论罗尔斯制度正义的优先性及其启发意义

罗尔斯的正义论实现了正义主题的制度正义转向．提出了制度正义的优先性(选择的优先性和评价的优先性)问题。罗尔斯通过契约论论证了选择的优先性，又通过制度正义作为一种背景正义比个人正义更为基本和重要而论证了评价的优先性。罗尔斯的制度正义优先性理论启发我们：必须正确处理制度正义和个人正义的关系．必须加强社会制度建设，必须把执政的道德与制度本身的伦理区分开来，使人们既有支持和帮助建立正义制度的义务，也有改造不正义制度的权利。     

罗尔斯政治哲学方法论述评

罗尔斯站在新自由主义立场上,批判功利主义,借助反思平衡等方法,提出了著名的社会正义论。但是,罗尔斯构建政治哲学的方法论,在逻辑上导致了个人权利优先,使共同体合心力丧失,最终不能从根本上解决自由主义的内在矛盾。     

制度伦理及其限度

制度伦理适应了社会转型的需要，有效地解决了当前的道德危机。但制度伦理有其限度，即不是所有的伦理都能制度化；制度伦理有悖于道德生成论；制度伦理的价值指向只溯及到形式公正；制度伦理不是伦理建设的最高形式。     

合理性与政治合法性——罗尔斯的自由主义政治合法性原则探究

约翰·罗尔斯把获取政治合法性的努力理解为提出好的公共理由来为政治权力的行使作公共辩护的过程,要求合法的政治权威要得到公民的合理同意。合法性的公共辩护希望达致以下双重目标：1．以合理性来设定同意的条件,以提供作为公共辩护的好的理由;2．这些理由不仅外在地是好的,而且它们又是可被公民们视为好的。合理性的规范性力量源自于自由平等的民主公民的理想,但自由主义的一些实质性价值承诺构成了它的规范性边界;只有在这个规范性边界之内,合理标准本身以及合法性原则才有可能获得公民们的普遍同意,对检验合法性而言非常关键的“合理／不合理”之分才有得到辩护的可能性与现实性。     

伦理的制度化及其限制

伦理和法律制度作为两种不同的社会控制模式，在实践中需要相互支撑，伦理与法制制度自身的特点和社会的现代转型，使伦理的制度化成为必要和可能，同时也决定了伦理制度化的基本界限。伦理的制度化、法律化必须限制在一定的范围内，过分的制度化，既会侵损道德，亦将消解法律与制度。     

论罗尔斯与哈特关于自由及其优先性的对话

约翰?罗尔斯的正义观非常侧重于自由及其优先性问题。在对这一问题的众多评论中,首推哈特的评论。哈特认为,罗尔斯对自由及其优先性的论证存在两个裂缝。针对哈特的批判,罗尔斯进行了回应。虽然罗尔斯仍然以“人是自由、平等的理性存在物”为出发点,从而没有很好地回答哈特所指出的问题,但其再次的论证至少不再是“独断的或教条的”,潜在的理想（公民拥有公共精神）也不再那么明显。     

道德演化的逻辑——基于制度发生学视角的分析

从制度发生学的视角来看,道德演化与其他制度演化一样,是个开放的系统,它的产生有两大动力因素：个体的自律性要求与社会的他律性要求。道德起源和演化具有一定范式和路径,面临一种被选择的竞争压力并受人的理性和认知水平的制约和影响。     

道德重构的制度伦理之维

在我国社会发展的加速期,经济活动成为一切社会活动的中心,义、利之争成为经济社会凸显的问题之一。义、利之争的结果是经济狂奔与道德"塌陷"。道德"塌陷"表征为道德理念高分化、低整合,道德自控力下降,道德宽容失度。重构道德价值体系刻不容缓。在道德重构中,既要重视道德教化的"心育"作用,更要注重制度伦理环境的建设,而且后者有绝对优先的地位。制度伦理环境关怀决定着人们道德人格的养成、道德践行的价值取向、社会道德秩序的遵守。只有优化道德伦理环境的制度安排,使制度安排的精神与道德理想的内涵相一致;加大制度规约的执行力度,使制度伦理关怀对个体道德自觉的作用彰显,一个社会普遍的道德愿景才有可能实现。     

罗尔斯正义原则下高校贫困生教育的伦理困境

本文基于罗尔斯的两个正义原则,即平等自由原则和机会均等、差别原则,从公平和正义的伦理向度分析了贫困生教育中存在的几方面困境.     

