深厚底蕴成就魅力课堂——有感于《孔子拜师》一课中的字词教学

在县“金秋十月”名师课堂教学展示活动上。范新萍老师为我们执教的是人教版三年级课文《孔子拜师》。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事,体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行,课文还渗透了“学无止境”的精神。三年级学生的语文积淀并不深厚．让孩子走进圣贤孔子的内心世界,     

《孔子拜师》教学设计

【教材分析】 《孔子拜师》是小学语文三年级上册第五组（中华全统文化）中的一篇课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事,体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行,课文还渗透了“学无止境”的精神。     

品词析句,走进文化之旅——人教版三(上)《孔子拜师》教学实录及点评

一、教学引入,初步了解孔子、老子 师:今天我们来学习的课文是<孔子拜师>.(出示课件"拜"字以及拜的图画)课前我们都已经预习了课文,知道孔子的名字叫-- 生:孔丘     

品词析句，走进文化之旅——人教收三（上）《孔子拜师》教学实录及点评

一、教学引入,初步了解孔子、老子 师：今天我们来学习的课文是《孔子拜师》。（出示课件“拜”字以及拜的图画）课前我们都已经预习了课文．知道孔子的名字叫——     

读《孔子拜师》有感

今天,我读了《孔子拜师》这篇课文,感触很深。课文讲的是：孔子年轻的时候已经是远近闻名的老师了,但他觉得自己的知识还不够渊博,还需要去洛阳拜大思想家老子为师。于是,他不怕路途艰苦,     

做个『杂食动物』

"老子和孔子有一天打架,你会帮助谁?" 这是清华大学2010年自主招生暨保送生冬令营面试题目.要想回答这个问题,至少要大致了解老子和孔子的基本思想,比如老子主张无为而治,孔子提倡经世济民……你认同哪种学说,就不妨帮助谁.当然,我也不妨直斥这是个典型的伪命题,因为老子主张无欲无为,奉行与人无争、与世无争的哲学,即使孔子缺乏涵养挑起事端,老子也根本不会接招,不可能闹出与孔子打架的"丑闻".     

老子哲学思想对教育过程的启示

老子,即老聃,姓李,名耳,道家学派的创始人,与孔子同为中国古代哲学的开创者。面对当时"礼崩乐坏"的社会现实,基于对现实社会环境和生活状况的不满,老子形成了自己充满强烈批判精神的独特思想,这些独特思想为我们的教育过程提供了参考。一、"道法自然":顺应自然,返璞归真"道"是老子哲学思想的核心概念。道,即自然规     

以柔克刚，刚柔相济——二元关系型话题作文导写

【文题】阅读下面的材料,按要求作文。孔子带领众弟子千里迢迢去向老子请教。老子笑着咧开了嘴说:"你看我的牙齿怎么样?"孔子恭敬地回答:"先生的牙齿一颗也没有了。"老子伸出舌头:"你看我的舌头如何?""先生的舌头伸缩自如,又红又润。"老子听罢不再言语。孔子向先生道谢之后领着众弟子离去。孔子向弟子解释道:"老子告诉我们,牙齿虽硬,由于     

复归于婴儿——老子的生命哲思

老子是一位精神的勇者,他把生命灌注到人的形而上的追求中,以无言之美来言说不尽的"道"。正如有学者所言说的,和孔子相比,老子的思想是自上而下的。他把所有的精神形式都极化到人类可以达到的极点,而对于人的要求便是接近这个精神的向度。《道德经》五千言中,老子寄托了对人的思考,面对其生活的时代,老子提出了"复归于婴儿"的生命追求。对于《老子》一书,我们可以忘却历史上争讼不已     

老子哲学源流(上)

郭店<老子>出土面世,为解决"老子其人其书"问题提供了可靠证据.老子姓老氏,名聃,春秋时宋国沛人,与孔子同时且长于孔子.孔子死后二百年左右流传的郭店<老子甲>是老聃思想的表述,与今本<老子>相对应章节有明显差异.郭店<老子甲>积极应世,主张以"道"佐人主治国,以"亡事"取天下.春秋老子的历史真实性不容怀疑.郭店<老子>的"道"是中国哲学的重要范畴,是老子的发明,是中国古始神话本原的理性升华.老子通过对自然之"象"的领会,把握住"混沌"的运动和变化,直接进入"本体"(物自身),以理性的"道"取代神话本原,宣告古始神话本原的终结.老子的"道"不仅是世界的本原,而且是天下万物发展变化的根本,是支配天下万物的原动力.郭店<老子>的"德"是得之于天道的人生准则,是以天道(自然之道)为内涵的.老子在两三千年前关于宇宙"生态平衡"("万物旁作,居以须复也.天道员员,各复其根.")的论述,以及对天道无为("道恒亡为")的热情赞扬,是中华文明宝贵的思想财富,是中华民族对世界的伟大贡献."人道无为"是春秋道家保证"视素保朴,少私寡欲"治国方略得以实行的思想路线.坚持"人道无为",天下必然大治.     

