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刘云 《衡阳师范学院学报》2013,34(1):162-167
自从2003年胡丘陵的长诗《2001年,9月11日》问世,长诗写作这一"危险的"①旅程就成为胡丘陵诗歌创作的重头戏,之后更是佳作迭出,《长征》(2007),《2008,汶川大地震》(2009),《拂拭岁月:1949-2009》(2009)相继完成,并在诗歌界产生非常大的影响,《2008,汶川大地震》获得第四届"毛泽东文学奖",2012年6月,《胡丘陵长诗选》荣获首届"湖南省文学艺术奖",胡丘陵的诗作也被谢冕、蓝棣之等著名诗歌评论家称为"后政治抒情诗"或"第三代政治抒情诗"的典型代表。 相似文献
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谢宪 《初中生学习(中考新概念)》2014,(9)
正和现代社会一样,中国古代也有退休制度。中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓,叫"致仕"。从字面上看,是去当官,走仕途。其实本义是"把官职还给君王",也就是不当官,退休了。此外,古代退休还有"致事""致政"等雅称。"退休"一词最早出现在唐代,比如唐代散文家韩愈在《复志赋》序中说:"退休于居,作《复志赋》。"也就是说他的《复志赋》是退休回家后写的。官阶越小,退得越早 相似文献
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第一部分金牌教练精讲《考试大纲》对古代诗文的阅读总体要求是"能阅读浅显的古代诗文"。就古代诗歌而言,具体的考点为:(1)鉴赏古代诗歌中的形象、语言和表达技巧(2)评价古代诗歌中的思想内容和作者的 相似文献
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《中学生电脑》2013,(Z1)
<正>@围脖经典语录:痛而不言是一种智慧,笑而不语是一种豁达。(图1)@治愈系心理学:昨天的我是今天的我的前世,明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了,让它去吧!我们希望有什么样的来生,就掌握今天吧!——林清玄《前世与今生》(图2)@新周刊:"人生中最有意义的谈话是在寂静中进行的。"——西蒙·范·布伊(图3)@三联生活周刊:"意义与实在并非隐藏于事物的背后,而是寓于事物自身,寓于事物的一切现象。"——黑塞《悉达多》(图4)@生活领悟:优等的心,不必华丽,但必须坚固。——毕淑敏(图5)@时尚经典语录:人越往上走,心应该越能往下沉,心里踏实了,脚下的路才能走得安稳。所以呢,向往富足是好的,但在通往富足的路上,别忘了带上知足的心。(图6) 相似文献
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《历史教学(高校版)》1965,(10)
初中《世界历史》上册第7页建筑金字塔插图简介如下:金字塔是古代埃及法老(国王)为自己修建的坟墓.一座座坟墓形状就像中国字里的"金"字,故中国译为"金字塔".古代埃及的金字塔多半修在尼罗河下游西岸孟斐斯附近,离现在阿联的首都开罗只有十几公里的路程.总计起来,现在埃及境内共有七十多座金字塔.金字塔是用巨大的石块堆砌成的,其中最大的一座金字塔是法老齐阿普斯(有译为胡福)的.这座金字塔高达146公尺,每边230多公尺,如果围绕金字塔走一圈需要走一公里路的时间.整个金字塔用了大小不等的230万块平均两吨半重的石块砌成 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(25)
<正>"走心"辨银川六中正高级教师马文科先生,有"走心语文"说。马文科有诸多荣誉:宁夏回族自治区首批"骨干教师"、首批"塞上名师"、自治区"313人才"、自治区政府表彰的"优秀教师"等等,很是了得。得识马文科,是今年7月,我奉派宁夏,为自治区"国家统编教材中学语文九年级宁夏培训会"主讲。培训会设银川六中,马文科正是该校教师,于是得缘。期间,马文科有其所著《"走心语文"的说法和做法》 相似文献
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偶读《中国教师报》(2007年1月24日)"新观察"版上的《给班主任加薪(外三则)》,其中"请客"一段善意地讥讽了一位未被邀请的体育教师,在饭店门口怕被其学生撞破而"转身疾步走了"。看完这篇文章,作为一名工作近20年的基层体育教师不只是苦笑与无奈,又觉气血上涌、心有不甘,想大声呐喊:体育教师,何时实现自我救赎? 相似文献
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王瑞良 《青少年科技博览(中学版)》2011,(3):29-30
