从意象到具象——也论美国意象派诗歌的视觉性特点

本文拟从美国现代诗坛横向格局里的一个纵向视角,结合庞德、威廉斯、肯明斯的意象派代表诗作,探讨其中意象外化为具象的轨迹以及具象中蕴藏意象的特征,并对具象诗表意法作简要分析,进而对意象诗与具象诗,包括二者视觉性特点,作实质性区分。     

春是春天的春

春日抢先看:说起春,QQ糖们,你知道它包含了多少层面的含义吗?春节、春分、春水、春耕……不说了,让我们一起走入下文吧!春是春节的春。小孩子像一堆红萝卜四处滚动,他们兜里多了钱,还有鞭炮,眼睛东张西望。柴火垛的积雪把孩子的脸蛋映衬得鲜红。春节驾到,它被厨房大团的蒸汽蒸出来,天生富足。人集体换上同     

第104次

“好吧,这一次,你还是一只肉鸡。”什么是“肉鸡”?——专门用于肉类的鸡。何其悲哀,一个生灵还未出世,价值就已被标定。就像你还未出生,你的父母就断言,你的存在只是让他们年老后有钱花一直接抹杀了生命降临到这世界上的欣喜与神奇。他们不会看见朝阳升起的那一刹那,雄鸡可以昂首激昂地鸣叫;他们不会注意春草拂过的瞬间。     

英美意象派与中国古典诗歌

英美意象诗派在其形成和发展过程中 ,曾深受中国诗学的影响 ,本文对此作了深入探讨     

孙悟空的恋母情结探析

孙悟空天生地长,无父无母,但他身上却有种浓郁的人性因素。孙悟空在其成长的过程中,进行了寻母的努力。观音和罗刹女成为小说中悟空母亲的化身。同时,孙悟空身上有着一定程度的原欲色彩,观音和罗刹女成为其恋母情结或明或暗的情感宣泄对象。     

谢灵运“池塘生春草”新解

"池塘生春草"历来被视为写景的名句,然而却是"情在言外"。该句实取意于《楚辞·招隐士》,使用了"春草"意象,表达的是一种哀伤的情思。这种哀情,既源自于出仕不遇,又源自于出仕与隐逸之矛盾,还源自于羁旅行役之感。     

春暖花开

草长莺飞二月天。又到了一年春草绿、百花开的季节。万物复苏,小河融化,莺歌燕舞,杨柳依依,小朋友们最喜欢啦!大脸猫也最钟爱春天。一到春天,就有种想要赞美、唱歌的冲动。小朋友们,你是不是也有这种想法呢?让我们一起欣赏下面两首春天的赞歌,一起歌唱春天、赞颂春天吧!     

南帆历史散文的智性突破——兼论中国当代散文的历史叙事

当代历史散文沿袭并开拓了散文的智性传统。在南帆等人的散文作品中,“历史”不仅意味着一种叙述策略、一种主题,同样意味着一种智性的向度,孕育着散文发展的某种新趋势。南帆在历史叙事、人文思考、人格塑造、现实关切等方面进行了新的探索,在一定程度上改变了文化散文所体现出的“冷峻”态度,转而从关系的层面来理解和表达智性,主要表现为历史与人物、抒情与审智、人格与命运等,实现了由文化智性向历史智性的跨越与突破,彰显出中国文化内部隐含的创新活力。南帆历史散文丰富了当代智性散文的版图,其有关历史话语与文学话语的理论阐述亦为当代历史散文提供了相应的理论支撑。     

解读《春》之春景图

<正>《春》这篇散文意境优美,构思精巧,语言精美。作者以诗歌的笔调和清丽的色彩,用火热的情感和精美的语言,抓住春天景物的特点,通过各种表现手法,生动而有层次地描绘出一幅幅生机盎然的春景图。课文第二部分,具体描绘春天的景物。作者从"草报春、花争春、风唱春、雨润春、人迎春"五个方面描写春天的景象,五个段落五幅画。其中的诗情画意之美,值得读者去解读。林花扫更落径草踏还生——春草图这一段第一句从点上描绘。(1)用"偷偷地""钻"写     

"原欲世界"的探索与挖掘——论台湾作家欧阳子的心理分析小说

欧阳子以独特的写作视角，描摹了人类隐秘幽深的“原欲世界”。作者从性爱情欲角度一路突入，直奔人物潜藏的心灵隐秘，强调在爱情问题上“人心的缺陷”，揭示了人性的多面性与复杂性，表现了作者对现实人生的一种独特理解。     

