中国传统文化必须积极应对全球化

在当今全球化的语境中，世界各民族的传统文化之间的碰撞日趋激烈。对此，中国传统文化，必须理性地看待面临的内外压力．积极应对全球化．进行合时性的文化选择．与时俱进．才能立于不败之地。     

论新世纪大学生价值文化的主体架构

在新世纪,文化全球化已是不争的事实,但文化的全球化必须建立在本土文化的基础之上,即全球化的价值观应该是世界上多极价值文化理性融合的结果;新世纪大学生价值文化的主体维度必须以伦理文化与法治文化为主线或支撑点;正确把握和处理法治现代化与本土化的关系;伦理文化与法治文化的关系,是理性思考与构建大学生价值文化模式的理论基础。     

全球化与区域化的结伴同行--兼论中华文化积极应对全球化的策略

全球化与区域化矛盾并举的情形，构成了当今社会文化发展的一种复杂状貌。在全球化的语境中既注重全球文化共识的建立又绝不忽视本土文化应有的作用，是更为科学、客观的学理态度。全球现代文化与中华文化处于一种资源互补的状态，这对中国积极参与全球化进程，既全面实现现代性之转型，又以自己的特色文化贡献于世界文明意义重大。     

全球化境遇中的文化乡愁

随着全球化进程的发展,在我国民族文化的深层心理结构中,隐约萦绕着一种愈益浓烈的被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪。这种全球化的文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文化语境的特殊性更使这种文化乡愁被赋予了悲壮性的使命。以健康、理性的文化心态去面对当前全球格局中的文化冲突,是走出文化乡愁情结、重整中华文化气象,以及构建和谐社会的当然选择。     

西方国家公民教育的价值取向

在全球化的背景下，西方国家的公民教育面对着文化多元性与统一性、民族性与全球性、冲突与和平等价值的矛盾。西方国家的公民教育强调自由民主的公民资格的普遍性，同时尊重差异；以民族国家的身份认同为基础，培养世界公民；强化和平文化的营造。强调以和平的方式解决冲突。     

经济全球化、文化霸权与大学生的爱国主义教育

在当今世界,经济全球化的浪潮把众多的民族国家卷在一起,出现了国际化的劳动分工,跨国公司的世界经营、资金的跨国流通等新特征。一方面,经济的全球化是资本主义发展、扩张的必然趋势,它会密切各民族之间交往和联系。另一方面,经济全球化的游戏规则是发达资本主义国家制定的并保证其有利地位的,从而导致了发达国家和第三世界国家中心、边缘的新的二元对立。与经济全球化相伴的,是发达资本主义国家的文化霸权。它冲击着第三世界民族文化的同一性、民族的文化身份认同等,因此在“全球”与“国家”、“世界”与“民族”的矛盾中探讨爱国主义教…     

经济全球化浪潮中的文化

经济全球化既是文化多元化的基础 ,也是文化全球化的基础。因此 ,文化既是民族的 ,又是全球的。应当以理性的态度审视文化 ,既反对狭隘的民族主义、霸权主义文化论 ,又要反对民族虚无主义、殖民主义的文化论     

文化全球化与新世纪中国文化的发展理性

２０世纪末,全球化不再局限于经济领域,而已经扩散到人类的政治、文化诸领域中,文化全球化对民族文化发展形成了冲击,特别是新全球化时代文化帝国主义对其他民族、国家的的文化殖民与侵略。同时,又提出了２１世纪中国文化发展战略的理性构想;既顺应全球化大潮,超越狭隘的民族局限,又不受制于全球化,保持有中国特色社会主义文化的口性。     

论文化全球化与中华民族传统体育文化的自觉

以文化全球化为逻辑切入点,从宏观的角度论述了全球化语境下民族传统体育文化自觉的必要性和表现形式,指出民族传统体育文化自觉的过程,也就是对中华民族传统体育文化继承和超越的过程。只有用理性的思维意识来认识中华民族传统体育文化,通过交流融合、互渗与互补,才能融入全球体育文化的潮流。     

文化全球化与当代中国文化探析

文化全球化是在经济全球化和政治全球化的同时,不同民族文化以各种方式在全球范围内的流动。随着我国对外开放的加深,当代中国文化受到文化全球化的进一步挑战,这种挑战主要表现在器物、制度、精神三个层面。面对这一事实,当代中国文化应以理性的态度积极应对,为自身构建更好的发展环境。     

当代中国文化和谐的路径选择及其目标实现

当代中国面临三大文化矛盾：现代文化与传统文化、社会主义文化与非社会主义文化、民族文化与外来文化,此外,矛盾还存在于国内各亚文化、次亚文化之间。矛盾发展至一定程度必然导致文化冲突,从而对构建社会主义和谐社会与建设和谐文化产生重大负面影响。实现文化和谐的首要前提是对“中国特色社会主义文化”目标的重新认识与创造性构建;以目标引领增进文化认同,通过更广泛、更深层的文化认同来实现文化和谐,这是较为可行的“路径依赖”。选择这一路径实现文化和谐,执政的中国共产党需要在四个方面不断做出努力,以确保文化和谐目标的有效实现。     

