肉智

艾子之邻者,皆齐之鄙人也。闻一人相谓曰:“吾与齐之公卿皆人而禀三才之灵者,何彼有智而我无智?”一曰:“彼日食肉,所以有智,我平日食粗粝,故少智也。”其问者曰:“吾适有粜粟钱数千,姑与汝日食肉试之。”数日,复又闻彼二人相谓曰:“吾自食肉后,心识明达,触事有智,不徒有智,又能穷理。”其一曰:“吾观人足面前出,甚便。若后出,岂不为继来者所践。”其一曰:“吾亦见人鼻窍向下,甚利。若向上,岂不为天雨注之乎?”二人相称其智。艾子叹曰:“肉食者其智若此！”     

从“秀才买柴”想到通俗易懂

“笑赞”一书里载有这样一则笑话,文章不长,实录如下:一秀才买柴,曰:“荷薪者过来”.一卖柴者因“过来”二字明白,担到面前.曰:“其价几何?”因“价”字明白,说了价钱.秀才曰:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之.”卖柴者不知说甚,荷柴去也.     

《赵威后问齐使》释译

[原文] 齐王使使者问赵威后①,书未发②,威后问使者曰:“岁亦无恙耶③?民亦无恙耶?”使者不说④,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎⑤?”威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子⑥无恙耶?是其为人也,有粮者亦食⑦,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业⑧也?叶阳子⑨无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷⑩,补不足.是助王息其民(11)者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶(12)?彻其环     

1992年8月至1992年11月新华书店销售、读者反映情况一览表

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《晏子使楚》的写作技巧

晏子使楚。以晏子短,楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者从狗门入,今臣使楚,不当从此门入。”傧者更道,从大门入,见楚王。王曰:“齐无人耶?”晏子对曰:“临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”王曰:“然则子何为使乎?”晏子对曰:“齐命使各有所主,其贤者使使贤王,不肖者使使不肖王。婴最不肖,故直使楚矣。”晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人过王而行,王曰:‘何为者也?’对曰‘齐人也。’王曰‘何坐?’曰:‘坐盗’。”晏子至,楚王赐晏子酒。酒酣,吏二缚一人诣王。王曰:“缚者曷为者也。”对曰:“齐人也坐盗。”王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰:“婴闻之:桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”     

档案名义考析

档案名义考析侯传学凡探讨档案名义者,都引用《柳边纪略》,“边外文字多书于木,往来传递者曰牌子,以削木片若牌故也。存贮年久者曰档案、曰档子,以积累多,贯皮条挂壁若档故也。”清朝以前不见有档案这个词。目前来看,谈到档案这个词,以杨宾为最早。而且杨宾谈论档...     

第一现场

口国防玩具9月9日巴基斯坦举国庆祝国防日孩子们坐上新式战车玩耍。俗监蹬圈璐珊翻哪目翻四翻哄息四哗瑙鉴淘翅i苦蔺昭困幽曰..困翻知目圈.泪日巨.口.口不堪核负9月6日,乌克兰环保工作者在基辅市郊的核废料垃圾场进行抗议活动。图/法新麻弧瓤厥魅熬瓤翩魏森蘸蠢氦船蘸暴襄熟摹羹蒸卿熟馨龚霎彗黑鑫霎聋貌口潮弄g月16日在钱塘堤上观看大潮的游人被汹涌的潮水戏弄了一回。曰目目谧孟枯浦题元映到咫困翅皿自巴口口...‘翔踢..困.....曰目臾监肠恶班岂口“空袭.北京举行防空袭大演练.现场腾起浓烟以示“居安思危”。第一现场~~…     

声光联动系统在盲聋学校中的建设与应用

盲聋学生作为社会中的弱势群体,其生命安全越来越多地受到关注.校园基础建设应为学生的生命安全提供尽可能的保障,笔者所在单位在新校建设中,针对盲聋学生的特点,创造性地使用了声光联动系统,最大限度地保障了盲聋学生的生命安全.     

《左传》志疑（三）

艳桓公元年:“宋华父督见孔父之妻于路,目逆而送之,曰:‘美而艳。’”杜预曰:“色美曰艳。”孔颖达曰:“美者,言其形貌美;艳者,言其颜色好。”①竹添光鸿曰:“凡女子称美者言颜色,则艳者其光也。美之尤者, 必有光气动人。”②按:《方言》卷二:“艳,美也……宋、卫、晋、郑之间曰艳……秦、晋之间,美貌谓之娥,美状为窕,美色为艳。”以“色美”释“艳”,不为无据,然与“美”字并列,终嫌意义重复。“艳”当指身材高大。《说文》:“(?),好而长也。从(?),(?),大也。盇声。《春秋传》曰:‘美而     

传媒小语

校报章之良否,其率何如?一曰宗旨定而高,二曰思想新而正,三曰材料富而当,四曰报事确而速。若是者良,反是则劣。——梁启超有句流行的说法:每个人的生活都是一个故事。大名鼎鼎者与臭名昭著者均不难发现,但是作为一个报道者,你须得去发掘那些隐埋在“普通”公民生活中不引人注目     

