卡西尔神话与符号的内在逻辑及社会性扩展的阐释

符号是卡西尔人类符号学的核心内容,同时也与卡西尔的神话观点有着重要的联系,也可以说神话思维是符号产生的思维基础,符号是神话思维的结果,同时神话也是符号的表征,通过神话和神话思维探究神话与符号之间的关系。     

教科书中的中华民族之美——基于统编语文教科书中神话选文的分析

培育青少年正确的民族观是语文教育的重要任务,统编语文教科书中的神话选文,再现了中华民族形象,彰显了中华民族的集体记忆和共同情感。神话中的同源共祖思想为中华民族集体记忆提供素材,神话中的符号表征凝聚了民族共同情感,神话中的文化色彩展示了独特的民族文化。统编语文教科书中神话选文所建构的集体记忆、传递的符号认同意义和蕴含的时代精神,再现了中华民族之美。     

图腾、神话主角与原型置换——“鹰/蛇”文化符号的人类学阐释

在人类艺术话语系统中，鹰/蛇是一对深蕴着人类感情意识的特殊符号，其凝定经历了数千年，表现为以下形态，作为部族符号的图腾→作为现象符号的神话主角→作为文学符号的鹰蛇喻象和投射了鹰蛇之灵的人，这一过程在一定程度上反映了人类脱离自然、又融合于自然的历程。     

比较中西方神话透视其所蕴涵的文化精神

由于中西方神话服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。另一方面，神话又在一定程度上反映出了民族的特性，蕴涵着不同的文化精神。古希腊神话中的神和英雄具有强烈的个体意识，体现了以世俗个体自由为重心的人文精神；中国神话表现出来的文化心态是伦理性的，神话中的人物往往是“德”的化身，表明我们的祖先关注的是社会整体的和谐。     

“作为生命形式的神话”——析卡西尔关于神话的“生命形式”论

德国哲学家恩斯特·卡西尔在论述神话时,提出神话是一种“生命形式”.他从原始人类的主体性的发现、自我意识的发展、人的生命情感的客观化等方面论述了神话作为“生命形式”的内涵,揭示了人类创造文化符号的最初历程,对文化符号学派的艺术“生命形式”论产生了深远的影响.     

约瑟夫·坎贝尔神话意象观解析

神话学家约瑟夫·坎贝尔综合不同的理论探讨神话意象的缘起及其在人类世界的重要地位。在他看来,神话意象是人类在后天铭印的刺激下所创造出的超常符号刺激,这种人类所创造出来的符号刺激与人类开放的先天反应机制相结合,从而激发出人类的精神能量。在先天生理基础和后天环境的共同作用下,世界才拥有了根本同一却又有不同表达方式的神话奇观。     

神话中的悲剧原型及其嬗变

在神话的悲剧原型中,原始先民的实践力量还不足以征服自然,人类的主观愿望与客观力量之间是不协调的,人们的实际力量不能够帮助其实现自己的愿望,这就造成了理想同现实之间的矛盾冲突。在神话时代,人的本质力量尚处于对象化的萌芽期,人性力量的异化还不能同化自然,二者之间的较量常以人类的惨痛失败而告终,这就是悲剧原型的实质。神话中的悲剧原型演变为现代悲剧。现代悲剧是人类中心主义的极度膨胀和人类本质力量的过度对象化所导致的。现代悲剧首先表现为人类对自然生态环境的破坏,从而导致人类生存空间的恶化;其次表现为人的自我异化,人成为物欲的奴隶而蜕变为单维度的畸零人。现代悲剧是人类不遵循自然规律所招致的惩罚。     

深度描绘:卡西尔的神话域及语言域——再论卡西尔文化哲学的人类学影响

在卡西尔的文化哲学体系中，对神话域、语言域的内在特征与功能的深度描绘具有十分重要的意义：无意识文化内涵、诗性智慧、情感基质、生命意识、社会品格等；是理解人类早期神话及原始宗教的重要关节点；而语言则是使存在向人呈现的方式，正是人在建造自己的“符号的宇宙”的过程中，作为符号的、文化意义的人的本质也获得了规定。卡西尔的思想对当代人类学家的神话域、语言域研究产生了极其深刻的影响。     

试析人类起源神话中的“生人”母题

“生人”母题是各民族人类起源神话中具有代表性的叙事情节,通过不同的“生人”主体可以划分出多种类型。这类母题具有特定的成因和叙事特征,并表现出一定的图腾标示功能、信仰建构功能和文化符号功能。     

