他们的爱国主义情感是这样激发的——四中之春音乐会纪实

“五月的鲜花,开遍了原野, 鲜花掩盖着志士的鲜血, 为了挽救这垂危的民族, 他们曾顽强地抗战不歇……”这深沉悲壮的歌声,在四中礼堂萦绕飘扬……大厅里的气氛时而肃穆,时而振奋。时而令人遐想。多少人胸脯起伏,心潮澎湃;多少人双眼湿     

中国历史教材中杰出的女性及其特点

中国历史教材中杰出的女性及其特点白银市教科所武承明中国历史上曾出现过无数杰出女性，她们或为神话传说中的女神，或为皇帝后宫的宠妃、或为外交史上的天使，或为文学作品中的主人公，但却有一个共同的特点，即形象、气质均超凡脱俗。现将历史教科书中提到的历代杰出女...     

唐宋词抒情形象的嬗变

唐宋词史上, 抒情形象千变万化, 身份特性各有其差异性, 但细心揣摩发掘, 词作中的抒情形象又自有其一定的统一性, 或为红粉佳人, 或为落魄文士, 或为高蹈的悲剧英雄。词中抒情形象不外是佳人—文士—志士的角色转换。     

论黔籍部队抗战的特点及历史影响

在抗日战争中,先后有11个师的黔籍部队走上了抗战前线,参加了正面战场上抗击日军的许多重大战役和无数大小战斗.他们军纪严明,斗志高昂,杀敌英勇,屡立战功,具有鲜明的特点.黔籍部队的抗战,产生了深刻的历史影响.     

抗战大后方在华日人反战运动述论

抗战大后方在华日人反战运动述论李孟卿，王泽宗，晁跟芳五十年前，日本帝国主义发动了全面侵华战争，中华民族经过八年浴血奋战，终于打败了日本法西斯。在这场伟大的反法酉斯战争中，无数国际友人（包括一些爱好和平的日本人民）曾和我们并肩战斗。他们的斗争是对中国人...     

永无休止地追求吧

每读科学史,常为人类数千年探索科学的坚韧不拔精神所感奋。马克思说,在科学的入口处,象在地狱的入口处一样。这比喻是极确切的。且不说追求科学曾使人们遭受神权残酷的镇压,且不说它曾使人们经历过火与绞架的洗礼和磨难,单就它无情地占有许许多多人的全部光阴而言,它也确是一座“地狱”。但无数科学志士没有被吓退,他们弃置了常人的幸福,九死而不悔;那执着如一的精神,奏出了人类文明史最壮丽的乐章。     

提高技能人才培养质量 创新高职教育办学特色

聊城职业技术学院坐落于国家级历史文化名城——聊城,这里曾是古运河九大商埠之一,被誉为漕挽之咽喉,天都之肘液,江北一都会。因城中有水、水中有城、城湖一体,又被称作江北水城。这里历史底蕴和人文积淀深厚,曾孕育了孙膑、武训、傅斯年、季羡林、孔繁森等无数贤良志士。2000年,聊城市委、市政府作出了聊城职业教育发展史上的重要决策,合并三校一所,成立聊城     

红日丹霞报国心

<正>“桃花红雨英雄血,碧海丹霞志士心。”历史舞台上曾有无数豪杰,心怀对家园的热爱,不惜抛头颅、洒热血,用一片碧血丹心铸就历史的恢宏,书写出爱国主义史册里壮丽的诗篇。忆往昔,面对内忧外患,爱国将领吉鸿昌挥笔写就的“国破尚如此,我何惜此头”是那般慷慨悲壮;     

对缅甸东吁抗战文化现象的思考

从历史和现实的角度，通过回顾缅甸东吁在二战期间曾经的辉煌，对爱国华侨抗战情结的展示，缅怀抗日志士的英雄业绩，力图描摹出在缅甸这块湿热的土地上，崇尚英雄、爱国（爱祖籍国、爱居住国）、爱乡，依然是旅缅华人区的主流现象。提出：以缅甸华人的抗战情结为基点，以东吁抗战文化宫为基地，丰富和完善缅甸华人抗战文化圈，呼吁海外华人及一切爱好和平的人们记住历史，奋发图强，共同建设人类美好的家园。     

在抗日战争中英勇奋战的中华儿女——记邵阳爱国人士刘建章、蒋志云

伟大的抗日战争已经过去整整50年了。当年,无数的中华优秀儿女,为抗击日寇,挽救祖国危亡而英勇奋战,他们对这场世界反法西斯战争的胜利作出了重大贡献。不论何党何派何人,不论有名无名,只要是真正的抗日,他们就是中华民族的英雄和爱国的志士。他们是应该永远名垂青史的。在抗战中,有两条战线,一条是在炮火连天的战场上,与日寇作枪对枪,刀对刀的直接交战;另一条是钻进敌人的心脏,作地下战斗,巧妙地与日伪斗争,截取     

范伯子诗学渊源考论

范伯子是晚清诗坛上“以布衣而名满天下”的本色诗人,其诗学理念也呈现出传统诗学大结裹期重总结、善融通等诸多特点。“瓣香前哲无休歇”是范伯子诗学涂辙的法门自述,在其所标举的诗家楷模中．除却备为称道的李、杜、韩、苏、黄诸家之外,桐城派与同光体似乎与范伯子的诗学渊源最为密切。后世学者的研究目光也大都聚焦在范伯子与桐城派、同光体诗学理念的纠结异同上。往往忽视了范氏家族一以贯之的庭训家法对伯子诗学理念的开启熏染之功。也低估甚至忽略了范伯子素所敬仰的“太初师”曾文正与授业恩师刘融斋在其诗学取法轨辙上留下的深刻印迹与导夫先路的重要影响。     

