喜读《简明文化人类学词典》

在一些国家里,文化人类学之所以是一门决策性学科,究其原因,就是它的视野比诸其他社会科学更为宽广。它坚持这么一种主张,即研究任何社会文化现象时,一定要把自己的研究对象放在具体的社会文化系统中进行考察,知其然,又知其所以然,不能就事论事。它用整体观点、文化相对性原则和跨文化比较、文化主位研究、文化客位研究的方法去剖析所有的文化现象。新近出版的《简     

也论姜嫄“履迹致孕”——读萧兵先生《中国文化的精英》

姜嫄被当作周族的始祖母而写进了《诗·大雅·生民》里,当我们读彻《生民》,就知道姜嫄生了后稷《就是那个司农大神),同时知道后稷没有父亲。那么后稷的母亲姜嫄是怎么生的他呢?按《生民》的说法是“履帝武敏歆”,按《史记·周本纪》及后来一些典籍的说法是“姜原出野,见巨人迹,心忻然说(悦),欲践之。践之而身动,如孕者。居期而生子……这就是姜嫄履迹致孕”的史录。《生民》及一些史册在“履迹致孕”的记载之后,同时记载了姜嫄生子而弃之,而且是“三弃三收”,所     

“思维存档”赖笔读──三谈审读的“读”

“思维存档”赖笔读──三谈审读的“读”文／叶子，胡武亭俗话说：“眼过千遍，不如手过一遍。”又说：“好记性不如烂笔头。”记审读笔记对搞好报刊审读非常重要。这是因为，审读是一个思维活动极其活跃的过程，有许多思想的火花稍纵即逝，如不记录下来，很可能看了前面...     

这一套书让我难忘——谈“中国文化的人类学破译”

我做过15年的编辑,编辑过数以千计的书,其中有一些书的内容是难忘的,其编辑历程也是难忘的,这些难忘的书中就包括中国文化的人类学破译这一套书。     

“符号经济”的人类学考释与文化学挖掘——叶舒宪《文化与符号经济》读评

《文化与符号经济》在哲学、文学、人类学、经济学的跨学科视域下借鉴国际前沿理论,多侧面、全方位展现国内人文学者应对迅速崛起的符号经济大潮,知识转型实践中的自我探索,有着重要的学术创新价值和反思意义。     

在田野与庙堂之间──读《中国庙会文化》

我国庙会文化的研究在学术史上是一个很有意义的课题，当然，研究的难度也很大。因为它不但要求研究者具有深广的田野作业，即亲临实地的科学考察，而且要求研究者对相关的文献典籍非常熟悉，特别是要具备社会学、民俗学、历史学、人类学、民族学和地理学、经济学等多学科知识，只有这样才能破解庙会文化所蕴含的一系列密码。 ２０世纪初叶，西方人文学科传入中国，关于庙会研究也曾经出现过一度的热潮，如二三十年代对北京的妙峰山、河南的太昊陵、山东的东岳庙，都引起过学者们的关注，取得了一些成果，但总体上来讲不能说令人满意。其主…     

新的视角与突破──读《三曹与中国诗史》

在中国诗史上,建安诗坛和盛唐诗坛一样是一个令后之来者心驰神往的时代,也是古人称之为“彬彬之盛,大备于时”的时代,现代学者誉之为 “文的自觉”的时代、“文艺复兴”的时代。在这个时代不仅出现了建安七子、蔡琰等杰出的诗人,更重要的是出现了曹氏父子。长期以来,建安     

《一代枭雄》的三重“戏点”

普通受众评价一部电视剧最朴素的观点之一就是"有戏没戏",而由孙红雷、陈数、巍子等主演的电视剧《一代枭雄》很有戏,具有传奇剧的艺术魅力,体现了演职人员软硬兼备、内外兼修的艺术实力。这种艺术魅力与实力具体体现为三个"戏点":回味无穷的看点、纵横杂陈的情点、黑色幽默式的笑点。电视普通受众之所以普遍认同这部作品,最主要的是它有看头、有戏、有情、有娱乐、有收获,有对真善美的追求、有对假丑恶的由衷厌恶。《一代枭雄》     

从《诗经》《楚辞》看中国古代文坛的“现实主义”与“浪漫主义”

