孔子研究所成立大会在北京举行

中国老年历史研究会孔子研究所成立大会暨第一届学术讨论会于6月10日上午在北京孔庙召开,这次大会是由中国老年历史研究会联合中国人民大学,陕西师大、“三孔”、“三孟”和首都博物馆等单位共同发起的。来自全国二百多名学者、教授、有关科研教学人员和美国朋友云集首都,济济一堂,切搓学     

福州孔子学会成立

1992年11月21日,我省第一个研究孔学的民间学术团体——福州孔子学会在福州市政协会议厅举行了成立大会暨首次学术讨论会。福州孔子学会的成立是福州文化界的一件大喜事。福州市委、市政协的领导对学会的成立给予极大的关怀和支持。福建师大研孔学者对学会的成立起了重要的推动和促进作用,是学会的中坚力量。     

我校召开孔子教学论学术讨论会

为了深入探讨孔子的教学论思想,承继古代优秀教育遗产,我校在一九八四年十二月三日至九日召开了孔子教学论学术讨论会.全国大学、高等师范院校的五十多名学者、教授、专家应邀参加了这次盛会.大会收到专著三部、教材一部、论文四十多篇.这次学术讨论会从宏观和微观两个方面对孔子教学论进行了探讨.对孔子教学论体系在孔子整个教育思想体系和中国古代教育史上的地位问题,过去学术界、教育史界有的同志认为,孔子教学思想散见于《论语》的片言只语,只是局部经验的叙述.既没有形成体系,又缺乏理论上的概括.与会同志     

儒学研究的盛况

随着以信息化、数字化、网络化为标志的“知识时代”的到来，二十世纪初、中叶受到严酷冲击、批判而一度“花果飘零”、衰极一时的儒学，到世纪末获得了前所未有的重建、复兴的良机。1980年起孔子研究进入拓展阶段，并逐渐形成高潮。相较之前的儒学研究有了一些新的特点：首先，研究孔子的学术机构和团体相继产生。在1984年以前此类专业机构只有曲阜师范大学孔子研究所，到如今，成立了国际儒学联合会、中国孔子基金会、中华孔子学会、山东省孔子学会、湖南省孔子学会、     

近年来孔子研究述评

近年来,孔子研究出现一派新气象,现择要评述如次.一、一般情况1979年曲阜师院(后改名曲阜师大)成立孔子研究室,该室于1980年1月份发起召开了一次小型的20多人参加的山东省范围的孔子学术讨论会.这是十年动乱后的第一次讨论.虽然规模小,规格也不高,但意义大,因为从这开始,结束了"讨孔"的活动,开始了研究的里程.从这以后,大型学术讨论会不断召开,主要者有如下几次.     

孔子与中华传统美德

本文论述了孔子与中华传统美德的关系。孔子主张德治,倡导爱国主义思想教育,主张推行“仁爱”,继承、发扬了中华传统美德。“仁”是孔子思想的核心。     

我国十来年孔子研究评述

对孔子和孔子思想的评价,两千多年来毁誉不一,孔子有过时髦,亦有过倒霉,帝王们将他“神化”为一尊偶像,“四人帮”又竭力把他“鬼化”成为一个恶鬼。两个极端都是歪曲了历史。近十年来,为恢复孔子本来面貌及孔子思想应有的历史地位,重新进行了再研究、再认识和再评价。本文综述了三个方面情况:(一)简介大陆六次大型孔子学术讨论会和一次国际性的儒学讨论会;(二)研孔机构、学术团体与出版专著、论文集及发表了相当     

论孔子与中华传统美德

孔子对中华传统美德的继承、创造和发展作出了巨大的贡献。孔子主张德治，倡导爱国主义思想教育；孔子主张推行“仁爱”，继承、发扬了中华传统美德。“仁”是孔子思想的核心，由“仁”辐射出许多道德条目。孔子重视道德践履，追求高尚的道德境界，强调身体力行     

孔子:日常及日常以上

盲目的批判孔子的时代过去了,盲目的尊崇孔子的时代也过去了,科学的研究孔子的时代到来了。——张岱年假如一天,孔子醒来,他会怎么看待他身后的世界呢?我们不必去关注他是满怀欣慰地看到自己的学说已经成为中国正统,还是愤怒于他的思想被肢解被误读     

“国人导师”与“至圣先师”:胡适与孔子

胡适对孔子的态度是十分复杂的,他曾疑孔、非孔,反对现实政治中利用孔子搞复古主义、专制主义;而在学术层面则用平等的眼光研究孔子,作"魔鬼的辩护士";当胡适寻求传统文化资源支持其自由主义言说时,孔子又摇身化为自由主义的先驱。孔子还是那个孔子,变的是时代与问题,是胡适的视界和方法。     

孔子选拔人才的原则和措施

提要:选拔人才,孔子认为首先要“知人”,然后“举直错诸枉”、“学而优则仕”.提出选贤与能要不论贵贱,“无求备于一人”、要“举尔所知,“陈力就列,不能者止”.题外话:在一九八九年十月七日召开的“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”上,联合国教科文组织总干事代表泰勒博士说:     

