从“独白”走向“对话”——高校思想政治理论课教学新模式

传统思想政治理论课教师"独白"式"满堂灌"的讲授法缺乏学生主体的参与,不适应教育的基本规律和个体思想道德发展的基本要求,教学实效性差."对话"教学模式主张师生相互尊重,强调师生的互动,主张教学 "以学生为本",强调学生的主体能动性与参与性,积极利用一切行之有效的方法与手段,激发学生学习的兴趣和独立感悟、思考、探索的能力.因此,"对话"式教学应当成为思想政治理论课教学改革的方向.     

中国武术回归大众生活的思考:从“体育化”走向“艺术化”

运用文献资料法,从文化学、审美学、社会学、体育学的研究视角,对处于消费社会背景下的中国武术的发展问题展开讨论.研究认为:“体育化”的武术与“艺术化”的武术是两种不同的文化形态,分别以“竞技”和“审美”作为各自的导向;面对文化的变迁和消费的转型,可以以“艺术化”的武术作为中国武术回归大众生活的“出场”方式,以满足大众的审美需求,使得中国武术能够逐渐融入到大众日常生活,回归大众主流文化,进而实现中国武术在当代社会的复兴与发展.     

从“课堂缺席”走向“课堂在场”——论教师教学创新的生存意义

教学创新彰显着教师对生存意义的追求.教学创新不但能促进教师与教学的自身完善,敞开了从教书匠向研究型教师转型的通道,更是实现教师自身价值的必要选择,使教师感受着成功的快乐.从存在主义的"在场"语境去审视教师的教学创新,我们会发现教师的课堂角色实现着由"课堂缺席"到"课堂在场"的转变.     

从宇宙创生论求证“生命在于运动”科学性的研究

通过宇宙创生假说理论,体现生命源于宇宙而育于地球的事实,阐述生命在宇宙中可能是一种普通现象,其共性是“运动”。进而证明“生命在于运动”的科学性。     

谈“学生主体性”的课堂培养——从公选课的角度

<正>一门好的公选课,会受到学生们的热烈欢迎,大家争相申请选修,有的人甚至愿意不计学分地去旁听。是什么让这些公选课具有如此的魅力?笔者研究发现,除了教师的专业素养外,还有一个共同点,即这些公选课的师生关系都较为和谐。这些公选课都很好地体现了"学生主体性",师生双方能平等、真诚地交流,相处得十分融洽。具体说来,     

论宪法上的“人的尊严”

"人的尊严"是宪法的最高价值,它以人的主体性为基础,在整个宪法中具有原则性的指导作用,无论是自由还是人权,若无"人的尊严"之原理,即不被承认。我国宪法上虽无"人的尊严"之规定,但有与其相类似的"人格尊严"的规定。在宪法中无论是以什么方式确定这一价值,都同样突出了人的主体地位。     

高技能人才“高”在何处——解析高技能人才的知识结构

培养高技能人才,需要对其知识结构进行深入探讨,以此为职业教育实践工作提供支持。同时,还应区分显性知识与隐性知识、陈述性知识与程序性知识两个不同的纬度,在把握高等职业教育开放性特点的基础上,进而明辨“理论教学”与“实践教学”、“通识教育”与“专识教育”的区别。     

论两个“主体”——镜头焦点对准人的思考

人是新闻和新闻事件的主体,离开了人的发现,世界无所谓新闻。新闻摄影要求摄影记者具有主体性、树立主体意识,在正确认识客观物质世界的前提下,独立思考,通过新闻照片这一传媒,来表现大千世界中人的情感与命运。     

“诗”与“思：”海德格尔论人的生存样式

诗意的栖居和思想都是海德格尔的人的生存样式,它们都归属于存在,受存在的召唤,停留、显现并通达于存在。同时,海德格尔指出了人执着于自身,受自身计算和功用意图的限制,突显了人的栖居的非诗意性以及遗忘存在,从而揭示出生存无家可归的状态,并提出了他著名的天、地、神、人一起存在的世界观。他试图消除人与自然和世界的那种对立的关系。...     

“虎妈”“狼爸”现象反思——从一则新闻说开去

<正>2014年5月,一则关于父亲打死抄袭作业的女儿的新闻报道令人触目惊心。据悉,该父亲是杭州市的一名保安,平时对孩子疼爱有加,并且非常重视孩子的学习,经常亲自指导女儿的作业。这位父亲发现11岁的女儿抄袭作业后勃然大怒,将女儿拖到车棚里吊起来暴打,最终导致女儿死亡。这一事件引发我们诸多疑问和无限思考。父母对孩子的爱往往...     

