“人生艺术化”命题的逻辑架构及其在大学生美育中的意义

国内大学美育研究少有从人生美学的高度提出大学生健康快乐成长的艺术教育方案。"人生艺术化"的生活理念使得人们在审美的精神中实现对物欲利害的超越,获得审美的人生体验。这一命题从艺术与人生二者关系的多重维度展开,具有外在和内在两条逻辑架构路径。在美育方面,"人生艺术化"理念有助于大学生树立正确的价值观念和艺术化的人生态度,进而实现心理的健康平衡和幸福体验。     

宗白华的“人生艺术化”实践浅论

宋白华将"人生艺术化"奉为自己一生的信仰与追求,纵观他有关"人生艺术化"的一系列论述,可以看出支配宗白华先生内在救世情怀的,是一种柔和的力量,是不同于直面抗争的救世。     

孔子美育观

本文探讨了儒家学派的创始人、教育家孔子的美育思想和美育实践。孔子极重视审美教育，在他看来美育就是一种情感教育，“诗教”和“乐教”就是他艺术教育的内容，他倡导审美的学习境界，他在教学中采取直观启悟和和诉诸情感的具有审美色彩的教学方式，往往达到“言有尽而意无穷”的教学效果。孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的化合相加。     

为何及如何:“人生的艺术化”之必行与可能——论朱光潜美育理论之构造

朱光潜"人生的艺术化"命题,其内涵编码围绕"狄奥尼索斯精神"和"阿波罗精神"的辩证运动展开,其逻辑构造融合了众多西方近现代美学与伦理学资源。对朱光潜这一理论编织过程进行详细辨析,同时探讨其"人生的艺术化"之必行性及可能性,从而完整展现这一命题所提出的意图、构造程序及所欲达到的最终效果,这对完整深入理解朱光潜的美育理论,将大有裨益。     

论美育的现代功能

美育具有开发人的智慧和潜能,充分展现人的主体创造性;提升人的道德情操,净化人的心灵;促进人文关怀,实现对个人欲望的超越,进而达到"人生的艺术化"的功能。在当代社会、文化和教育转型时期的中国,作为多学科渗透的应用性学科美育,在我国大学教育体系中,有着无可替代的重要作用。     

在现实与审美之间——朱光潜现实美育观论析

朱光潜将审美和现实紧密结合，肯定审美是人类的必然需求，认为充满缺陷的现实始终需要美育来完善，而美育的作用则主要体现在使人生艺术化和使人性得到解放：以此为基础，朱光潜构建了自己独特的现实美育观。     

“人生艺术化”之价值与实现路径的当代审视

"人生艺术化"是以审美观照来克制对人生实在物的过分欲求,它挣脱了各种现实的束缚与狭隘的人生局限,最终带来人生境界的提升与拓展。人的生活审美化、艺术化,艺术自然便成为人生命存在的一种特殊方式。"人生艺术化"的意图是在寻找生命的和谐中让生命获得价值和意义。     

蔡元培与杨贤江的美育思想比较

蔡元培和杨贤江是两位人生经历不同、思想风格迥异的教育家，然而他们对美育的真知灼见却有着惊人的相同相通。蔡元培是中国美育的首倡者和实践家，他把美育引入到社会生活，环境美化，道德情操等领域，创立了系统的美育理论。杨贤江主张对青年进行“全人生指导”，他提出美育是培植情趣、增进道德、美化人生不可或缺的重要环节。     

朱光潜前期美育思想的当代阐释

在当今以人为本及构建和谐社会的时代语境中,朱光潜前期的美育思想具有广阔的阐释空间。他前期著作中针对人的某些精神困惑和病态心理的分析,以及由此对教育提出的合理化建议,对于指导当代理想人格的建设仍具有重要的借鉴价值;他的“人生艺术化”指向,对于调节当代人的人文心态也有着积极意义。     

朱光潜的人生艺术化思想

朱光潜先生认为“人生本来就是一种广义的艺术”,所以他提倡人生艺术化,即要求人们过“本色的生活”;能充分领略生活的乐趣和富有情趣;同时具备真善美;并且不唯理智。在他看来,实现人生艺术化的方法主要有:要顺从自然,要“尽性”;要多活动、多读书;对实际的人生要有超脱的态度;要辩证地理解人生和现实的缺陷;要善于欣赏生活。朱光潜先生的人生艺术化思想的淑世目的在于:拯救时弊,改造社会;为了打破现实生活中的利害关系;为了使人们过严肃而豁达的生活。     

