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四川省南部县历来具有重教兴学的传统。据《南部县志》记载:早在隋开皇初年(581年),该县就建儒学于县治(县行政首长所在地)之西。在科举时代,南部县共产生了进士120人,状元3人,举人123人。晚清时期,南部县重教兴学蔚然成风。翻阅《清代南部县衙档案》,可见一位"才识宏通、尽心民事"的知县章仪 相似文献
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崇俭戒奢历来是中华民族的传统美德.“静以修身,俭以养德”、“居安思危,戒奢以俭”、“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”这些警世良言告诫我们:修身、齐家、治国都离不开勤俭节约.翻阅清代四川南部县衙档案,一个名叫侯昌镇的知县崇俭戒奢,整治恶俗流弊的举措值得一提. 相似文献
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<正>"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂",这是一句耳熟能详的唐诗,它所记录的就是清明前后的天气,以及传统中国在这"雨纷纷"的时节对故祖的哀思追忆。如今,我们仍能在四川很多地方看到家族于清明节当天办会祭祖的情景,这被今人称为"清明会"。笔者在《清代南部县衙档案》中也见到不少关于"清明会"的记载,并不能将其简单定义为"合族聚会祭祖的活动"。那么,究竟档案中所见的"清明会"是为何意?有何表现?命运如何?笔者拟以档案资料为基础对清代南部县清明会作 相似文献
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一"锡良档案"之由来中国社会科学院近代史研究所图书馆所藏"锡良档案"是清末疆吏锡良遗留下来的档案资料。锡良,字清弼,号梦如,巴岳特氏,镶蓝旗蒙古人。他少年老成,励志勤学,同治十三年(1874年)中甲戌科进士,时年32岁,以即用知县分发山西,走上宦途。不久,因办理山西乡试和管解饷银入京出 相似文献
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四川省南充市档案馆保藏有清代南部县衙门档案17882卷,是清代南部县衙行政管理活动的全方位记录,是清代政治、经济、军事、司法、宗教、教育、科技、文化、卫生、外交等在地方的缩影.档案时间跨度为顺治十三年(1656年)至宣统三年(1911年),没有断代,具有较强的连续性.而且,档案涉及的地区广泛,辐射川北,全川,西南以至内地许多地方.南部县衙门档案按形成时的原始形态分类保存,吏、户、礼、兵、刑、工、盐七房档案完整,档案形成的固有联系得到尊重,极具原始性、系统性.其内容主要有: 相似文献
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晚清县域私铸泛滥,私钱与制钱相伴而生,流动在民间市场之中,对县域的经济秩序、社会治安和下层人民的生活影响颇大。虽然政府采取了禁私措施,但私铸现象仍屡禁不止。根据清代四川南部县衙档案,可以得知,该县私铸难禁的主要原因在于南部县地理位置的特殊性、富绅保甲的包庇与加入、国家律令与官府实际执行中存在偏差以及吏治的腐败。 相似文献
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<正>1988年1月,中共中央文献出版社出版的《周恩来书信选集》一书第303页,刊用了周恩来1946年6月11日在南京梅园新村写给他的"铁仙四哥"的一封信。"铁仙四哥"名叫周恩夔,是周恩来六伯父周嵩尧先生的独生子,在周家"恩"字辈排行第四,所以行七的周恩来称他四哥。周恩夔为何取字"铁仙"?据旅居美国夏威夷的周恩夔五子周华章向笔者回忆:"在我小时记忆里,父亲走路就是一瘸一拐的。我就问他腿是怎么搞的,他说是他小时候爬树跌的。待我长大后,我就不相 相似文献
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<正>在封建社会,清王朝对四川南部县进行了两个多世纪的漫长统治。由于年代久远,沧海桑田,许多往事都湮没在岁月的风尘中。但从幸存下来的档案资料里,我们仍能了解到当时县政管理方面的基本情况。清代南部县衙的机构设置封建社会的县级政权,历来被视为巩固封建专制统治的支柱。当时,县一级的最高行政长官是知县,没有副职。辅佐知县的官员主要有县丞、县尉和主簿。此外,还有一些做具体工作的人员,称作吏或小吏。小吏的人数没有固定,主要根据衙门的机构设置而定。 相似文献
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四川各级档案馆保留的大量清代地方县级衙门档案,以存载清代历史时间最长,内容最为丰富著称,是我国现存清代地方历史档案中珍贵的文化遗产。其中,最有代表性的有清代四川巴县衙门档案和南部县衙门档案。巴县档案计11.3万余卷,保留了清乾隆元年(1736年)至清宣统三年(1911年)的资料,记载了清七朝175年的历史。南部县档案,计1.8万余卷,约10万件,[第一段] 相似文献