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丁晓山 《首都师范大学学报(社会科学版)》1991,(5)
蔡贵华同志此文要点有二:其一,“在钱氏的眼中,读书好古与藏书二者乃是一脉相通的。”(见第二页),故王欣夫先生以此语补之;其二,“王欣夫先生舍黄丕烈之语不用而以钱谦益语作补,其重要原因在于钱牧斋‘有志于斯事’的时间要比顾涧(?)葵早得多,”(见第4页)。读后确有启迪,但说服力似还不够:第一,仅从蔡贵华同志的引文看,似难得出第一点结论。读书与藏书是有共性的一面, 相似文献
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路景云 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
自陈寅恪先生在《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》一文中考证出陶侃为溪族人以来,似未引出多少反对意见,只有古直先生在1957年7月14日《光明日报》上发表文章,提出了不同看法。但随后也就石沉大海,绝无反响。二十多年来,有关陶渊明的论著大多沿袭陈寅恪先生的观点,认为陶渊明是少数民族。拙文《陶渊明门第观念之我见》沿用了大多数人的看法。因并非探讨陶氏民族的专题文章,故未进行什么考证,也未提出什么依据,只是在谈到陶氏家族时略带提及,只说了一句“是少数民族溪人”。没想到为此一句话,魏本亚同志在与我商榷的文章中,竟使用了“断章取义”、“强人就已”、“取我所用”等字眼,乃至引用鲁迅先生的“近乎说梦”的话,对我进行指 相似文献
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胡华 《历史教学(高校版)》1954,(4)
承徐同志很细心地对拙编“中国新民主主义革命史”(初稿)修订十一版中有些史实问题提出了商榷和指正,很是感谢。现兹根据徐同志提出问题的次序,逐一简覆於下: (一)第十四页第三行:应是“六月十日”。(在一九五三年十二月本书修订十一版第十四次印刷本中,业已订正)。 (二)第三十九页第八、九行:应如徐同志所提的订正意见订正。即:“一九一八年,北方皖系当权时,桂系军阀陆荣廷等在直系的策动下,主张南北议和。孙中山被迫辞军政府大元帅职,离开广州。”(在第十四次印刷本中,年份已将原一九二零年订正为一九一八年,其余两点尚待订正。) 相似文献
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王自光同志对本刊开展的“关于农村中小学教育如何适应农村社会主义建设需要的讨论”提出了很好的意见,建议把这一讨论的时间放长一些。最近,我们还收到不少读者来信,也提出了同样的建议。编辑部经过认真研究,根据我国当前教育改革的形势,决定把这一讨论深入进行下去,延长到1988年年底。这几年,各地党政部门和社会各界对农村教育越来越重视,教育事业有了新的进展。但是,还普遍存在着办学指导思想上不够端正、片面追求升学率的问题,对少数能升大学的学生考虑得多,关心得多:对大多数不能升大学的学生考虑得少,关心得少。重视教育、舍得投资,还要解决办学方向问题,从“升学教育”转到主要为本地经济建设和社会发展培养人才,兼顾升学上来,使教育与经济由“两张皮”变成“一 相似文献
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王季、何保两同志在去年十一月号“人民教育”上对我写的“典范性是编辑文学课本的主要原则”一文提出了意见,说我“片面强调学古典文学的作用。”我参考两同志的意见,把我那篇文章反复地看了几遍,觉得两同志所提的意见也还值得商讨。 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1986,(Z1)
1985年第六期《湖南师大学报》发表了周熙明和廖树芳二同志合写的《论马克思主义哲学的实践概念》一文,对本人在该刊同年第一期发表的《论认识论中的实践概念》作了全面的驳论.他们的意见是:马克思主义哲学中只有一个统一的实践概念,我从认识论的实践概念和历史唯物主义的实践概念是既有联系又有区别的两个概念出发,而提出的一切观点,全都是错误的.但是,我要坦率地说,仔细研读周廖二位的文章以后,我对自己的观点是更加 相似文献
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有一次,作家刘绍棠到外地讲演,一位听众突然发问:“共产党这么英明伟大,为什么就不能容纳一点自由化的东西呢?” 刘绍棠听后,“腾”地站了起来。“你们看我身体怎么样?”大家见他面色红润,身体健壮,齐声回答:“健康,”“尽管我刘绍棠如此壮实,但是,要让我吃下一只苍蝇,我决不!”刘绍棠不客 相似文献
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一九八三年十月二十二日,八十三岁的儿童教育家孙敬修同志在南京市中山北路省级机关幼儿园看望老师和小朋友后,接受了本刊记者的采访,答复了如下几个问题。 相似文献
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辛诚的话“编辑部热线”开办以来,不少读者来信倾吐内心的苦恼,反映他们那儿存在的问题。我们非常认真地对待这些来信,进行细致的调查,并会同有关方面积极解决所反映的问题。我们和广大读者的愿望是一致的:对不正之风要坚决抨击,对一些违反幼教法规的现象要唤起全社会的重视,为幼儿园创建一个更好的育人环境、工作环境。 但是,我们希望读者反映的情况要真实、客观,基本事实准确无误。有一位读者曾来信说他们幼儿园领导偏心,让一位天天迟到,工作不负责的人当了先进工作者。我们调查后得知,该园评优程序无可非议,这位 相似文献
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