中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻情节

中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻构成有机联系的整体：洪水是神话创作者用以灭绝人类的工具,是他们为同胞婚姻设定的必要条件,与历史上的洪水灾难并无直接联系;神话中的同胞婚姻不是历史上曾经存在的同胞婚姻的再现,而是人类潜意识中同胞婚姻欲望的表现。神话中的同胞婚姻以＂世界上只有同胞二人＂和＂天意许可同胞婚姻＂为前提,旨在强化现实生活中同胞不可结婚的普世原则。     

中西文学中集体主义和个人主义的神话溯源

文学以其博大精深的智慧在世界文化宝库中熠熠生辉，并折射出生生不息的民族精神。在探索东西方文学中的集体主义和个人主义的根源时，古代神话进入了我们的视野。作为古代人类精神活动的智慧之果，神话最早地表现了原始先民的思想感情和精神世界。研究古代神话所体现的精神内涵与文学作品的价值取向，对于我们更加深刻地理解各民族的伟大精神有着重要的意义。     

解读神话中的想象

神话--记录了人类童年时代的载体,它充分体现了人类最宝贵的想象能力.本文以中国创世神话为例阐述了神话中想象的特点和意义.     

罗兰·巴特的日常生活理论

罗兰·巴特将日常生活的种种事物及日常生活本身看作带有乌托邦色彩的符号,在他的《神话学》一书中试图发现日常“神话”表象背后的意义,并力图在日常中达到“去神话”的目的。他的《时尚体系》一书以流行服饰中的“书写服装”为研究对象对这一体系进行符号学分析。他从中发现女性在时尚中从读者衍变为“模特”这一异化现象。     

从罗兰·巴特的符号学理论看刘文彩的"恶霸地主"神话

罗兰.巴特认为符号有所指意义和内涵意义两种意义。内涵意义的建构主要通过隐含性与与神话,他认为神话是一种“言谈”,即信息传播。本文以罗兰.巴特的符号学观点,从含蓄意指的再度植入、文化意义的召回来说明的刘文彩“恶霸地主”符号的神话性。再从所指意义上符号的特定性和图象(或信息)的准确性、内涵意义上符号与使用者的文化需要的契合程度来说明刘文彩“恶霸地主”神话的有效性。     

我国少数民族神话中的同源共祖现象探微

族源神话是人类起源神话中一种常见的类型。在我国少数民族人类起源神话中，多民族同源共祖是常见的母题，表现出分布广、类型多、表述复杂等特点，促成这种情况的主要原因可归纳为固有的同源关系、密切的交往关系、长期的融合关系、友好的居住关系、人为的创作关系等。     

中希古代神话之比较

神话是人类历史上最早的浪漫主义文学作品,古中国和古希腊神话是世界文化中的两朵奇葩.本文旨在比较中希神话的相同与异同之处并对其原因进行阐释.     

中国神话的德育功能

中国古代神话体现出强烈的尚德精神。这种精神对当前的德育工作仍然有较强的借鉴意义。中国神话故事中的主人公表现出高昂的精神和坚强的意志,中国神话中蕴藏着丰富的德育因素,这是西方神话所远不能及的。     

论新时期小说中的神话意象演化

异彩纷呈的神话意象是新时期小说中的一道奇异的景观。在新时期之初的现实主义小说中神话意象是作为道德理性的化身出现的,80年代中期兴起的寻根小说中的神话意象则极力张扬了神话的原始思维方式,新潮小说中的神话意象则是作家超越现实的情感符号,近年来小说中的神话意象又淡化了象征特征而更注重与现实的交融渗透。     

试读德里达的《人文科学话语中的结构、符号和游戏》

法国解构主义代表德里达在《人文科学话语中的结构、符号和游戏》中认为传统西方形而上学是存在者在场哲学,是逻各斯—语音中心主义。他认为以存在者为中心而建立起来的西方传统形而上学是神话体系的建构,都是存在的痕迹、替补。他认为随着时间的展开,人类当进入＂异延＂之中,即积极、不断地去构建起作为存在的痕迹、替补的一套套符号系统。     

浅析中国古代神话的民族精神

神话作为一种文学形式,表现的是远古人类的精神世界,也是后来民族精神的萌芽和雏形。中国古代神话,传达出了原始初民在同自然和社会环境中的恶势力的抗争中的大无畏精神。面对种种悲惨、苦难、不幸、恐惧和死亡的威胁,原始先民们对自然的异己性和超然性产生了理性的自觉意识,并且以微弱的力量坚忍而不绝望地向生存困境挑战。本文从创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话五个方面探索其蕴含的深厚的民族精神,以期对我国传统文化的精神核心和未来发展走向有所启示与借鉴。