我行我酷--大学生"自虐游"行知攻略COOL

现在的时代崇尚流行,流行到极致却出现了回归.服装从"天体"到兽皮,从棉麻到化纤又到棉麻再到生物丝;食物从茹毛饮血到五谷杂粮到添加剂然后又回到"绿色食品";住所从森林到村镇到城市,现在又要花N多的钱回到森林.既然流行回归,以"行知天下"自居的背包客们也不能怠慢,于是"自虐游"诞生了.     

杨澜是怎样教育孩子的

从"综艺大观"到"杨澜访谈录",从"阳光卫视"到"天下女人",再到目前开办的电子杂志,杨澜的光芒越发耀眼。经历了成名、出国留学、结婚生子、开公司等多种转变,很难简单地用"成功"涵盖杨澜所有的成就。然而,去掉诸多光环后,杨澜更愿意简单得如同一个平常     

正直的士大夫情怀--从"二拍"中的"性"男女谈起

从"二拍"中涉足淫乱的"性"男女切入,从故事内容及创作者的批判态度入手,归纳出凌濛初关心天下民生的士大夫情怀,并进一步探讨了这种情怀产生的原因,包括作者的主观思想意识及社会客观因素,从而肯定了它积极的社会意义,尽管文中存在所谓落后的因果报应观念.     

魏晋南北朝的天下三分之局试析

天下三分的政治设计并不始于三国时代,魏晋南北朝的天下三分之局也不止于三国时代,还应包括东晋十六国的东晋、前秦、前燕之鼎立,南北朝后期的梁陈、东魏北齐、西魏北周之鼎立。北宋以前的分裂形式,体现出从东西二元到三方鼎峙到南北分立的变化趋势。     

乡土教育“:乡土”与“天下”之链

乡土教育作为一种传承乡土文化的教育,它是多元文化整合的有效途径,也是国民教育的有益补充。乡土和天下不只是一种特指的地理空间,也是一系列符号象征。从乡土到天下,既意味着地理空间的变化,也意味着人的变化,而链接乡土与天下的纽带则是乡土教育。通过开展乡土教育,可以让个体在感知乡土的基础上,逐步培养他们对乡土和天下的认同,从而真正成长为适应社会变迁的现代人。     

“天下”视域下构建世界秩序的可能性研究

"天下"是中国传统对于世界秩序的一种价值认识,优越于西方的民族国家的构建模式,然而它虽"早熟"却并未受到学界足够的重视。赵汀阳对传统"天下"观进行了创造性地阐释,运用普遍主义的方法提出了构建世界秩序的伦理原则,概括起来主要包括天下一家、王者无外、礼不往教。本文试图以赵汀阳"天下"观念为基础,审视在该视域下重构世界秩序的内在机理,以及构建世界秩序的可能性。     

天下的另一种形态——东晋及东北族群政权建构中的天下意识探析

分裂时期的多元天下与大一统时期的一元天下共同构成中国历史上的天下形态。列国并立之4世纪的天下形态集中体现了多元天下的特征。首先,天下秩序之所以能存在,是以华夷共有的天下意识为前提。东晋、慕容氏、高句丽都从天下意识中找到不同的合法性资源。正因为"夷"在天下秩序中的地位上升,大一统时代"中心—边缘"的单向支配关系被多元互动关系所取代。也因如此,天下秩序并不稳定,聚变与裂变两种反向运动同时发生。东晋在兼并列国的同时,也分裂出慕容燕。但因为天下意识的制约,聚变是历史的主线。高句丽在参与晋或燕天下秩序的同时,建构自己的小天下,出现了"天下套嵌小天下"的新形态。在4世纪的多元天下中,东晋一元独大,列国皆受其制约与影响,这是天下意识得以维系、多元天下向一元天下迈进的重要原因。     

从汉字说文化之“和”

<正>"和也者,天下之达道也。"儒家认为"和"是天下通行的道理。纵观整个历史,"和"始终不变地贯穿于中华民族的文化发展历程之中。作为文化大家族的一分子,汉字自然也是以"和"为根源,不断地传承发展创新的。从甲骨文、金文到大篆、小篆,再到隶书、楷书,文字以其独一无二的方式将中华民族五千年文化篆刻在一金一石、一草一木     

试论孔庙祭祀的历史与革新

孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后成为传统社会的"国之大典"。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期虽然不尽相同,但变化中都遵循着"因革损益"的原则。探寻孔庙祭祀产生、发展与演变的内在规律,既有利于传统文化的传承与弘扬,也可对其未来走向提供理论支撑。     

