根据“厚今薄古”的精神,检查我们的教学

陈伯达同志提出“厚今薄古,边干边学”的方针,是十分正确而及时的。“厚今薄古”还是“厚古薄今”不仅是历史科学研究,也是历史教学中两条路线的斗争。我们历史教研组的同志们,过去在教学中正视这两条路线的斗争是不够的,而且或多或少地有着“厚古薄今”的倾向。主要表现在如下几点: 第一,我们对历史教学的目的性不够明确,没有坚决贯彻教学为当前的政治斗争和生产斗争服务的方针。我们有的同志讲课时,谨小慎微,只讲史实,不加分析;教科书和教学参考资料上有的则讲,没有的则不讲,照本宣科,依样画葫芦。有的同志愿意教古代史,不愿意教近代现代史,认为古代史只要掌握史     

论“厚今薄古”

(一) 陈伯达同志提出的“厚今薄古”,是針对“厚古薄今”而来的,这是一个有的放矢的战斗性口号。这个口号虽是对整个哲学、社会科学研究的状况而发,但和历史科学的关系特别大,因为历史就是研究从古到今社会发展规律的,历史学存在“厚古薄今”的問題也更为严重。中国有悠久的历史,有丰富的文化遺产,給中华民族带来了自豪感,然而也給我們揹上了一个古老的历史包袱,使我們跑不快,只要看看过去一百多年的新旧斗爭,旧势力是如何的頑抗就知道了。現在政治上的旧势力虽然已彻底扫蕩,而思想領域的‘好古”傾向却还在阻碍我們当前的大跃进,学术界有那么一股气氛,愈是古     

试论顾颉刚先生与古史辨运动

本文通过对顾先生疑古思想的渊源,学术精神,以及顾先生在古史辨运动中提出的“层累造成说”、“四偶像说”的观点,及民俗学在历史研究中的应用的分析,试图给古史辨运动一个恰当的定位,以说明今天我们应如何认识古史辨运动。     

试论顾颉刚先生与古史辨运动

本文通过对顾先生疑古思想的渊源,学术精神,以及顾先生在古史辨运动中提出的“层累造成说”、“四偶像说”的观点,及民俗学在历史研究中的应用的分析,试图给古史辨运动一个恰当的定位,以说明今天我们应如何认识古史辨运动。     

顾颉刚与“古史辨”神话学——纪念《古史辨》出版80周年

以《与钱玄同先生论古史书》（1923年）为起点，顾颉刚所代表的“古史辨”派古史研究和神话学，以“疑古”“辨伪”为思想武器、“古史即神话”为理念，把与古史纠缠为一体的古神话剥离出来。他的“层累的造成的古史观”亦即神话观和“历史演进法”，开了系统地梳理与研究中国古神话（古史传说）的先河，为中国神话学的创立铺设了一块基石，成为中国神话学初创时期西方人类学派神话学之外的又一重要学术渊源和流派。“古史辨”神话学的特点，在神话学研究中被概括为“古史的破坏、神话的还原”。     

李大钊的疑古与释古

疑古和释古在李大钊的古史研究中兼而有之。对“黄金时代”说的批判，体现了李大钊的疑古精神，目的是为探索古史真相扫除障碍，并非对民族历史遗产持虚无主义态度。对古代经济生活的研究，使李大钊的释古具有完全的科学研究的内涵     

古史研究的当前趋向

中国有重视历史的传统,作为历史早期部分的古史尤其为学者注意。古史一词应有明确的时限,即指先秦时期,也应包括当时各民族、各地区的历史。古史可分为东周、商晚期至西周、夏至商前期以及夏以前四个阶段,研究的方法途径各有不同。“夏商周断代工程”的年代学工作,为古史的进一步探索准备了基础。     

新的历史时期更要坚持实事求是

新的历史时期更要坚持实事求是杨杰“实事求是”是我们党的思想路线，也是毛泽东同志和邓小平同志等老一辈无产阶级革命家一贯倡导的重要原则。毛泽东同志不仅为我们党确立了实事求是的思想路线，科学地阐明了实事求是的基本内容和要求，而且反复批评那种哗众取宠的本本主...     

古史研究的当前趋向

中国有重视历史的传统,作为历史早期部分的古史尤其为学者注意。古史一词应有明确的时限,即指先秦时期,也应包括当时各民族、各地区的历史。古史可分为东周、商晚期至西周、夏至商前期以及夏以前四个阶段,研究的方法途径各有不同。“夏商周断代工程”的年代学工作,为古史的进一步探索准备了基础。     

“厚古薄今”何错之有

“厚古薄今”何错之有山东无棣县埕口二中马殿荣，张玉新《师说》一文，是作者针对当时“耻学于师”的社会坏风气，借古论今，针砭时弊，激浊扬清。这本来无可非议。但是，《教参》却在“局限性”的名下批评这篇文章“厚古薄今”。对此，笔者有不同的看法。韩愈生活的年代...     