近年来接连发生的海地、智利和我国汶川、玉树等大地震,无一不牵动着全世界人民的心,也更让人们关注地震的预测和预报。其实,这种关注早在古代就开始了。 相似文献
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李焕诚 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
王夫之(公元1619-1692年)是生活在我国明清之际的伟大哲学家,他以"六经责我开生面"、"推故而别致其新"的改革精神,把我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法推向高峰.本文就他思维认识观方面的卓越见解探讨如下.(一)关于思维认识的本质1、王夫之从"气"一元论的唯物主义宇宙观出发,认定"心"是"神"的器官,"神"是心的功能、效用.他说:"言心,言性,言天,言理,俱必在气上说.若无气处,则俱无也."(《读四书大全说·孟子尽心上篇》)王夫之限于当时人体科学的水平,还是沿袭孟子"心之官则思"的说法,认为"心"是思维的器官,要论述"心"的 相似文献
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张娜娜 《伊犁师范学院学报》2015,(2):91-94
中国古代"近取诸身"的形象思维方式使人化文评在中国古代文学批评史上占有重要的定位。以刘勰在《文心雕龙》创作论中所运用的诸多"身体思维"和"身体隐喻"为例,探析人化文评在魏晋南北朝时期兴盛的深层次原因。同时就将艺术作品比诸为人的身体为切入点,略论《比兴》篇中的"拟容取心"说。 相似文献
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扬雄《方言》是中国古代语言学杰作.在当时就被誉为"悬诸日月不刊之书".晋郭璞也盛赞其为"真洽进之奇书,不刊之硕记",并用心为之作注.《郭注》是第一部研究《方言》的著作.此后《方言》屡见翻刻、征引,在长期流传过程中,断烂讹误,几不可读,甚至被认为是"是书虽存而实亡". 相似文献
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<正>汶川大地震发生后不久,北京作家、学者萧斌臣、邢文祥和四川作家袁亮深入灾区采访,并完成了长篇报告文学《烛泪如歌——"5·12"汶川大地震中的教师群像》(已于2008年12月由东方出版社出版)。 相似文献
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王科威 《中国小学语文教学论坛》2022,(Z1):24-26
<正>【专题解释】本专题以精读《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》为主,辅以联读《孟子·公孙丑上》(节选)等,管中窥豹,梳理"孔孟之道"的核心理念"仁",并进一步探讨"仁"与"礼"的关系,尝试辨析孔孟"仁学"思想的差异。【预习任务】1.精读《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》,疏通文言字词,掌握文章内容。 相似文献
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中国古代有着源远流长的"隐逸"文化传统,在先秦儒家那里,所谓"天下有道则见,无道则隐"。(《论语·泰伯》)道家则主张清净无为,一切顺应自然,"游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容于私。"(《庄子·应帝王》)。这里的"游心"就是使自己的精神处于淡然无为的状态,顺其自然,是一种由遮蔽走向澄明的过程,也是一种真正的精神自由。苏轼谪居黄州,道家消极遁世的处世哲学渐渐在他思想中占据主导地位。他在给苏辙的信中曾说"是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神"。 相似文献
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石秋月 《黄河之声(科教创新)》2017,(18)
《乐记》与《声无哀乐论》是我国古代音乐美学思想中的重要代表,其中对于"心""声"关系的讨论是两本著作中一直争论的焦点。本文通过二者对"心"、"声"关系的表述进行分析,进一步阐述他们的观点,并分析观点相异的本源。 相似文献
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在《小麦进城》这部电视剧中,看到这样几句父母有关孩子问题的对白,感觉非常受益.妈妈说:"做父母的管孩子也都是为了孩子好,自己吃过的苦不想让孩子再吃,自己受过的罪不想让孩子再受,自己走过的弯路不想让孩子再走.他们怎么就不懂做父母的心呢?"爸爸说:"该经历的就得让他们经历,他们有自己的路要走,说不定他们会生活得比我们更好. 相似文献