曾巩《归老桥记》到底为谁而作

清嘉庆《常德府志》根据苏辙《寄题武陵柳氏所居二首》的内容,推断曾巩《归老桥记》是为筠州刺史柳平而作。这一说法还误导了后来的学者。根据曾巩之文和苏辙之诗的写作时间,及诗与文内容的有关细节,可以判定曾文和苏诗不是写在同一时期,也不是为同一人所作：曾文是为柳拱辰而作,苏诗是为柳平而作。     

借旁观者之闻见 演贾家之人事——《红楼梦》开篇五人论

《红楼梦》作为中国小说史上一部经典名著，其复杂的体系、复杂的思想、复杂的人物关系、复杂的故事事件，是学者永远谈论不完的话题。为了表现复杂而难以言喻的体系、思想、人物、事件，作者曹雪芹精心设置了一些特殊的开场人物。甄士隐、贾雨村、冷子兴、林黛玉、刘姥姥作为《红楼梦》开场前六回中的人物，有如五面镜子，昭示了红楼故事的内在本质。借助诸人，我们可从中窥见伟大作家结构小说时的重要特点。     

唐朝宗室赠官探析

宗室赠官起源于秦汉时期,魏晋南北朝时期得到进一步发展,至唐朝时,宗室赠官逐渐完善并发展成为一种制度,其无论在规模上还是在赠官程序方面都更加表现出系统化与体制化的特点,给宋及以后历朝的宗室赠官提供了借鉴。     

曾氏家训对曾国藩理学思想形成的影响

曾国藩被誉为晚清理学大师,其理学思想的渊源首推家学.曾国藩父祖辈均为理学的坚定捍卫者和笃实践行者,善以身教、言教并举教育子弟,故曾氏家训中的理学色彩非常鲜明与浓厚,尤其是祖父之教（迁善改过、居敬持重）和父亲之训（晨起养气、节啬保身）,开启了曾国藩理学启蒙之路,后又被勤治理学的曾国藩加以推阐,形成规模,一生遵循.     

曾国藩祖父曾星冈言行对家族后辈的影响

曾国藩是晚清重臣,官至一品总督、武英殿大学士,封毅勇侯,在中国近代史上占有重要的一席,可曾国藩却说他自己远不如其祖父曾星冈.曾星冈在曾国藩心目中形象高大,地位崇高.曾星冈的言行对曾国藩及其家族后辈的影响深远,其主要表现在两个方面：一是为人处世,二是治家齐家.在曾星冈言行的影响下,曾国藩家族人才辈出,成为近代以来家庭文化建设成功的典范.     

曾国藩、曾纪泽对外思想之比较

曾国藩、曾纪泽同为清政府高官,在近代中国历史上都是有一定影响的人物。他们虽是父子,但他们对近代中国社会发生的一些重大历史事件却有着根本不同的认识和看法,如对办洋务的认识和对待外国侵略的态度以及他们的爱国观并不完全相同。曾纪泽在中华民族面临着被帝国主义瓜分的危机面前,坚决主张抵抗外来侵略、坚持国家主权独立的对外思想与曾国藩的卖国投降主义路线形成鲜明的对比。因此,曾纪泽更应该得到后人的肯定和推崇。     

太平天国时期的罗泽南集团

罗泽南是著作等身的名儒,罗门弟子,也多为名师贤徒.太平天国崇拜上帝,不敬祖先,不孝父母,兵至郴州,焚毁文庙,十哲两废,狼籍满地,崇奉儒家圣道的罗泽南等,认为是洋教乱华,起而卫道,师死徒继,兄死弟继,前仆后继,誓死抗争,直至太平天国失败.太平天国起义,当然是一次激烈的阶级斗争,同时,也显然带有中西文化冲突的色彩.     

曾巩墓志铭之特色及其价值

墓志铭,由于其文体的特殊性,多数成为"谀墓"的产物。而曾巩继承韩愈、欧阳修等人创作墓志铭的优良传统,主张铭以载道,在理论上明确提出墓志铭的创作要"蓄道德而能文章",表现在具体的作品中,他所创作的墓志铭正是其"蓄道德"的结果,曾巩的这种载道为铭的方式能够起到抑恶扬善的作用。曾巩认为墓志铭"义近于史",主张以写史的精神来创作墓志铭。在写作方式上,曾巩所创作的墓志铭不拘一格,因事设体,平中见奇,文采斐然。同时,曾巩在创作墓志铭的过程中,往往融叙事、说理、言情于一炉,含情于铭,情深意远。     

论范曾的文化散文

范曾的文化散文以深厚的文化底蕴、深刻的思想反思和激越的言说,而在当代散文中独树一帜。其文化散文的主题意蕴主要是现实社会的反思、传统精神的呼唤、哲学的感悟三个方面。从艺术表现而言,他的文化散文既闪烁着史家的眼光,也有诗人的奇思妙悟与审美智慧,往往充满富有神韵的直觉与想象,也表现了哲学家的理性的逻辑与思辨,具有独特的艺术魅力。