导“为人生”的美育

为什么而美育,是美育理论和美育实践必须面对和回答的一个基本问题。我们所倡导的美育应该是“为人生”的美育,通过改良人的精神和心灵进而来实现改良人生的目的。美育是以美来化育人生,其立足在“美”,路径在“育”,目标在“人生”。美如果不能影响到人心,作用于人生的改良,便毫无美育的价值。     

实施校园艺术化工程营造高品位育人环境

校园环境艺术化是学校美育大环境建设的重要组成部分,是全面推进素质教育的必然要求,也是贯彻江泽民同志提出的教育要不断创新指示的一项重要举措.几年来,我们铁岭市银州区实验小学本着"整体规划、分步实施、逐渐完善"的策略,全面实施了校园环境艺术化工程,营造了一个"校园环境美、文化底蕴厚、艺术氛围浓"的校园育人环境,使学生在有限的空间里接受了"无限的教育."     

从《世说新语》看魏晋士人心灵境界之追求

《世说新语》中所表现的魏晋士人对心灵境界之追求,是围绕"人格与心灵的艺术化"而展开并由此实践于其生活中的,为现代"人生艺术化"理论的创构提供了丰富的养分,主要表现在追求情趣化之人生、完满化之人生和诗意化之人生三个方面。     

论“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”

“人生的艺术化”旨在高扬人生，提升人生，从而走向诗意人生；“日常生活的审美化”力促艺术走下圣坛，归融人间，从而普及精神关照。二者虽在具体时空上各具特色，但带终极关怀色彩的人本精神使它们在宏大历史进程中均有其存在的完全合理性。我们同时思考“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”源于我们对理想美和现实关的双重呼唤。     

陶渊明人生艺术化的归宿——“桃源”探微

陶渊明在身陷人生诸多困苦时,采用将人生艺术化的方式来消解生活的苦痛,表现了超脱的、乐观白适的人生态度."桃花源"正是这种人生态度的鲜明体现.在"桃源"中,实现了陶渊明诗化的人格,寻求到了其艺术化人生的诗意归宿.     

初中美育浅谈

广义的美育是指培养学生对客观存在的令人身心愉悦的事物的情感体验和情感创造过程 ,它既包括对外在的“形象美”的感受 ,也包括对内在的“意象美”的趋同。美育的实质是使个体心理在感性和理性的交融中达到自由平衡 ,令个体人生艺术化 ,因此 ,美育是每位“人类灵魂工程师”的设计目标和效果。传统的学校美育教学 ,要么注重技能训练和知识堆砌而忽视人文品质的培养 ;要么淡化美育的寓教于乐 ,以情感人的特性 ,忽视学生对美的体验、享受过程 ,将美育“德育化”。这两种做法 ,都不符合素质教育的要求 ,都不利于培养学生的创新精神和实践能力。…     

健美操艺术化教学的探索与思考

随着社会经济的不断发展,教育教学体制改革的逐渐深入,在健美操教学过程中,一定要重视学生美育意识的培养与提高。在开展实际教学的时候,一定要强化健美操艺术化教学,逐渐培养学生的审美能力与德育意识,促进学生的全面发展。本文主要从健美操艺术化教学出发,结合具体情况,提出有效的改善策略。     

从陶渊明的诗看其人生艺术化

在文化诗学的视野里,文学与人生之间是相互建构的关系,艺术化的生活方式和人生境界一直是中国古代文人、士大夫的理想追求,而实现精神与心灵的艺术化则是人生艺术化的最高境界,陶渊明的诗歌正是窥探其如何实现自我人生艺术化的窗口。     

朱光潜“人生艺术化”思想对大学德育的启示

朱光潜青年教育思想的核心是"人生艺术化",即青年人要在情趣的养成中培养美感的生活态度和积极行为,要用热情去欣赏和创造自己的人生。对于当代大学德育而言,"人生艺术化"不仅是一种教育方法的思路,其实更应该是教师对于德育课程本身的一种心性和精神的呈现,是当代大学德育教育改革的一个基本前提。     

论朱光潜“人生艺术化”思想的当代意义及其局限

朱光潜＂人生艺术化＂思想的内涵主要体现在审美超脱的人生境界、情趣化的人生态度、真善美相统一的人格理想等三个方面。深入挖掘出朱光潜＂人生艺术化＂思想的内涵有助于我们形成美好的人生情趣,建构审美超越的价值信仰,发展和谐完美的人性结构。同时,朱光潜＂人生艺术化＂思想存在着理论精英化、现实语境错位等方面的局限。