"现实主义""浪漫主义"这两种说法最早兴起于18世纪的欧洲。西方人将当时的文学作品分为"朴素的"和"伤感的",并逐渐形成两种区别明朗的文学创作风格。其实,早在我国古代,就已发展出不同的两种文学创作流派,这种分别尤其体现在诗歌创作上。本文将以中国第一部诗歌总集——《诗经》和中国第一都浪漫主义诗歌总集——《楚辞》为例,分析中国古代文坛的"现实主义""浪漫主义"。     

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”──读长篇历史小说《林则徐》

﹃苟利国家生死以岂因祸福避趋之﹄读长篇历史小说︽林则徐︾凌青林则徐是中国近代史上第一位民族英雄，鸦片战争时期禁烟运动和抗英斗争的领导人。他的事迹，百余年来通过史传、文章、戏剧、电影和电视剧，广泛流传于人民大众之间，而运用文学艺术的另一种主要形式——...     

《文化人类学笔记丛书》荐

人类学与社会学、心理学被称为社会科学的三大支柱,就像数学、物理、化学在自然科学中的地位一样重要。本世纪初,人类学被引进中国,三四十年代费孝通等一批社会人类学家的成果还引起了世界的瞩目。只是后来这门学科被人为地中断了近四十年,使     

《功夫熊猫》文化人类学初探

异国形象的塑造是一个复杂的文化现象,涉及到创作者自身的经历、文化背景与意识形态,涉及到异国形象自身的呈现方式和变化过程;还要受到广大的社会需求和文化心理的影响。本文试图通过对《功夫熊猫1》和《功夫熊猫2》在文化形象上的对比,探讨中国文化与中国传统文化构建的过程。     

陆时雍与《楚辞疏》

《楚辞疏》的作者陆时雍,是明代末年思想比较深刻、有一定独立见解的学者和诗论家。他的《楚辞疏》论诗谈艺,多所会心,是明代楚辞学著作中有特色的注本。他的《诗镜》九十卷,也体现了一定的文学思想,是较优秀的诗歌选本;其《总论》对七子、公安派、竟陵派既有所批判,又能肯定其长处,加以吸收,从而提出以"真"、"情"、"韵"为基本要素的诗歌主张,反映了诗在内容、形式和表现上的特质,殊为难得。其《诗镜总论》丁福保收入《历代诗话续编》,复旦大学王运熙、顾易生先生主编《中国文学批评史》伍《明代卷》(袁震宇、刘明今著)将陆时雍同谢肇淛一起列专节加以论述。该书《绪论》说:     

破译香港经济腾飞的“密码”——读《香港大辞典·经济卷》

跟许多人一样,对于香港,我一半是好奇,一半是疑惑。那么一块弹丸之地,如何能够崛起成为世界金融、贸易、轻工业、航运、信息中心,在近数十年间完成传统转口贸易港——工业城市——国际金融中心的历史性大转变?读过广州出版社新近出版的《香港大辞典·经济卷》,原来的疑惑渐渐得以消释。     

另一本“文化苦旅”——读《文化圣旅》

余秋雨的《文化苦旅》开一代散文新风,曾风靡一时。他在卸去了上海戏剧学院院长的官衔后,走遍神州山山水水,以一位文化学者的深厚学养和独特视角,用丰富的文化感悟力与艺术表现力,开展了一场人文遗存、山水风物与历史精灵的对话。尽管也有不同看法,但谁也无法否认这种融文化、历史、哲学、旅游于一体的文化大散文,是文体上的一个创造,是一个文化生态的改变,它所挖掘的人文景观和风景名胜的历史内涵和文化蕴藏,带给读者阅读和美的享受。     

读《何以“一稿三用”?》有感

读《新闻战线》(今年第1期)《何以“一稿三用”?》后,颇有同感。该文所列举的造成一稿多用的三种情况,事实上都存在。但是,在实际生活中,第二、三种情况也不能忽略,因为有些“天女散花”、“广种博收”者,之所以走上这条穷途末路,据说有些是因为投稿后“石沉大海”、“杳无音信”、“一问三不答”、可某一天又“突然冒出”造成的。投稿者常受编辑冷遇,一篇辛苦、心血之作与其吊死在一棵树上,不如远走高飞、另投它乡,常常还会“绝路逢生”!因此在批评一稿多投者时,也不应忽略编辑工作疏忽、疏懒的一面。因为现在不少刊物编辑十分懒,有时退一下稿、回一下话,不过举手之劳,但也以“善小而不为”,致使今日文坛上时有一稿几用之情况发生,好像难以根除似的。其实,可以