“东阁”“西阁”辨

《木兰诗》中“开我东阁门,坐我西阁床”的“东阁”“西阁”,教材、教参中均将其理解为东西两个房间,其实这是不正确的。意义比较实在的方位词,东西南北等,在与名词构成表处所的短语时,历来可以放在名词的前面。《尚书》“伊兹东夏”,“东夏”即中国之东部(按,“夏”即中国);《列子》“北山愚公”说的是山北面的愚公;战国地名“西河”就在黄河西岸;今天所谓“西欧、北     

东阁、西阁辨

《木兰诗》中“开我东阁门,坐我西阁床。”大多数人把“东阁”“西阁”理解为两个地方,其实这是不确的。阁,闺阁,女子的卧室,昔日当户而织的劳动女子木兰岂能占有两间闺阁?“开我东阁门,坐我西阁床”,这东阁西阁不过是她唯一的闺阁而已。意义比较实在的方位词,东西南北等,在与名词构成表处所的词组时,历来可以放在名词的前面。《尚书》“伊兹东夏”,“东夏一即中国之东部(按夏即中国);《列子》“北山愚公”说的是山北面的愚公;战国地名“西河”就在黄河西岸;今天所谓“西欧、北美、东南亚”,不正是欧洲西部、美洲北部,亚洲东南部么?所以,这“东阁、西阁”所指的乃是木兰那一间阁的东部和西部。     

“侪”、“辈”、“属”、“曹”、“等”之我见

古代汉语中的“侪”、“辈”、“属”、“曹”、“等”是用来表示复数的，但不能把它们看做代词的复数形式。这几个字虽然具有相同、相近的词汇意义，但还是有着细微的差别的，特别是在用法上。     

“多练”、“精练”之我见

拜读了罗云老师《质疑“多练”》(《中小学管理》2001年第4期)一文和刘顺忙老师《“精练”之疑》(《中小学管理》2002年第3期)一文,笔者深有感触,也想就此类问题陈述一些看法,以期方家指正。“多练”有别于“滥练”“多练”本是相对“少练、不练”而言的,指的是包含一定量的机械练习和重复练习的、适度的强化训练,而非特指过多的机械练习和重复练习。“多练”不等于“过多练习”、“滥练”。可惜的是,在当代的教育实践中,部分教师     

“信、达、雅”之我见

谈到中国传统译论,"信、达、雅"是不可避免会出现的翻译话语。即便是在拥有完备的语言学体系的西方翻译思想的冲击下,它依然保持着强大的生命力。本文试以其本体为出发点,通过对严复与"信、达、雅"、"信、达、雅"与中国传统译论、西方译论、传统文论的关系以及前人的批判五个方面对"信、达、雅"做一个多方位的分析,试图来阐释其保持强大生命力的原因。     

“圆柱、圆锥的高”之我见

贵刊今年第二期《对“圆柱、圆锥的高”的定义的商榷》(以下简称《商榷》)一文,从一道判断题的答案谈起,直至提出对圆柱、圆锥的高的定义的修改意见。对于该文中所涉及的问题,笔者拟从以下三方面谈谈个人看法,顺与曹安平老师商榷,并就教于同行。一、问题的关键在《商榷》文中,之所以提出要对“圆柱、圆锥的高”的定义加以修改,其论据主要是,“高”和“距离”是两个完全不同的概念:“距离”是点、线、面相互间的线段或垂线段的长度,是可以度量的量;而“高”实质上是线段,     

“自主、合作、探究”的学习方式之我见

在交流讨论中辨析教学行为的正误,在思想碰撞中提升教学理念,这是我们与广大读者的共同心愿。《“自主、合作、探究”大家谈》到此已推出四期,限于篇幅,我们只刊登了来稿中的一部分,现以本刊编委刘锡庆教授的文章为本次讨论画一个句号。编者认为,通过讨论在理论上把这一问题辨析清楚不难,难的是实践中的操作。衷心感谢参与讨论的广大读者!     

“超女”之我见

“超女”是一种展现形式,但决不是唯一的一种。怎样看待这样的展现形式呢?“超女”在我们同学们的心中有多大“魅力”呢?我期待着孩子们能敞开心扉,各抒己见。让我欣喜的是,同学们好有主见,再也不是人云亦云的“小绵羊”啦!在这里,我要把杭州市天长小学五(2)班部分同学的发言展示给大家,看看他们对这个话题都发表了怎样的意见。     

“减负”之我见

近年来，给学生“减负”一直是社会的热门话题。而对于“减负”的利与弊，却众说纷纭。作为一名六年级学生的家长，我想谈谈对于“减负”的看法和感受。     

“美”之我见

2014年2月20日晴请不要见笑,今天,我要公开一个久藏在心中的秘密,那就是——一直我都觉得自己很美,真的不骗你,一直都这么认为。我承认,我没有漂亮可爱的脸蛋,没有乌黑飘逸的长发,也没有苗条迷人的身段,     