原欲与理性：希腊文化精神的双重维度

希腊文化滥觞于希腊的神话与传说。希腊神话以其绚丽多姿、谱系分明的特点流传于世,并反映了希腊的民族性格与文化精神。在希腊人的精神信仰中,酒神“狄俄尼索斯”与日神“阿波罗”充分体现了希腊文化所包含的原欲与理性的精神以及两者的和谐统一。希腊精神的这种双重维度,既表达了希腊人的原始信仰与情怀,又孕育了希腊人积极入世、乐观向上的特点,对西方文明的发展也具有深远意义。     

谈“善＂与“善＂的对抗引起的悲剧冲突

对灵肉关系的生动揭示和深度探究赋予了一些教士形象永恒的意义。他们的人生悲剧并非源于一般意义上的善与恶、对与错的冲突,而是黑格尔所认为的最具悲剧特质的善与善、对与对的冲突。     

劳伦斯诗歌中的意象

D.H.劳伦斯的诗歌中不仅善于创造意象,而且他还写了一些意象诗。在意象诗的创作中,他遵循了意象诗的原则。通过对他的几首诗的解读不难发现,劳伦斯创造的意象对读者有强烈的吁请,使读者在品诗中渗入丰富的情感色彩和情感经验,与诗人一道参与诗的创造,从而领略诗的美妙意境。     

庞德意象派诗歌的现代性内涵

庞德虽然从中国古典诗歌中汲取了重要的经验,但是,其诗歌更有着跟中国古典诗歌截然不同的现代性内涵。庞德诗歌跟中国古典诗歌有相近的技巧,但更有着其独特的现代性想象和深切的现代性焦虑。作为一个对诗歌现代性和无限可能性有着种种探索的诗人,庞德诗歌和中国古典诗歌的渊源关系并不能被简化地理解,也不能被简单地贴上意象派的标签。     

弗洛伊德与当代文学生命意识的觉醒--从精神到原欲

弗氏理论自“五四”新文学始就饱受到先驱者的青睐,随着日益增强的强势话语,它逐渐滑至主流文学的边缘。新时期文学人性、人道主义的重新觉醒与高扬,它缘着“超我——本我——自我”的轨迹,经历由外而内,由形而上到形而下一个循序渐进的流变过程。但过于强调生命的原始冲动和本能欲望,也是其投射于当代文学中的局限性和片面性。     

嬗变的“蝴蝶”凄婉的人生

冥婚是一种畸形的婚姻形式,它的存在演绎了无数的人生悲剧。吴组缃的《菜竹山房》作为暴露封建社会顽疾的一篇力作,以二姑姑的婚姻悲剧深刻批判了封建宗法制度扼杀生命的罪恶。     

英美意象派诗歌与胡适的《谈新诗》——兼论胡适对西方诗歌理论的偏取及成效

由于胡适在其著述中并没有确认新诗理论与意象派诗歌的渊源关系（只承认两者有相似之处）,其《谈新诗》中的诗学主张也并没有与意象派的＂六条＂完全对应,因此,关于胡适的新诗是否受到意象派诗歌的影响的问题,学界一直存有争议。争议的根源大概在于对胡适受西方诗歌资源影响的程度及胡适接受影响的方式存在着认识和理解上的差异。其实胡适对西方文学资源的接受是偏取的和局部的,而不是全面的和整体的。这种偏取的接受方式服务于其白话诗（新诗）创建的阶段性任务,符合胡适对中西诗歌发展历程的认识以及对中西文学传统进行会通的目的。对西方诗歌资源进行偏取的客观事实,可能正是胡适没有直接承认其新诗理论（甚至可以扩大到胡适文学思想的全部）受到某个具体文学流派影响的原因。     

浅析杜利特尔的两首诗

本文简要分析了杜利特尔的两首意象派诗歌。她是20世纪美国最伟大的女诗人之一,曾与庞德一度订婚。她的诗歌Oread,是庞德最欣赏的一首意象诗。剔除诗中的解说成分,甚至必要的关联词,意象派诗歌往往表现出很大的歧义性;读者所面对的,只是一个和数个客观意象,而对其中的象征意义,不同的作者不同的理解和联想。