《赵宣子论比与党》释译

[原文] 赵宣子论比与党赵宣子言韩献子于灵公,以为司马。河曲之役,赵孟使人以其乘车干行,献子执而戮之。众咸曰:“韩厥必不没矣。其主朝升之,而暮戮其车,其谁安之。”宣子召而礼之,曰:“吾闻事君者比而不党。夫周以举义,比也;举以其私,党也。夫军事无犯,犯而不隐,义也。吾言女于君,惧女不能也;     

两般秋雨庵记言

吕叔简语明吕叔简云:“今之用人,每恨无去处,而不知其病根在来处。今之理财,每恨无来处,而不知其病根在去处。”二语可为居官居家者座右铭。(五十三字)明朝人吕叔简说:“管人事的,总埋怨人不容易安排出去,却不知只能怨原来安排进来的人太多。管财务的,总埋怨钱不容易搞进来,却不知只能怨用钱用得太大。”这两句话,值得当官的当家的人都好好记住。     

传神写照画眼睛——兼评第十八届中国新闻奖一等奖通讯《方永刚：真情传播真理》

唐代张彦远说：“顾恺之……画人尝数年不点目睛。人问其故,答曰：‘四体妍蚩本亡关于妙处,传神写照,正在阿堵之中。’”     

构想新颖说理透辟——柳宗元《桐叶封弟辨》赏析

原文;古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱弟者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从     

论新记《大公报》的“四不主义”

“不党、不卖、不私、不盲”这“四不主义”,是新记大公报的办报方针,赞者誉其“为中国报界辟了一条新路径”;毁者斥其“实践证明都是虚伪的;但在时间上和事实上却起了相当久和相当大的迷惑作用。”     

今昔异芋味 时位移人心——谈《芋老人传》的取材、寓意和行文

[原文] 芋老人者,慈水祝渡人也。子佣出,独与妪居渡口。一日,有书生避雨檐下,衣湿袖单,影乃益瘦。老人延入座,知从郡城就童子试归①。老人略知书,与语久,命妪煮芋以进。尽一器,再进,生为之饱,笑曰:“他日不忘老人芋也。”雨止,别去。十余年,书生用甲第为相国②。偶命厨者进芋,辍箸叹曰:“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”使人访其夫妇,载以来。丞、尉闻之,谓老人与相国有旧,邀见讲钧礼③,子不佣矣。至京,相国慰劳曰:“不忘老人芋,今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进,相国亦辍箸曰:“何向者之香     

“好谀者”戒

几年前曾见一漫画,至今记忆犹新:画面上有两人在浴室门口相遇,一人对另一人笑脸相迎曰:“×局长,您亲自来洗澡?”这实在是对“好谀者”的绝妙写照和讽剌。遗憾的是,有些新闻工作者也经常有意或无意地沾上了“好谀”的陋习。例如,1988年湖南某报就曾报道过某区长的女儿在一家工厂只当了个电工的事,其言外之意无非是:“这个区长多么廉洁奉公.不以权谋私!”可明眼人一看则知,这是“谀     

啰嗦琐谈——谈编辑改稿

被奉为祖师的,实非那行业的肇始者,而多是那行当中佼佼卓然的人。文坛啰嗦始祖为谁?迄无考尚属阙如。如以啰嗦成就衡量,当推朱熹,有笑话为证:某曰,朱熹谒孔夫子未遇,留字一通:“门人朱熹百拜”,并加注曰: . “朱者,姓也;熹者,名也,门人者,学生也;百拜者,百次顿首也。”孔夫子想必也是对文必加注之风深恶,批以“啰嗦”二字发还。朱熹在批语上又注“啰嗦者,麻烦也”,复送达孔子。孔夫子再批:“太啰嗦!”,朱熹更注:“太者,更进一层也,啰嗦见前注。”而今的无一字无出处的互见层注可说是古已     

大辩若讷 大巧若拙

“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚涯之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:‘……吾非至于子之门。则殆矣,吾长见笑于大方之家。’”——《庄子·秋水》报纸宣传,最怕片面性。有了片面性,就会像河伯那样沾沾自喜于一得之功、一孔之见,就会“播糠迷目,天地四方易位”,把事情看错,办糟。     

想起陈寿……

陈寿何许人也？晋代名士,历史名著《三国志》的作者。 近读现代版的《二十五史》发现,这位赫赫有名的陈寿,在写史中竟也搞“有偿新闻”。《晋书》中说：“或云丁仪、丁　有盛名于魏,寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与,当与尊公作家传。’丁不与之,竟不为立传。” 不知丁氏的后代是穷呢,还是其他原因,反正没买陈寿的账。不知是陈寿家里揭不开锅呢,还是怎的,总之他毫不脸红地向人索要粮米,其数量竟达“千斛”。丁氏兄弟俩既然有盛名,你写史的就该秉笔直书;人家不给你东西,也许是考验你是否是正直的史家;你如实地写了,不也体现自己…