“白屋”之我见

《逢雪宿芙蓉山主人》大多数唐诗选本都选到。但对其中“日暮苍山远,天寒白屋贫”“白屋”的注释,却可商榷。对“白屋”《唐诗选》注为:“贫家的住所。房顶用白茅覆盖或木材不加油漆是古来对‘白屋’一词的解释。”《中国历代诗歌选》等的注释亦大同小异。这些注释基本源于《汉书·吾丘寿王传》颜师古所注。“白屋”本身的注释虽无可非议,但在本诗中未免失之偏颇,过于拘泥。首先,这首诗描绘的是一幅旅人投宿的冬景图,题中,逢雪”二字和诗末“风雪夜归人“表明当时的天气是寒风凛冽、雪花飘飘。因风雪阻途、加之千嶂万壑笼罩着霭霭暮色,在此无可奈何的情况下,旅客方舍道“投宿”,而且诗的前两句主要表现远处的     

“读”之我见

“书读百遍，其义自见”，阅读是语文教学中的关键。因此，要让学生充分地读，在读中整体感知．在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。那么，在阅读教学中如何进行朗读训练．提高学生的阅读能力呢?     

“素质教育”之我见

为适应基础教育由“应试教育”向“素质教育”的转轨,加大教育教学改革的力度,我院于今年上半年在全体师生员工中开展了“素质教育”的大讨论。讨论中,广大教职工联系我院实际撰写了大量关于“素质教育”的论文。本刊在去年和今年已陆续发表了一些关于“素质教育”的文章。为配合这场大讨论,并将这场讨论引向深入,从本期起,特开辟“素质教育”讨论专栏,以较大的篇幅相对集中地发表一批在“素质教育”研究方面确有见解的文章。希望本院教职工和其他院校同行踊跃投稿。     

“偏爱”之我见

在学习当中,尤其是在读一些文艺作品的时候,总时不时有学生问我"偏爱"好不好,行不行,可不可取;因为他们似乎感觉到了自己已经有了"偏爱",但心里还不踏实,还担心自己会出纰漏。对此,我想发表一点看法。     

“集体主义”之我见

《鲁迅的精神》中,有这样一句话:“历年的战斗和剧烈的转变给他许多经验和感觉,经过精炼和融化之后,流露在他的笔端。这些革命传统对于我们是非常之宝贵的,尤其是在集体主义的照耀之下”。《教参》认为:其中的“集体主义”一词是“为了使《鲁迅杂感选集》及《序言》在国民党统治区得以出版”而“不得不加以隐讳,改换说法”。这种解释是不妥的。尽管有人主张“对这一类难句不要花费更多时间去解释,也不要学生去纠缠在这些语意的推敲上,只需给他们交代清楚为什么会出现这种情况就可以了”(《教参》),但我认为课文中的“集体主义”一词,是一个很关键的词     

“吴头楚尾”之我见

吴楚之分界,说法不一,该文认为,其疆界并非固定不变。而江西北部经历了由越族繁衍、后为楚国占据再由吴国占据、最后仍为楚国占据的过程,春秋时期处于"吴头楚尾"的时候不多。春秋前期,江西北部(其时江西中南部尚未开发)为楚国所有,引《左传》与地下出土文物为证。春秋后期,据《史记·吴太伯世家》载,楚昭王十二年,"吴王使太子夫差伐楚,取番。"说明番处于楚国东端,彭蠡湖之东。此战之后,即公元前504年至前475年,江西北部彭蠡湖周边地区为吴国所占有,吴公子光出居于艾邑可证。后来越国灭吴国。战国初期,楚灭越,江西北部仍为楚所占据。直至战国末,楚为秦所灭。"吴头楚尾"之说,是后人追缅上古历史所形成的地理概念,难免含混不准确。     

“诚信”之我见

诚实守信是每个人都要遵守,也都必须遵守的原则,它是一种道德品质,是做人做事的基本准则,也是公认的无价之宝。在这里,我要讲一个真实的故事。记得那是小学时的一次春游之前,妈妈答应给我买一卷胶卷。却不曾想,后来妈妈却以一声淡漠的“忘了”回答了我。从此,我改变了记忆中妈妈诚实守信的印象。人组成了社会,任何人都不能脱离他人、脱离社会而发展。在与他人的交往中只有诚实守信、言行一致才能取得别人的尊敬与善待,从而为自己的生活、学习创造融洽的环境、和谐的气氛,让你自己的面容上有自尊,目光里有自信,行动中有把握,生活中有朋友。诚…     

“阅读”之我见

阅读,每个人都会,那怎样阅读呢?有的人看书,看的都是些童话故事、漫画、武打书,而有的人看的却是好书中的好书。这些好书使人懂得一些道理,发人深省,教你如何面对挫折,走好人生的每一步,一本好书可以带你走天下,一本好书可以改变你的人生。当然,一本