甲骨文所见商代的水上交通工具

商代时期气候温暖，黄河中下游流域河流湖泊交错纵横，因而商代水上交通十分发达。甲骨文常见涉河（黄河）、涉滴、涉等记载。甲骨文所见之舟非独木舟，而是像首尾上翘、平底、用木板拼接而成的木板船。从甲骨文还可知，商代舟船行驶工具有篙、航桨和风帆三类。     

殷墟甲骨文及卜辞所见商代摔跤考

采用文献资料法、古文字考释法等研究方法对殷墟甲骨文及卜辞中所见商代摔跤雏形进行了考证。主要结论:中国摔跤运动最早在殷商时期就已经存在,这一传统体育项目在商代被广泛称之为"鬥",其本义就是指两人徒手相搏,有技击、对抗的性质;甲骨卜辞中记载的有关商王及贵族亲自参与的"鬥"活动,是早期"武事"活动的主要内容。到西周时期,由于地域与方言的影响,摔跤被称之为"角",成为官方讲武的重要组成部分之一。秦统一六国以后,广泛称之为"角抵",并成为官方讲武的唯一内容。商代晚期甲骨文中的"鬥"与西周时期的"角"以及秦统一以后的"角抵"运动是一脉相承的。从时间跨度上讲,甲骨文中记载的商代晚期的摔跤雏形"鬥",要比秦统一以后的"角抵"早约1000年,由此可以追溯我国摔跤运动到3300多年以前商代晚期。     

从甲骨文构形看商代先民之造字理念

距今三千多年的甲骨文是已知中国最早的文字。它作为殷商王朝的历史遗产,向后人透露出商代先民的造字理念。一方面它表现出了甲骨文字尚处于文字初创阶段,有着正反无别、偏旁不定、繁简无定等情况;另一方面则又体现出商代先民已有一系列造字理念为造字指导,如反义理念、省略理念、以三为众理念、意义相同或相近的偏旁互换使用的理念等。本文即从甲骨文构形入手,探讨甲骨文字所体现的商民的造字理念。     

从甲骨文游、泳、舟、鱼的构形看商代的水上运动

采用文献资料法、古文字考释法等方法分析甲骨文中游、泳、舟、鱼的构形,结合甲骨学和历史学的方法,分析甲骨文中游、泳、舟、鱼的词性和用义,旨在揭示商代时期的水上运动.主要结论:殷商时期人们从事的水上活动主要有游和泳、划船以及捕鱼和钓鱼运动,这些活动在甲骨文和卜辞内容中得到证实.     

关于酒店礼仪文化的思考

酒店礼仪文化作为酒店文化的重要组成部分,是衡量酒店服务质量的重要因素,是对外展示酒店形象的重要方式。酒店礼仪文化包括了理念,制度,行为三大组成部分,这三大组成部分各自在酒店管理中具有重要的作用。酒店只有加强礼仪文化的建设,以质量为灵魂,以文化为源泉,以创新促发展,才能满足顾客需要,使企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。     

中西方饮食礼仪文化对比

人无食则饥,无礼则俗。故饮食和礼仪对于人类的发展都起着至关重要的作用。文化是礼仪的源泉,特定的礼仪反映着特定的文化,本文主要将中西方饮食文化中的礼仪习俗做对比,通过对形成的原始动力、发展中的分化现象以及对人性格特征的影响等角度的探究,浅析中西方饮食礼仪在各自文化中的含义。     

中国传统礼仪文化的当代价值

中国传统礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分.在新时代背景下,以新思想为引领,经过对中国传统礼仪文化科学辩证地研究分析,继承和发扬其中优秀的传统礼仪文化,有助于人民群众更好地理解和践行社会主义核心价值观,更好地发展和建设社会主义精神文明,从而推动当代社会的和谐健康发展.     

中西谈吐礼仪文化对比分析

礼仪是一个民族在特定的历史条件和地理环境中发展和承袭下来的礼节文明规范,是一种文化形态的象征和体现,有着丰富的文化内涵.在历史发展的长河中,由于中西文化传统的差异,中西谈吐礼仪表现出各自的独特性,从而形成各具特色的礼仪文化.本文对比中西方谈吐礼仪的差异,并从思维方式和价值观念等方面剖析中西谈吐礼仪差异的文化根源.     