罗尔斯正义原则下高校贫困生教育的伦理困境

本文基于罗尔斯的两个正义原则,即平等自由原则和机会均等、差别原则,从公平和正义的伦理向度分析了贫困生教育中存在的几方面困境。     

制度伦理研究探微

中国社会的转型促进了制度伦理的发展,制度的伦理性诉求与伦理的制度化建设相互作用,推动了制度的完善和道德的重建。制度伦理建设既适应并推动市场经济的发展,也成为当前道德建设的关键和突破口。制度伦理建设本身需要通过多途径的努力得以实现,同时,制度伦理建设侧重外在规范性要求,必须与个体道德建设相结合。     

罗尔斯的正义理论及其对制度公正的启示意义

经过改革开放40年的发展,我国经济社会建设取得巨大成就,人民生活总体上达到小康水平,但是,我们也应当看到现在达到的小康还是低水平的、不全面的和发展很不平衡的小康,老百姓不仅对物质文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义等方面的需求也日益增长,如何回应百姓这方面的期待就成了一个亟需解决的现实问题.崇尚正义与和合是中华文明的基本精神和价值取向,例如儒家学说就宣扬"天下为公""社会大同",对于中国相关学者来讲,不仅要从中华传统文化中去寻找理论根基,也应努力从世界其他国家和地区的优秀文明成果中去寻找借鉴和启示.约翰·罗尔斯(John Rawls)是20世纪最伟大的政治哲学家之一,他的"正义理论"全面系统地阐述了自由平等、公平机会、差别对待等原则,在政治学、哲学、伦理学等领域产生了广泛而深远的影响,本文试图以该理论为研究基点,从其逻辑建构出发,分析对现代国家制度公正的启示意义,进而找到新时代中国的抉择之路.     

超越“个体伦理政治”与“制度伦理政治”的逻辑

“个体伦理政治”、“制度伦理政治”是政治伦理的两大基本类型。其中，任何一种类型在政治伦理的历史展开中都具有其发生学意义上的合理性和局限性，但都必须扬弃与超越。本文主要从五个层面具体地分析了两类不同的政治伦理之别，并在此基础上分析了中国建立社会主义民主政治和建设社会主义政治文明，必须立足于“制度伦理政治”，彻底摈弃“个体伦理政治”的思维，贯彻“制度伦理政治”优先的根本原则，同时又吸收“个体伦理政治”中强调个体道德修造的合理之资源。惟有如此，社会主义政治伦理的成长才具有坚实的现实基础。     

论伦理即道德的合理性

在许多人看来伦理就是道德,道德也就是伦理,两者是同义异词,是一回事为什么会存在这样的现象呢?文章从二者研究的对象,解答的问题,对社会的意义,作用的方式四个方面探讨究竟在哪个层面上伦理可以等同于道德的问题     

也谈制度伦理和道德建设

制度伦理就其内涵而言是制度伦理化和伦理制度化的辩证统一。制度伦理在我国兴起有其社会历史背景,制度伦理建设是道德建设的关键和突破口,加强道德建设需要制度伦理和德性伦理建设的有机结合。     

生态制度的伦理内涵及生态制度伦理建设研究

生态制度蕴含着人与自然的和谐、可持续发展的伦理内涵。生态伦理制度建设,需要增强对自然和社会的责任意识,推进生态道德建设、生态文明建设法治化、生态经济激励制度;明确政府环境责任制度;完善人口增长适宜增长制度;落实科技兴国战略、建设节约型社会等。     

道德认同及其伦理意义

道德认同就是个体对社会道德体系中诸多规范的认可程度和接受程度。道德认同的内涵主要有认同道德规范,认同道德原则,认同道德观念,认同道德行为等。其伦理意义为深化道德认知,加速道德内化,完善道德人格等。     

略论道德建设中的制度伦理建设

不同的学者对制度的内涵有着不同的解释,从狭义的制度来认识制度建设与伦理道德之间的关系问题,对于今天的社会主义道德建设有着重要的现实意义和价值。道德强调的自律精神只有与制度规定的强制性他律有机结合起来,才能更好地提高个体的道德自觉性,从而促进社会的公正有序发展。     

浅谈佛教伦理德目及其现代意义

佛教是一个道德伦理色彩十分浓厚的宗教。佛教的伦理德目：五戒、十善、四摄和六度阐释了佛教的道德规范。四个德目所包含的道德规范具有的通俗含义,对协调完善人与社会,人与自然的关系具有重要的现实指导意义。     

制度伦理视角下的新课程改革

所谓制度伦理是指一定的制度赖以建立和存在的伦理基础,以及制度中所蕴涵的伦理追求、道德原则和价值判断,亦即制度中的伦理。制度伦理的基本含义是制度的合道德性。在民主、自由日渐充盈的当今社会中,对制度伦理的关注,尤其是对制度本身是否符合正义伦理的考量,应该是目前我们强调的制度伦理的主要内容。