从依附到彰显：道德教育中的个体遭遇

在群体本位的传统社会中,个体生命处于依赖与压制的关系样态,群体生命凌驾于个体生命之上,形成了一种群体性道德范式,道德以及道德教育更关注群体生命层面,压抑个体生命的整体主义成为基本的道德价值取向。随着社会生活方式的转变,个体在社会中的价值得以尊重,个体从造反走向彰显,道德及道德教育开始关注生命的个体层面。从群体本位中走出,超越个人本位,走向类本位,以实现个体生命与群体生命共融。道德教育从培养“依附性”道德人格转向共生性的“主体性”道德人格的养成。     

心理教育与道德教育有机结合中的价值尺度问题探讨

心理教育是基于心理学上的价值教育,道德教育是基于社会学上的价值教育,两者的结合有一个共同的价值导向基础,然而,并不能就此断定心理教育与道德教育的两相结合是绝对可行的教育策略,基于心理的个体主体性和道德的社会公共性之间的矛盾和选择,以及个人社会化的健康考虑,两者的价值导向问题并不是简单的策略与方向问题,在个体主体性与道德社会性的区别和关联的基础上,心理教育与道德教育具有可结合性也有其自身独立的价值立场。     

心灵和谐:新时期高校道德教育的价值指向和发展向度

心灵和谐的价值在和谐社会的建设中逐渐彰显,心灵和谐也成为高校道德教育发展的重要指向。文章从反思高校道德教育实践出发,认为影响高校道德教育实效性的重要原因在于高校道德教育实践中对心灵的关注流于形式,缺少对生活意义与体验的引领,缺乏对心灵和谐的真正重视,使得道德教育呈现出知性化倾向;接着从道德教育发展的个体价值层面和社会价值层面指出心灵和谐是新时期高校道德教育的价值指向,并提出心灵和谐教育是新时期高校道德教育向微观发展的重要向度,同时在此基础上探讨高校心灵和谐教育发展的原则和内容。     

现代化进程中道德教育的世纪走向

道德教育不仅具有适应社会文化的功能 ,而且具有选择社会文化的功能。新世纪我国社会对学校道德教育的一个基本期待 ,就是教会人们选择道德价值取向。主体性道德教育思想的确立是现代道德教育的基本趋向 ,其思想体现在 :强调主体道德素质的培养 ,重视主体性道德人格的教育 ,反对单纯的道德灌输 ;人文教育是道德教育的基石 ,人文教育的目的是完善人格 ,人的道德素质取决于人文教育的品质 ;个性化教育是道德教育的最终目标 ,生活世界是道德教育的根基 ,个性化与生活化整合是道德教育的基本走向     

论高校道德教育范式转型——从保守性道德教育转向发展性道德教育

高校道德教育范式转型的依据是人的存在状态的转型,由过去仅仅强调群体或个体转向强调群体与个体的统一.高校道德教育范式转型不是原有范式的修修补补,而是在教育价值取向、教育内容、教育方式和教育评价等方面的系统转变.道德教育价值取向由规范人转向发展人,道德教育内容由片面强调道德义务转向强调道德权利与道德义务的统一,道德教育方式由他人教育转向自我教育,道德教育评价由单一评价转向综合评价.     

道德生活的意义性和有意义的道德教育

道德教育所要回归的生活世界是充满意义的世界。行走在意义世界中的人是道德生活的主体,并在道德生活的实践中追求超越。正是基于道德生活本身的意义性,道德教育有意义既具有个人价值又具有社会价值。有意义的道德教育是内在于生活的道德教育,以生活这本大书为教材,利用丰富的生活资源,创设生动的生活情境,为了生活而教育,使道德融合于生活,从而实现过一种有道德的好生活。     

生命：道德教育的根基

生命与教育、道德教育之间存在着天然的不可分割的内在关系。生命是教育、道德教育的基础和内在依据，教育、道德教育以个体发展和生命完善为终极价值追求，道德教育更是对生命的超越和提升。梳理和领悟这种内在关系，找到生命教育与道德教育的契合点，从应然的角度论证在价值多元社会中道德教育的生命价值取向，对教育、道德教育的改革、发展有重要的理论和现实意义。     

意义世界形成的特点及其对道德教育的启示

社会实践活动是意义世界创生的现实基础,意义世界的形成一般根源于人类生活的内在矛盾,意义只有在理解的过程中产生,意义世界的形成是以人类的对象意识和自我意识为前提的,其形成过程是一个人的主体性及价值标准不断彰显、提升的辩证发展的过程。意义世界形成的一般特点给道德教育带来了极大的启示,即道德教育应该建立在理解的基础上;道德教育无论如何都不能远离生活;道德教育要关注青少年学生道德敏感性的培养;创设真实的道德冲突是促进学生道德成长的一个非常有效的途径;坚持一元价值导向的引领始终是道德教育的主旋律;道德教育的成功进行呼唤教育者的教育智慧。     