时间视域与读者批评

刘勰和伽达默尔,这两位文化归属不同、时代背景迥异的思想家和批评家,在思想轨迹和批评方法上的有所不同是理所当然的,但对于“文学”这一永恒主题,他们都做了深入的思考,体现出不同的审美方法和趣味,他们的见解在丝缕上有着神似的痕迹。透过这些痕迹,既能见到古人的睿智和今人的哲思。对于“时空”,他们在作者、读者以及文学本身都有着鞭辟入里的见解。刘勰的“厚古薄今”与伽达默尔的“效果历史”,将时间视域引入到读者批评领域,并为之呼号。对文学的重塑以及批评的心性,伴随着批评历史的降解以及批评话语的扩大,二者的魅力更有可能遵守或超越人类性。本文试图不同方面解读时间视域对读者对同一作品作出不同阐释的原因,以求对文学批评作出创新性解释。     

多元化文学观念与多样化研究方法——新时期文学研究述评

近年来我国文学研究正在进入文学观念的变革与批评方法的更新的时代。俄国革命民主主义批评家别林斯基说过:“我们的时代主要是历史的时代。我们的一切思想,一切问题和对于问题的答复,我们的一切活动,都是从历史土壤中,在历史土壤中发展起来的。”从根本上说,当前文学观念的变革和批评方法的更新,是与新时期的到来和发展同步前进的。“文化大革命”的破产,使得长期以来贯穿在文学研究中的一种唯心史观也随之破产。以拨乱反正为鲜明特征的新时期的到来为濒临绝境的文学研究提供了转     

关于“批评与自我批评”

一、新时期党内“批评与自我批评”开展不力的主要症状及其原因 批评与自我批评是我党进行积极思想斗争的重要武器,可是由于历史和现实中的种种原因,批评与自我批评曾几何时变成了“表扬与自我表扬”。正如邓小平同志10多年前就深刻指出的那样:“现在我们搞批评、自我批评很不容易,自我批评更不容易。……批评的方法要讲究,分寸要适当,不要搞围攻、搞运动。但是不做思想工作,不搞批评、自我批评一定不行。批评的武器不能丢。”(《邓小平文选1975—1982年》第345页)     

认真学习和实践"三个代表"重要思想办好人民满意的职业教育

胡锦涛同志《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》深刻阐述了“三个代表”重要思想的历史地位、现实作用和精神本质,提出了学习贯彻“三个代表”重要思想的基本要求,为在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮指明了方向。胡锦涛同志指出:“‘三个代表’重要思想的本质是立党为公、执政为民”,“实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益,是‘三个代表’重要思想的根本出发点和落脚点”。锦涛同志的讲话,为我们深刻理解和准确把握“三个代表”重要思想的精神本质提供了指南,同时也为我们贯彻和实践“三个代表”重要思想提供了指南。     

关于学习两类社会矛盾学說改进历史研究和教学工作的討論

为纪念毛主席“关于正确处理人民内部矛盾的问题”一文发表一周年,以及在整风思想改造运动和学习总路线的相互推动下,从实践中深刻体会到:两类社会矛盾学说不仅是指出了我们在实际斗争中的正确途径,同时也是马克思主义辩证法的重大发展;不仅在哲学领域内提出了许多新问题,而且在历史科学领域内也提出了不少新问题,对历史研究和教学工作的跃进上,起着重大的作用。为此,本刊编委会和上海中等学校部分历史教     

批评武器的运用：加强党的建设亟待解决的问题

党内的批评与自我批评 ,是党员自我教育管理与党组织加强对党员的教育、监督 ,以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论去批评、克服党内各种非无产阶级思想的重要武器 ,是解决党内矛盾的基本方法。毛泽东说过 :“房子是应该经常打扫的 ,不打扫就会积满了灰尘 ;脸是应该经常洗的 ,不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想 ,我们党的工作 ,也会沾染灰尘 ,也应该打扫和洗涤。”按照党章规定 ,每个党员都有权利、有义务向党组织提意见或建议 ,有权利对犯有错误的同志提出批评。根据“团结——批评——团结”的正确方针 ,通过批评达到真正的团结 ,而有些…     

孔子和孟子“仁”论浅析

儒学作为封建社会占统治地位的思想,有其精华和糟粕。我们的态度不是“厚古薄今”,而是“古为今用。”为了充分发掘中国古代优秀传统文化的精髓。作者拟采用纵横对比的方法,试图就孔、孟“仁”论各自的特点和共同的方面进行对比,以挖掘我国传统文化的一些精髓,为推动儒学思想的研究做一点贡献。     

"五四"前后"疑古"思想的分析和批判

一"疑古"思想在近现代各个历史时期中有时被这—或那一阶级和阶层利用,近代中国是个半殖民地半封建社会,阶级、阶层关系特别复杂,"疑古"思想内容,也显得特别复杂.五四运动是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点,它给民主革命时期文化运动划分了前后两个不同的阶段,"疑古"思想的发展,也可划分为两个不同阶段."五四"以前的"疑古"思想是资产阶级思想与封建思想斗争的反映,"五四"以后的"疑古"思想却是资产阶级思想与无产阶级思想斗争的反映.今天,"疑古"思想存在的社会基础已不存在了,而古史研究上"疑古"思想的残余和影响,并未肃清,两条道路的斗争仍很激剧.古史研究,长期间的争论,实际上是各个阶级以什么样的史学观点研究古史的问题.今天,史学界普通地接受了历史唯物主义的史学观点,为古史研究奠定了正确的理论基础,尤其是党提出厚今薄古方针之后,古史研究更明确了为社会主义建设服务的方向.但是,在古史研究上,还存在不少的资产阶级史学思想的残余.因此,为了更深刻的认清各种各样"疑古"思想的本质,     

顾颉刚的“求真”与其古史研究

顾颉刚史学研究主张求真,反对“能经致用”;由于敢于大胆突破以经为史的传统史学观;从而在史学方法上形成以他为代表的“古史辨派”考证古史的基本方法－－“科学方法”和“历史方法”。顾颉刚是中国史学现代化的奠基人之一。     

中国古代中世纪史应如何“厚今薄古”

“厚今薄古”和“厚古薄今”这是社会主义和資本主义二条道路斗爭在史学上的反映。近年来“厚古薄今”的傾向,給社会主义事业带来很大的危害性,在中学历史教学中这个傾向的作怪,給学生带来很大的毒害。例如个別学生唸了唐詩、宋詞贊叹其写作技巧成就,甚至认为今天也写不出那样好作品,看了各朝的山水和人物画,