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<正>《内天罡七星丹灶图》原在济源王屋山道教宫观内流传,近代传承清晰有序,是一幅集雷法内丹修习于一体的丹道修真类秘图。《内天罡七星丹灶图》由同光年间王屋山龙门派道士周宗源传于弟子罗诚寅道长,后于上世纪六十年代因故佚失。所幸罗道长久览玄要,于上世纪六十年代悉依旧貌复原,使宝图重光！罗爷上世纪七八十年代寄居武汉,曾与原汉口大道观道俗素有往来,离汉前将此图传给宋学玉先生,该图始得承续。 相似文献
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张三丰（一作张三峰）,明初传奇道士,因不赴皇室征召反而声名鹊起。明中后期至清初,内家拳及诸多丹诀又依托其名下,更使其声名远播,被道门称之为隐仙派,武术界则称他为太极宗师。近世研究张三丰者颇多,大都集中在他的生平和拳法及其丹法丹理的阐述上。而对其丹法丹理的研究,大都受限于清道光年间李西月编撰的《张三丰先生全集》（以下简称《全集》）。 相似文献
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第一趟第一式：气平天地两脚并齐身体正面直立,双手贴胸掌心朝上十指相接,与乳轮成平线,舌抵上腭,牙嘴自然闭合,呼吸以鼻,两掌转向怀里,虎口朝内握拳往下突放（此名滚手）,挺胸直背,立腰,正头上顶,颈项竖直,两肩平衡下落,气宜平出,两臂垂直,脚十趾抓地,心静神怡,甩头双睛向左平视（图1）。 相似文献
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<正>“七星螳螂拳之三十六式双手带”起源于明末清初,属由山东即墨人王郎所创的螳螂拳分支七星螳螂流派。它是由王郎的再传弟子林景山(山东莱阳人)传给弟子胡永福（山东莱阳人）,后传给第三代弟子王清纲（山东黄县人）,而后传第四代弟子辽宁大连金州人张林（字佑富）,张林传给第五代弟子丛万珠。现已有一百二十多年的历史。 相似文献
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编者按：雪僧先生此文并不代表本刊的意向，仅作为学术争鸣，让丹道爱好者从中认真评析，辨别是非，旨在最终使大家化解矛盾，将各自能力用到实修实证上来，用到团结上来。 相似文献
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《奥林匹克宪章》是现代奥林匹克运动的根本法，是奥林匹克主义的全面体现，是奥林匹克运动的行为准则。《宪章》是国际奥委会为发展奥林匹克运动所指定的总章程和总规则，为国际奥委会所承认的国际单项运动联合会、国家（地区）奥委会、奥运会组委会以及洲际或世界性的国家奥运会协会所遵守。因此，我们要全面学习和了解奥林匹克运动，我们必须对《宪章》有所了解。 相似文献
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《阴符经》是一部完整的丹道修炼学。一旦提到修炼丹道的理论渊源,不论丹道或旁支,都认为其源于“黄老”养生学。南宗南丹派之祖张紫阳诗云：“《阴符经》宝字逾三百,《道德》灵文止五千;今古上仙无限数,尽从此处达真诠。”竞连《阴符经》本经也说：“知之（指天机）修炼,谓之圣人。”由此可见,《阴符经》应该是为丹道而写的。但是,多少年来,人们不是偏从军事,就是偏从政治去注释,尚未发现有人完全从丹道角度去诠解。愚认为,《阴符经》确为丹道所写。为了证明此说,愚决定试注此经。在动笔之前,已与师系与族系断绝了往来,故一切露泄之责,由笔者一力承当。 相似文献
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上世纪50年代中，市场上出现大量古旧书画，其中不乏宋、元、明、清品优之物，应属民间流传之珍品。我怀着爱护文化艺术之初衷，细心挑选了100余件，其中有董源、刘松年、苏东坡、米有仁、钱选等历代名家之作，经过“文革”劫难，在80年代中始收回几十件，可说是劫后余生。 相似文献
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混元内劲八卦掌,是由余师祖邱士林先生所传授的飞形八卦掌而来。它共分上下两部。其上部,是以转圈进步为基本练法。“以掌为用,以走转为本,以阴阳为纲纪,以《周易》象数理论为理论基础。”暗合着八卦的乾、坎、艮、震、巽、离、坤．兑的数变和方位,是其智也。内外如一,形与卦合,也即所谓“心身一致”。“内力过人”,是其勇也,能把智勇结合,武艺自然能达上采。因此它是传统武术诸门中,最为独特的一种锻炼方法。其走圈转掌实为高级行气桩,它是以练内劲为主,但是在练这些身法手法纯熟的情况下,就不要拘泥那些身法手法规矩,而是要有神意为主导的走转,这样才能不断增长内劲,使其运转自如,神意潇洒飘逸,最终获得内壮外健的身体。 相似文献
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2004年,国家邮政局邮资票品管理司在广西桂林召开民间文学邮票题材研讨会,确定将“壮族歌仙刘三姐”等少数民族著名民间传说列为“民间传说”系列邮票的后续选题,安排在汉族著名民间传说邮票之后发行。此后8年,在广西区政府的大力支持下,广西区邮政局邮资票品处、广西区集邮公司收集、整理了大量有关材料,先后于2006年、 相似文献
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一、源流考证练手余功,是岳武穆王岳飞专门教授文人弱士抵御刚猛勇汉欺侮的一种巧取之术。岳飞(1103—1142),字鹏举,生于北宋崇宁二年二月十五日(1103年3月24日)的相州永和乡孝悌里(今河南省汤阴县程岗村)。父亲岳和,母亲姚氏。岳飞因家境贫寒,童年时代白天辅助家务劳动,晚上从 相似文献
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吴敢 《徐州教育学院学报》2000,15(4):44-48
《经白裘》是最普及的一部中国古代戏曲选本。这部元明清传奇、杂剧、花部散出选集,从明末到晚清有一个不断增删定型的过程,先后有６种本子。第一种是明末玩花主人编的醒斋刊本,书题《白裘》,此书已佚。从后来的翼圣堂本可知其当年颇有影响,“至再至三,至别至广,何啻汗牛充栋”而“篇帙浩繁”（翼圣堂本康熙二十七年华阳山人序）。第二种书题《新镌缀白裘合选》,北京大学图书馆藏,四卷八册,每半叶曲１０行、白２０行,行２０字,分上下两栏,有图,每幅半叶,夹在曲文中。题：秦淮舟子审音,郁冈樵隐辑古,积金山人采新。清康熙二… 相似文献