浅析老子和孔子教育思想的共同点

本文围绕教育目的、师德观和教学原则三个方面对老子和孔子教育思想的共同点进行了分析和总结,以便人们更深入地了解老子和孔子教育思想.另一方面,也可以丰富对于老子和孔子思想的研究.     

《道德经》诞生新论(下)

本文从解读鲁迅的《出关》入手,依据历史事实和前人的有关论述,尽力恢复了老子、孔子和关尹子在历史上的真实面目,以及老子与孔子、老子与关尹子之间的真实关系。分析了三门峡文化在先秦中国文化中的独特地位及其与老子哲学的一定暗合性。破译了"道德"和"玄牝之门"的千古隐秘。论证了《道德经》诞生于三门峡灵宝函谷关的偶然性、必然性及其辩证关系。     

“老子天下第一”试解

"老子天下第一"之"老子",意有三层:父亲、自称、思想家老子。以我国周时的"天下观"为背景,从学理上对思想家的"老子"可称"天下第一"详加推究,不仅"老子"二字的汉字学意义表达了这样的思想,就是老子的名与字:"耳"与"聃",也表达了这样的思想。当然,更重要的是,不仅我国先秦各派哲学的主要思想来源于老子,就是历代的多数学者,特别是老子的著名学生孔子也是如此认为的。     

老子学说:世界文化的重要源泉

老子之"道",可代表抽象的法则、规律,但"道"又是物质的,既表现为天地万物形体的总和,又表现为天地万物发展变化的基本常规,其宏大的思想体系在更高层次上超越西周、春秋以至古希腊有关宇宙本原的学说,而更近于宇宙的本体本相;孔子与其不同之处在于,他侧重于人世的政治伦常,希图解决形而下的现实问题,他不懂辩证法,是老子引领他瞧见了哲学的恢弘宇宙;柏拉图的"理念"是事物奉行的条理、法则,很类似于老子所奉行的"道",他<理想国>所理想的"城邦"也类似于老子的"小国寡民"之说.但老子先于柏拉图而成了旷世之才.     

当老子遇上孔子

"如果老子和孔子有一天打架,你会帮谁?"这是清华大学2010年在上海自主招生时的一道面试题。据有关报道,此题一出,很多考生立马就蒙了。这道题的确出得有些奇怪。孔子是儒家的代表,老子是道家的代表。他们都是中国古代的先哲。孔子讲究积极入世,老子推崇清静无为;孔子讲究进取,老     

论老子与孔子理想社会之异同

学界对老子与孔子思想的比较大体是围绕"道"、"仁"、"礼"等几个核心概念展开的,以此探讨老子与孔子思想的异同。综观老子与孔子的哲学思想,不难发现他们具有一种相同的人类情怀,即理想社会的构建,而他们对理想社会的构想既是对他们思想的总体映照,也是他们哲学思想的重要组成部分。因此,在诸多研究维度之中,关于他们理想社会的比较无疑是一个兼具宏观与微观意义的研究视角。     

上善若水"的哲学意蕴

老子以水喻道:渊深虚静;孔子以水述理:知、仁、恒;禅宗从水见质:净、空、明。儒、释、道、诗人共同演绎完成的"水"的意象,充分体现出中国人特有的宇宙精神。     

高中“儒道互补”选修课实施策略初探

<正>高中开展"儒道互补"选修课,意义自不待深言。古有"半部论语治天下"之说,今人也认为"孔子是全世界各民族的光荣"。而老子同样是一位智者,被誉为"中国哲学之父",其辩证法体现出的清醒、冷静、理智的处世态度,更是一种中国式智慧。以孔子和老子为代表的儒家和道家思想是中国传统思想的主流,千百     

对老子之“礼”、周公之“礼”和孔子之“礼”关系的再认识

老子说礼是＂忠信之薄而乱之首＂,多数学者认为这是老子针对孔子的＂克己复礼＂的主张而提出的反对意见。随着对老子研究的深入以及地下出土文献的开掘,传世文献中的一些记载也有可供商榷之处。合理地界定老子之＂礼＂、周公之＂礼＂和孔子之＂礼＂三者各自的所指范畴,不难得出结论：老子的思想是针对周公之＂礼＂提出的。老子和孔子对＂礼＂范畴的界定并非指向同一层面,但内在的精神具有一致性;二者都对周礼进行了批判性改造。     

自然的"无为"与德化的"无为"——老子与孔子"无为"思想之比较

"无为"的观念在老子和孔子的思想体系中都有体现,但是二者却有着本质的不同。一个是出于"自然"的无为,一个是主张"德化"的无为。本文从天道、政治、人生等方面进行比较研究,从两种思想各自的价值取向、人性认识、实现"无为"的过程等方面展现了老子与孔子"无为"思想的差异所在。