整体的路线的产生,这为解开人类精神如何产生的谜底奠定了理论基础,中国传统化比较注重整体的路线和方法,它所产生的形、神范畴,天然地就符合现代系统论对精神与生命的观照,所以,发掘中国传统化中的形、刘范畴丰富的思想内涵,为最终解决宇宙中的“精神”之谜,将起到巨大的作用。     

从当代文化发展的趋势看素质教育的文化使命

综观当代化发展的趋势，我们正在经历人类化全面而深刻的改革。比较而言，素质教育的社会基础和社会功能得到了新的阐释，但素质教育的化基础和化使命这没有能够得到充分的关注。因此，关注化的全球化，认识并尊重化的多样性，警惕化殖民主义，弘扬民族化传统，促进化对话和理解，建设有中国特色的社会主义化自然成了时代赋予素质教育的化使命。     

试评梁漱溟的“三路向文化观”

梁漱溟以“意欲”这一概念入手，提出了三路向文化观，又由此引申出世界文化三期重现说与中国儒学复兴说等理论。对这一理论的探讨评判，对于今天中国文化的走向仍有一定的积极意义。     

当代中国审美文化研究的新掘进——读陈炎教授主编《当代中国审美文化》

1990年代,随着审美文化一词经由金亚娜从俄文中舶来,国内学界似乎一夜间"发现"了中国自身的审美文化问题,从那时起审美文化研究长盛不衰。从周宪、姚文放、陶东风教授研究当代审美文化的《中国当代审美文化研究》(北京大学出版社,1997年)、《当代审美文化批判》(山东文艺     

中国当代文论的“文化转向”

新时期以来的中国文论发展进程中,有明显的“文化转向”。从文化批判到文化研究,既是西方理论思潮影响的结果,又是本土文艺现实变化的产物。如何在“转向”中发展、重建文艺学学科体系,成为理论家们争讼的热点。     

论当代中国文化面对的时代性张力

当代中国文化面对的时代性张力主要包括了两个基本的方面:其一,在西方现代化过程中主要是以历时性的形态逐渐呈现出来的“前现代”、“现代”与“后现代”,在当代中国却是以共时性的方式被挤压在同一个平面上。其二,当中国还没有完全实现现代化,还没有能够充分享受现代化之积极成就的时候,西方则已经走向了“后现代”,并提出了“走出现代性”的主张。这就使得当代中国在面向未来的选择中面临左冲右突的两难困境。后现代主义思潮的兴起更为清楚地表明:在中国文化的现代开展中,全盘西化此路不通。面向未来的中国文化必须切实挺立民族文化精神的主体性。     

当代中国文化的多元性

当代中国文化呈现出多元性。所谓文化的多元性,既是对当代中国文化的呈现形态的一种定性,也是指当代中国文化发展多种可能的一种过程。当代中国文化的多元性在表层、中层和深层分别表现为文化形式的多元性、文化内容的多元性和价值观念的多元性。     

当代中国文化建设曲折发展的深层探寻

当代中国文化建设曲折发展所折射出文化认识的深层问题是 :文化决定论、文化工具论、文化观念的精神化和文化思维的一元化的偏颇倾向 ,共同反映出文化的外部制约机制与内部建构机制问题     

文化视域下的汉字教学观

汉字教学既是我国语文教育,也是整个科学文化教育的基石,在基础教育中占有重要的位置。汉字是记录语言的符号,同时也具有一定的构形理据,蕴含着丰富的历史文化信息,利用汉字的文化属性进行汉字教学既有利于提高汉字教学的效果和质量,也能提高汉字教学的文化底蕴,培养学生的文化意识和文化认同感。构建一个系统合理的汉字文化教学观指导汉字教学实践,使汉字教学更加适应学生和社会发展的需要就显得非常重要。     

目的论视角下中国传统特色菜菜名英译之音译理据探析

中国菜,尤其是中国传统特色菜,不仅爽口,而且韵味。为了让这种美食吸引更多的外国客人,一个响当当的菜名是必要的。是为了方便外国朋友理解而将中国菜名意译还是为保留其文化内涵而将其用汉语拼音音译一直是人们争论的焦点。从目的论的视度看,全球化语境下中国传统特色菜菜名应以音译为主,采用这种方法去翻译不但可行而且必要。     

中西数字的文化观比较

世界各民族都有自己的数字文化，数字蕴含的文化信息鲜明地体现了该民族文化的心理、传统习俗与特色，从中西数字文化中有代表性的吉祥数字和禁忌数字入手，探讨其在汉、英两种语言中所体现出的中西方不同的文化内涵和民族文化习俗、宗教信仰、审美观等文化差异。     

现代汉语陈述理论述略

陈述是现代汉语表达层面的基本表达功能之一.本文对现代汉语陈述理论进行了简要的陈述,描述了陈述同词类的对应关系,陈述同句法位置的对应关系,陈述的质和量,各种基本句式的主要陈述功能等.     

从多元系统理论看"异化"

多元系统理论介绍到中国后已被用来解释阐述了多种文化现象，其深刻性和指导性不言而喻。本文从多元系统论的角度来看鲁迅先生的异化翻译理论，发现异化理论的出现并非偶然的个人行为，而是在一定历史条件下文化发展的结果。     

从汉字构形特点看对外汉字教学

汉字是表意体系的文字,以形表义具有内在的理据性,字与字之间在构形上又是有联系的。分析构成汉字的笔画、部件、组合规律,归纳其系统性和层次性,在适合的教学阶段加以展示,有助于对外汉字教学任务的完成。     

汉语国际推广与文化观念的转型

汉语国际推广决不只是推广和传播语言的问题,更重要的应当是以汉语为载体,以教学为媒介,以中华文化为主要内容,把汉语与中华文化一起推向世界。这需要我们建立国际文化观念和跨文化交流意识。但目前,在学界已形成的文化理念——包括"交际文化"论、"文化定型"论、"文化依附"论中,还存在着一些认识上的偏差。为适应汉语国际推广这一巨大的文化事业的要求,对外汉语文化教学与研究需要进行文化观念的转型。转型主要体现在三个方面:第一,突破狭隘的"交际文化"观念,建立国际文化的大视野;第二,突破"文化定型"观念,以克服跨文化理解的障碍;第三,变"文化依附"为"文化交融"。     

关于经济体制转型理论的几点思考

我国正处于从计划经济体制到市场经济体制的转型期，转型经济的实践呼唤市场经济理论的发展。经济体制中的产权制度决定着生产、交换和分配等经济活动的具体过程，是经济体制的基础；决策形式体现了产权关系决定的行为。资源配置和经济运行是以供求决定的市场价格信号为基础，通过竞争在社会各部门及企业之间分配和调节资源的一种机制和方式。分析完全竞争市场经济模式、垄断竞争市场经济模式和现代垄断竞争市场模式的各自特点，寻找出适合我国国情的市场经济模式；通过对各转轨国家经济模式的对比分析，取长补短，降低改革成本，少走弯路。     

当代中国翻译理论研究的文化视角

本文对当代中国翻译理论研究中的文化视角作了全面的阐述,介绍了在文化方面进行研究的著名翻译家和翻译理论家的主要观点,并对此进行了分析,得出文化问题是翻译研究中的重要研究对象,并起着举足轻重的作用的结论。     

建构主义学习理论下的语文教学

建构主义理论对当前的语文教学具有重要的指导作用。轻创造性解决实际问题能力的培养，是传统教学的弊端。应处理好获得知识和创造性解决问题之间的关系，促进学生创新精神的形成。