中国课程思想发展与课程改革现状

我国课程发展经历了漫长的历程,从古代的伦理道德教育、近代的学制改革到现代历次课程改革乃至当下的基础教育课程改革。在课程发展过程中,课程目标、课程内容、课程形态、课程结构都在不断变化,展现出课程的历史性与时代特色,为人的发展提供了更为全面的教育媒介。一、中国古代的课程中国古代课程体系是以"明人伦"、教化天下为课程目标,以倡导人文精神的儒家经学课程为主体,射、     

"牢笼"的成词及发展演变

"牢笼"在产生之初是一个并列式动词短语,表示"包罗、包括",六朝时开始了词汇化进程,宋朝时成词。由宋至元",牢笼"经历了从动词到名词转变的过程,其词义、用法也随之发展、变化。     

中南海倡建节约型社会

资源"瓶颈"敲响节约警钟 在中国经济高速发展过程中,特别是人均GDP超过1000美元之后,结构性的变化是非常显著的.这种变化既包括经济结构的变化,也包括消费结构的变化.从经济结构变化看,近几年我国呈现出重化工业加速发展的特征.重化工业占工业增加值的比重去年已达67.6%.重化工业往往是高能源消耗、高资源消耗的产业,它的加速发展是造成近几年资源、能源紧张的最主要原因.从消费结构的变化看,特别是一些城镇居民的消费结构正在实现从传统的"吃、穿、用"到"住、行"的升级.消费结构的变化和升级导致了资源消费强度的增加、使用方向的变化.     

我国中学生物教科书微生物学内容的百年变迁

中学生物教科书中的微生物学内容通常包括细菌、真菌、病毒等微生物的分布、形态、繁殖以及与人类的关系。从清末民国到新中国成立后,微生物学内容经历了由"部分从属于植物学内容"到"单独成章、与植物学并列"的过程,其组织形式呈现出由分散到集中的规律。这与细菌、真菌等微生物分类地位的变化以及微生物学科的建立相关。     

论多媒体信息化与初中英语魅力教学

随着社会信息技术的飞速发展,各行各业都已加入了现代化元素,教育也发生了翻天覆地的变化,从"一根粉笔传天下"发展为现在的多媒体互动课堂,而如何推广多媒体信息在课堂教学中的应用,如何利用多媒体技术优化英语课程的教学,使学生在有限的课堂时间内学习到更丰富的知识,已经成为了初中英语教学的重点问题。本文详细的介绍了多媒体信息化对应用教学的影响,旨在为多媒体信息化在初中英语魅力教学中的应用做出参考。     

巧借德育之水,浇灌管理之花

近年来,重智育轻德育的现象成了一种普遍的倾向,从过去的"只要学好数理化,走遍天下都不怕",到今天的"出国热"、"电脑热",人们的意识中或多或少都有些偏重知识,偏重分数的倾向。特别是近段时间以来,大家都在批     

鸦片战争对中国文化思想的影响

在鸦片战争后,中国传统秩序观受到了西方殖民势力强有力挑战。面对船坚炮利的西方,在经历了多次军事失败之后,中国思想界开始有了变化,中国从以前的大国"天下观"转变了,涌现出一批思想家,随着西学动渐,近代中国的文化、思想发生了巨大变化。     

《射雕英雄传》:英雄之旅

《射雕英雄传》是金庸武侠小说中的代表作,是奠定金庸在新派武侠作家中"泰斗"地位的基石。郭靖是金庸笔下最为接近普通人的男主角,生于劫难,长于困境,虽然天资鲁钝,但是勤能补拙,把握机缘,武功最终成为天下绝顶高手之一,开启了"射雕英雄"的时代;郭靖宅心仁厚,以天下为怀,苍生为念,达到了"侠之大者,为国为民"的最高境界!从凡夫俗子到大英雄的蜕变,满足了国人所期待的"小人物成功逆袭"基本心理,郭靖的成功看似偶然,其实存在必然。     

习近平“天下观”的理论渊源、现代诠释和中国方案

习近平的"天下观",来源于空间维度的"天下观",人文维度的"天下观",政治维度的"天下观"。它是开放包容的"天下观",是责任担当的"天下观",是同舟共济的"天下观",是德流四方的"天下观"。它为和谐世界构建提供了中国方案。     

“中央之岳”与“三河鼎足”——解读先秦都邑居“天下之中”

首先从考古发现印证先秦都邑地望,继而对"天下之中"文献资料进行解读,指出晋南临汾、豫北安阳、豫西洛阳、豫中郑州均为"天下之中"。     

北斗七星解惑2007年职场

"斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。"我国古代人民通过北斗七星的位置变化确定季节和方向。在传统古籍中,七颗星具有拟人化的七种性格、七种境遇。笔者采取"拿来主义"之态度,以七星拟2007年职场中最受广泛关注的七类问题,略谈浅见,以期对读者来年职场纵横有所启迪。