论哲学“主体性”视野下我国文化自觉的构建

从哲学"主体性"理论方面看,构建文化自觉需要"主体"及其构建原则。其主体是广大的人民群众,其构建原则是理性原则和目的性原则。     

从《寄宿舍》中“家”的多元形态透析女性主体性构建

在詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《寄宿舍》中,女主人穆尼太太不堪忍受丈夫的暴虐,冲破了婚姻的牢笼,在争取独立自主的过程中完成了从沉默到觉醒,从边缘到中心的嬗变,向父权制度发起了强力挑战,逐步完成女性主体性的构建。同时,这一女性人物的塑造也反映出乔伊斯对女性命运的深切关注和对整个社会所处困境的深入思考。     

于时空更迁中的文化思索——论黄修己《我的“三角地”》

《我的“三角地”》以“三角地”的空间转换标示中国文化于时间前进中的变动历程,以福州——北大燕园——广州分别象征古老的中国文化走向当代的足迹及对文化内涵承继与独立主体性的深入思索,展示了中国进入新的时代语境下可能有的文化建设途泾。     

从“规训”到“以人为本”的课堂管理

课堂管理是实现教学目标的重要环节,但我国传统的课堂管理更注重秩序的整齐划一,更强调教师的规训与惩戒,在一定程度上制约了学生个性的发展,造就了一批又一批被“驯服的肉体”。这种“规训化”的课堂管理模式在当今时代的检视下其弊端一览无余。时代的发展,教育更强调使“人之为人”的重要性,更注重发展人的独立性和自我意识,所以,我们应反思“规训化”课堂管理的种种弊端和不良的影响,树立“以人为本”的课堂管理的新理念,进而走向“以人为本”的课堂管理。     

性别之困与“革命”之厄:女性如何穿越“文革”——严歌苓《白蛇》论

严歌苓是旅美作家,她也是"文革"的亲历者,她穿越三十多年的时空隧道,携带着中西文化语境的特色,以其独有的视角对文革进行反思。她通过《白蛇》中孙丽坤、徐群珊这两个女性形象的塑造,展现了"极致环境"中人性的幽僻,更是对其背后的政治、生活、情感等因素进行了深入探究,深刻揭示出文革时代的女性生存困境。     

从“计划人”到“市场人”——谈行为模式的转换

在人类社会中,利益的分配机制和取得方式直接影响和制约人的行为。我国正处于由计划经济向市场经济转变的历史时期,在这个转变过程中,由于利益分配机制和利益取得方式的变化以及我国特定的社会历史背景,人们的行为模式也发生了重大变化。本文拟就我国计划经济条件下人的行为模式(简称“计划人”)和市场经济条件下人的行为模式(简称“市场人”)作一些粗浅的探讨。     

在“表征”与“生成”之间：新时代学校舞蹈教育知识体系的重构探索

新时代学校美育课程以艺术课程为主体,作为艺术课程的组成部分,舞蹈教育课程研究具有重要价值。目前,基于学校舞蹈教育实践的课程研究中,舞蹈知识形成三种范式,分别是“学习舞蹈”“从舞中学”和“中间道路”。“学习舞蹈”范式基于表征主义知识观,旨在通过身体训练使学习者在最大程度上映现与表征先在的舞蹈知识。“从舞中学”范式基于生成主义知识观反叛“学习舞蹈”范式,旨在通过舞蹈教育获得超越舞蹈形式、技术、风格的收获。二者在非此即彼的对立中各自陷入困局。为破解这种困局,舞蹈教育知识的完形结构属于一种立足中国语境的“中间道路”。基于从对立走向融合的学理思考,舞蹈教育知识应由舞蹈本体知识和舞蹈衍生知识两大类构成多维度、多层次的完形结构,以致力于通过作为美育的学校舞蹈教育培养“全面发展的人”。     

从生活走进物理——浅谈物理教学中的“生活经验”引入

该文从培养学生学习物理的兴趣出发,利用中学生物理课程的理念和建构主义的相关理论,分析了物理教学中的"生活经验"引入的必要性,提出了让学生生活经验激活物理教学的具体途径:利用生动的学生生活经验引入新课,让物理教学更贴近生活,培养学生科学探究的精神,提高学生的科学素养。     

从“识字教学”走向“汉字育人”——浅谈小学低年级识字教学

在小学低年级,一些学生对识字有畏难心理。教师在设计课程时要从传统的“认识几个字”中走出来,重新认识低年级识字教育的任务与功能,可以让学生感受汉字,培养字感;寻找关联,主动识记;拓宽广度,感悟汉字;举一反三,发散思维;深入理解,以字育人。     

跨文化传播中“我”与“他者”的关系研究

文化传播不可避免的涉及到来自不同文化背景的人们进行言语或者非言语的交流,如何正确处理“我”与“他者”的关系是进行跨文化传播研究必须考虑的问题之一.文章指出了不同的文化认同往往对跨文化传播产生不利影响;研究了“我”如何与“他者”进行有效的跨文化传播活动,提出了跨文化传播应从主体性过渡到主体间性,进而过渡到“互惠性理解”,从而真正处理好“我”与“他者”的关系.