孔子育人的思想政治原则

古人云 :“半部《论语》治天下。”《论语》作为孔子弟子记述孔子言论、行事和孔子应答弟子 ,以及弟子互相议论孔门学术的一部书 ,不仅在历史上被纳入“十三经” ,而且成了人们“修身齐家治国平天下”的济世宝典。既然如此 ,作为大思想家、大教育家的孔老夫子在育人上有哪些思想政治原则值得我们后来的教育者汲取呢 ?己立立人　这是孔夫子对“仁”的一种界说。因为“仁”不仅是孔子思想的核心 ,而且也是他育人的道德准则。当弟子子贡和他探讨什么是“仁”时 ,孔子说 :“夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。能近取譬 ,可谓仁之方也已。”(…     

回到孔子与发展孔子——用科学发展观批判继承优秀文化遗产

“国学热”是当前新文化建设中的一种新思潮。在这一过程中，应坚持“回到孔子”和“发展孔子”的原则：一是要认真地学习，反复地对照，还孔子思想的本来的面目，全面地理解孔子对有关问题的论述；二是要用历史观点来看待孔子这一历史人物；三是要用孔子的深刻思想为建立社会主义新文化服务，这更是发展孔子所应进行的创造性工作。     

福州孔子学会成立并举行学术讨论会

褐州孔子学会于1992年11月21日召开了成立大会暨首届学术讨论会,标志着福州的孔子研究进入有组织有领导的新阶段,为海内外文化学术交流和祖国的统一事业做出积极贡献。会上推选了市政协副主席高伯英为学会会长,福建师大历史系副教授柯远扬为常务副会长,闽江大学副校长黄广恩等四人为副会长。     

试论孔子的权变思想

关于孔子的评价问题,学术界长期以来未曾求得一致.孔子在他的时代,曾提出了一种“权变”的主张,笔者认为,考查孔子的权变思想,乃是研究孔子的关键之一.本文拟就此作一分析,并向学术界的同志们请教.“孔子拨乱升平,托文王以行君主之仁政,……托尧舜以行民主之太平,……”这是《孔子改制考》中一句著名的话.在“孔子改制”的名义下,康有为将君主立宪和议会民主的资产阶级思想加诸孔子,以为这是“孔子之微言,素王之巨制”.①这里,所谓“孔     

东北教育史研究所成立大会暨首届学术研讨会综述

东北教育史研究所成立大会暨首届学术研讨会综述沈阳师范学院王雷由辽宁省教育史志编纂委员会、辽宁教育研究院和沈阳师范学院联合发起筹备的东北教育史研究所于１９９４年１０月２６日隆重召开成立大会，并举行了第一届学术研讨会。辽宁省教育史志编纂委员会、辽宁教育研...     

论马克思人本质与孔子人性论相结合

实现马克思主义与中华优秀传统文化的价值融通是中国共产党的一贯主张。新时代展开对马克思人本质理论与孔子人性论的融合研究,既是对坚持“以人民为中心”、“人民至上”理念的生动诠释,也是推动马克思主义与中华优秀传统文化深度结合的重要突破口。马克思的人本质理论与孔子的人性论在逻辑起点、出场方式、内在动力、方法原则、表现形式、理想目标等方面具有相融性特点,为推动新时代中国特色社会主义文化建设开辟了“新道路”。     

《史记·孔子世家》辨惑

学者对《史记·孔子世家》一文存在不少争议,要之有二：一是体例上,司马迁著孔子之传是挂靠“列传”还是入籍“世家”？二在内容上,太史公述孔子言行是尤多“妄言”还是别有“诗心”？孔子言行是否尤多妄言虚语。对于前者,古代学者有一个误解,即认为“世家体”在司马迁时代已是一种述史定例。司马迁实际上是因孔子“追修经述”以“拨乱反正”白于伟大历史实践才将其列人世家的。对于后者,古代学者只知其一,未明其二。太史公实际上是有意运用不实史料以揭示孔子一生“不用”的悲剧,以表达自己的悲孔惜圣之心。     

实现“两个结合”与创新发展21世纪马克思主义北大核心CSSCI

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中明确提出“两个结合”的重大理论观点,即坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。“两个结合”的提出,是中国共产党推进马克思主义中国化的题中之义,体现了中国共产党不断推动理论创新、进行理论创造的历史自觉和创新21世纪马克思主义的历史自信。坚持中国共产党领导、坚持马克思主义铸魂、坚持中华优秀传统文化筑基,是党在推进“两个结合”过程中积累的宝贵经验。踏上实现中华民族伟大复兴新征程,要在实现“两个结合”过程中深刻回答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,创新发展21世纪马克思主义。     

继承与超越：孔子“礼”的思想意蕴

通过深刻剖析孔子“礼”的思想可以发现,孔子虽然推崇周礼,但大力宣扬的是其已经发展了的“礼”。周礼已经落后于社会的发展,而孔子“礼”是具有超前性的,可以说是为即将到来的封建社会设计的。孔子“礼”是对前代的礼的“损益”,并赋予礼以更加丰富饱满的涵义,使它集宗教性、政治性、伦理性为一体。孔子的“礼”不但是对民众的约束,对东周的各诸侯而言也是一种桎梏,因此孔子在政治上一生不得志。孔子的“礼”在封建社会却是如鱼得水,受到了统治者的欢迎与推崇,不得不说孔子“礼”的思想是一种超越时代的思想。