手势语言与原始礼仪

研究礼的起源，仪式分析是唯一正确的方法。先秦礼书记载的大量动仪，实际上就是由许多原始民族中习见的手势动作语言发展而来的，而乐舞则是更加生动形象的手势动作语言。由手势动作语言转化而来的礼节仪式最初仅仅是一些简短的片段，经过数千年的损益，后世产生的新文化因素不断被吸收进来，它的原始形态反而不易为人察觉，但它的精神却深刻地影响了中国文化。     

德国人眼中的中国言语礼仪文化

德国人对中国言语礼仪文化时而表现出"不理解"。在他们眼中,中国人从总体上看是很讲求言语礼仪的,喜用尊称形式。但有时似乎没有礼貌,随意套用中国式问候用语,不经意间伤害德国人的情感;有时又过于讲求礼貌,习惯以"姓+行政职务"作称呼,并且喜用谦辞,在抬高对方的同时不惜贬抑自己。凡此种种,反映了汉德两个民族在言语礼仪文化理念、思维方式、价值观念、表达习惯等方面的差异。     

从甲骨卜辞中的祭雨仪式看殷商时期的神人观

殷商甲骨卜辞记载了大量的祭雨仪式,其中蕴含了丰富的殷商时期对于神人关系的理解,如神人以合,敬神即敬人等。这为殷商以后的神人关系基本建立起了一套神人共处的体系和礼仪制度,对中国以巫文化为中心的民间祭祀习俗产生了深远影响。     

甲骨卜辞中的晚商体育文化

甲骨卜辞反映的晚商体育文化是具有浓厚军事色彩的,包括射术、御术、骑术、田猎、奔跑等.晚商体育文化的发展与当时生产力的发展、学校的产生、战争的需要、文化的发展是分不开的.     

商代干戚舞研究

通过查阅民族史学、体育史学、体育理论、考古学等文献资料,对我国古代体育——干戚舞在商代的发展与演变进行系统研究。认为：商代干戚舞初为军事武舞,具有巫术性质,后经历了一个损巫益礼过程,发展为音乐、舞蹈、祭祀歌曲三位一体的宗教礼乐,象征文德武治,并被提升到象征国家生死存亡的政治层面;干戚舞的功能朝多元化方向发展,成为后世以龙求雨的雏形;其内容完整地反映了我国商代社会变革及巫术、宗教文化价值观。商代干戚舞对夏、周礼乐文明的发展与演变发挥了承前启后的重要作用。     

我国先秦乡射礼形制解析

运用文献资料法,对古籍《仪礼.乡射礼第五》进行整理,从组委与参赛者、工作人员、场地器材、赛制及程序等方面对先秦乡射礼的形制进行阐述,结合今人研究,对其中的部分义项进行了讨论。     

关于商周管邑地望问题

程平山、周军二位先生根据《左传》宣公十二年晋、楚必阝之战,"晋师在敖、高阝之间",楚军"次于管以待之"的记载,认为敖即郑州小双桥遗址的阝敖地,推测管应在郑州市之西北郊一带。笔者认为这种论点不妥,有可商榷之处,《汉书·地理志》、《括地志》的说法应是正确的。     

汉代皇家礼仪中的大赦、赐爵与赏赐

汉朝常行大赦、赐爵、赏赐,但是不同场合往往大赦、赏赐、赐爵的内容也有差别,其中皇家举行礼仪时,是汉朝实行大赦、赏赐、赐爵一个重要原因。但是在礼仪举行的场合实行赏赐、赐爵、大赦,与其他场合有时存在一些区别,如赐爵,一般场合多普赐民爵,但是在册立太子时,享受到赐爵是为父后者,由此可见,汉代皇家礼仪具有系统性。     

论商周时期的族氏联合与联盟

商周时期,社会基层组织由众多的族氏构成,族氏的联合与联盟是当时社会关系的一个重要方面,主要有相互联姻、军事联盟、政治联合三种形式。其中政治联合是构成族氏外部关系的主要方面,表现为商、周王族与各同姓及异姓族氏之间不同类型的联合。重视和研究这些形式和类型不同的族氏联合与联盟,对于深入认识商周时代的社会关系及社会结构具有较为重要的作用。     

论商周时代盟誓习俗的发展与演变

商代至西周时期盟誓习俗的变化以成、康前后为界,分为三个不同发展阶段。其中成、康时期通过盟誓将异姓宗族纳入周人宗法统治秩序,是周人与殷商等部族能够相互融合的关键。分封、朝会、祭祀、行刑,使宗法观念与盟誓习俗相互影响。这种相互影响的结果,使当时的社会结构和民族特性发生了较大改变。     

宋人"尚意"书风的形成

宋人"尚意"书风的形成是一个复杂的过程,既有历史的继承性,也受其时代政治文化的影响,也必有其哲学基础,当然最重要的还是书法家自身的才学胆识和敢于创新的精神.     

现代奥运礼仪的定义和特征分析

现代奥运礼仪是人们在参与现代奥运会活动的过程中所遵循的一整套表现尊敬、教育和审美意义的行为准则和规范.现代奥运礼仪具有规范性和可操作性、时间周期性和空间流动性、参与主体的普遍性和实施环境的限定性、包容八方的开放性和精彩纷呈的民族性以及传承性和变异性等特征.