论新中国文艺政策的文化选择

新中国文艺政策的文化选择,是指新中国文艺政策在制定和实施的过程中,针对政策问题背后所面临的文化矛盾和文化冲突所作出的文化选择和文化整合。新中国文艺政策在其形成和发展过程中,曾经面临过许多重大的文化矛盾和文化冲突,这些矛盾冲突归结起来,主要涉及到三个方面：文艺与政治、传统与现代、西方与东方。     

现代西方文化矛盾的表现形态及其内在根据

现代西方社会是一个高度工业化的社会,随着社会的发展,文化矛盾已上升为社会的主要矛盾。其表现形态是文化与社会结构的分裂和文化与人的价值的分裂。文化一旦被人创造,它就作为人的对象活动的结果反作用于人,这是现代西方文化矛盾的内在根据。这个内在根据表现为两个方面：一是实践的二重性;二是启蒙的极权性。对现代西方文化矛盾的分析与批判有助于我国在建设小康社会和构建和谐社会的过程中正视所面临的问题,值得我们重视和思考。     

从生态资源危机看"两个必然性"

全球性生态资源危机主要是资本主义工业化生产活动造成的,其最深刻的根源是资本主义私有制度的长期存在和高度发展。全球性生态资源危机与资本主义如影随形、相伴而行的事实表明:资本主义的当代发展并未改变其贪婪的剥削本性和固有的内在矛盾,而且使其不断扩大并升级,达到了全球化的极限水平。资本主义的彻底灭亡和社会主义的全面胜利同样不可避免。     

后崛起诗群"寻根"意识的嬗变及其价值重估

面对"现代性"话语的内在矛盾性,以杨炼、江河为代表的北京诗人群,率先企图借助"文化"的反思以求得这一矛盾的拆解.他们的"现代史诗"并没有超越历史,"历史"只不过是他们"宏大叙事"所赖以凭借的载体和价值依附的神性本体.以石光华、黎正光等为主要成员的"整体主义",对于"史诗"派的发展和超越表现在较为自觉地越出了历史表象遗存的拘囿,而从古老的东方智慧和现代"全息宇宙生物律"中获得了启示.以廖亦武、欧阳江河为主要成员的"新传统主义",通过对传统的批判,确实已将诗歌从对文化题材的迷恋转移到对当下生存经验的关注上.     

梅山武术的当代生存危机与发展抉择

从＂体育文化帝国主义＂的视角以及＂中西体育文化冲突＂下的梅山武术传承和发展现状来看,＂蛮＂是梅山武术的精神要核,梅山武术的＂文化悖谬＂主要体现为文化传统与现实诉求的矛盾;传统精神与现代价值的差异是梅山武术生存危机的直接导因,社会基础的变迁是梅山武术现代生存危机的根本原因。升华梅山武术的现代精神价值理念,确立对梅山武术文化的认同与适应,重视传统的维系与超越是梅山武术传承与发展的有效途径。     

从《宝葫芦的秘密》和《千与千寻》看中日文化之差异

现代社会动漫已成为文化传播的一个重要载体,从国产动画片《宝葫芦的秘密》和日本动画片《千与千寻》入手,分析中日动画片背后蕴含的文化差异:同化文化与杂种文化、压抑与矛盾的民族性格。并试图找到中国动画片走出困境的方法。     

论高职生的文化价值观

创造性地提出文化价值观这一新的命题,它是社会主义核心价值体系在文化领域的延伸,属于文化的精神层面,是个人和社会群体对文化的意义、重要性的总评价和总看法。高职学生文化价值取向存在着古今矛盾、中西冲突、义利之辨、科学与迷信等困惑,必须以社会主义核心价值观为引领,实现从文化的感性自发向理性自强的转变,在自觉践行社会主义先进文化中树立正确的文化价值观。     

A Palestinian prominent educator’s predicament: Khalil Sakakini’s ambivalence and inner contradictions towards Jews and Zionists during the British Mandate 1920–1948

British rule over Palestine between 1920 and 1948 was a vibrant and fateful period in the modern history of the country in all arenas (political, economic, societal, demographic and cultural), one of the most active of which in Palestinian society at the time was education. Many Palestinian educators assumed their role as freedom fighters, agents of Arab nationalism and defenders of the homeland. These educators saw the British and the Zionists as bitter enemies to be resisted and expelled, though some had a distinctly progressive humanistic vision that allowed them to view the collective enemy as worthy human beings. This complex reality created many internal contradictions and difficulties among these humanistic educators, led by prominent Palestinian educator Khalil al-Sakakini (1878–1953). This article attempts to describe and understand Sakakini’s contradictions and internal conflicts and how he dealt with these internal contradictions and distinguished between Jews and Zionists.     

评王明科《中国文化与文学的现代化》

王明科《中国文化与文学的现代化》一书从文化反思的视角对中国文化与文学的现代化做出了新的开拓研究,首先指出中国文化现代化与现代性之建设论域中的十景病情,其次分别从无名氏、鲁迅、沈从文、杨义等四位文化大家出发,考察了反抗、建构、回瞥、实践等四个方面的文化现象,最后得出的结论是：传统与现代的悖论构成了中国文化的根本矛盾,传统与现代的各自内部本身也是个悖论性结构,在双重内在驱动力的多元文化冲突下,现代作家于互相矛盾的三大向度上试图去建设中国现代文化,这个新系统不是完美的,而是能够推动当时中国文化现代化发展的有某种选择甚至缺陷的新系统。