试论"回归生活世界"的道德教育及其对我国社会控制模式的影响

解读道德教育的价值取向——回归生活世界的内涵,贯彻生活道德教育。在此基础之上,分析道德教育对我国社会控制模式的影响。     

生活道德教育的哲学溯源及其现实价值探析

本文从理论层面解读道德教育的价值取向——回归生活世界的内涵;在实践层面贯彻回归生活世界的价值取向,贯彻生活道德教育。     

构筑基础教育中的人文世界

自然世界关注自然规律及自然呈现的客观事实,社会世界关注人类所生存的社会及其价值规范,而人文世界关注人类的心灵及其对价值规范的意义的反思。人文世界的核心理念就是人文精神。教育是人文精神的载体,教育的意义在于传承文明和创造文明。教育的发展有其自身的价值取向,教育的整体性功能决定了基础教育中的人文世界的构建,而基础教育中的功利性的价值取向表明了基础教育中人文世界的缺失。一、基础教育中人文世界的缺失今日的基础教育本质上就是“应试教育”,这早已是不争的事实。应试教育表面上看是为了应付考试而实行的教育,为了考试而…     

论道德教育的回归

由于生活对于道德教育是一把双刃剑，又由于道德教育这个有一定价值取向的事物不能建立在生活这个无一定价值取向的事物的基础上，所以道德教育不能以生活为本原和基础，不能回归于生活。由于道德实践对于道德教育具有本体论意义，又由于道德实践是一个有一定价值取向的事物，它与道德教育的价值取向存在内在的同一性，所以道德实践是道德教育的真正本原和基础。道德教育应回归于道德实践。     

高校德育回归生活世界的探索与研究

建立在人性基础上的道德教育,应该是关注个体生命、以生命为基准点的道德教育,是促进个体人格的不断完善的教育。传统的灌输式道德教育脱离了学生的心理发展规律和认知规律,达不到很好的教育效果。以胡塞尔为代表的生活世界理论,强调道德教育对生活世界的主体参与式回归．体现了以学生为主体的教育精神,变德教为德育,对高校德育新模式的构建具有指导意义。     

道德虚构:作为一种道德教育范式的价值及实现

道德虚构是在意识到道德教育价值后人类对意义世界的主动建构,也是开展德育活动、实现德育目的、促进道德内化的重要途径,对于培养个体的道德信仰、维护道德教育合理性等具有重要意义。道德教育范式是长期保持稳定价值取向的道德教育原则、方法、实践等。在社会转型时代境遇下,要在道德虚构中创新道德教育的目标、内容、方式等,以推动道德教育范式转型。     

道德教育发展的时间、空间及向度分析——兼论德育的自我救赎

道德教育回归生活并超越生活是当代人走出唯理性世界困境的普遍追寻,是21世纪高校道德教育改革和发展的价值取向之一.对道德教育时间性、空间性、价值性的哲学之思,目的就是要提倡高校德育对大学生现实生活的关注和生命的体贴,放弃传统道德教育灌输不可质疑的、既定道德观念的做法,转向关注大学生的精神世界,尊重大学生道德判断的权利,引导大学生自主生成道德观念,培养生活着的有道德品质的人.     

生活世界与生活场域

回归生活课程理念的提出体现了德育课程改革的进步：不仅使课程价值取向转为培养有道德的人,也使课程教学从知识的授受转向对生活的关注。但在现实中,关注学生生活世界的道德教育,却与德育课程间存在着诸多的“不谐之音”。这里,笔者试就生活世界与生活场域作一思考,并对道德教育与德育课程谈谈个人的感受。     

哲学视界中的思想政治教育

思想政治教育,以对人类思想品质的导向提升为目的,着眼于教育思想的方向性和价值取向性,它有着深厚的人文关怀与价值存在取向。思想政治学科将人类个体生命思想价值的存在意义与发展作为主要的关注对象,注重从精神层面关注人类的道德素质、人格信念等的培养,高扬人类个体生命思想主体性存在的人文精神关怀。特别是当下,处于变革中的中国社会,多种思想文化与价值观念的存在,社会上产生了种种不同的思想价值取向,这就使现代思想政     

现代公民道德教育的方法论思考

公民道德教育是以公民社会道德要求为取向的教育形态,是我国学校德育的重要内容。鉴于公民社会公共生活领域理性化的价值生态,我国公民道德教育在方法择取上,以“道德灌输”为承载的理性化教育形式,在塑造公民意识与公民道德人格中有其不可替代的价值。但公民社会个体的主体性与心性价值世界的多样性,又使理性化教育有一定的局限,而情感化教育可以弥补理性化教育形式的缺陷并对公民意识与公民道德人格塑造具有重要意义。因此,我国公民道德教育必须在理性化教育与情感化教育的关系之间形成合理张力。     

让德育无痕——如何在语文课堂中对学生进行思想道德教育

在—个全球化时代，重视道德教育，重视以道德教育为基础的公民教育、政治教育、思想教育和法制教育，已经成为世界教育改革的一个共同趋势和走向。中国二十多年的改革开放，尤其是近十年来中国特色社会主义市场经济体制在整个社会生活中的不断确立，传统价值观正经受时代的涤荡。社会道德要求和价值取向的剧烈转型，     

主体道德教育与生活

现代社会受科学世界的宰制和技术理性的支配 ,使道德教育失去了生活的底蕴。主体道德教育关注个体的生命 ,从而与生活具有了内在的联系。主体道德教育的生活特性 ,使它必须保持可能生活与日常生活间的必要张力 ,以日常生活为根 ,不断地创造一种可能的生活。