中国叙事文化学与西方主题学异同关系何在?——中国叙事文化学研究丛谈之二

由于民间故事与中国古代书面叙事文学之间有多种相似性,所以使中国叙事文化学借鉴西方主题学方法成为可能;同时,由于民间故事与书面文学之间存在差异,主题学不能全面反映揭示和解读中国民间故事和书面叙事文学,所以需要在借鉴主题学研究的基础上对其进行合理改造,使之适合中国古代叙事文学的研究。     

宁稼雨中国叙事文化学研究平议

宁稼雨在借鉴比较文学主题学的理论与研究、吸收中国主题学研究成果的基础上,结合中国叙事文学文本现状和文化传统,率先提出建构“中国叙事文化学”的学术主张。中国叙事文化学作为一种有中国文化立场的创新型文学理论,具有重要的理论价值和实践意义。     

构建中国叙事文化学的学理依据

"中国叙事文化学"是宁稼雨取得的一项重要学术成果,其构建得益于西方主题学研究的启示与沾溉。以"中国"、"叙事"、"文化"三个关键词,构建而成为中国叙事文化学的理论体系。中国叙事文化学的理论探索将有助于推进中国文学、中国文化的深入发展。     

从“AT分类法”到中国叙事文化学的故事类型分类——中国叙事文化学研究丛谈之五

故事类型是中国叙事文化学研究的主体对象,科学合理地确定故事类型的分类原则是中国叙事文化学研究的首要工作和任务。对于中国叙事文化学的故事分类原则来说,AT分类法的积极作用在于它提供了一种宏观范式,将浩如烟海而又零散繁杂的世界各地民间故事系统地归纳为条理简略清晰的类型索引。但中国叙事文化学的故事类型分类又不能简单照搬AT分类法。中国叙事文化学的叙事文学故事类型编制方案原则是在吸收前人成就的基础上,从中国叙事文学的实际出发,创立中国叙事文学的故事主题类型索引。     

中国叙事文化学与中国学术体系重建

20世纪以来的中国学术范式,基本上是近代以来西方文化传入中国后“全盘西化”文化价值观作用下“西体中用”文化价值观的产物.这一范式在中国古代叙事文学研究中表现尤为明显.应该用“中体西用”的文化价值观重建中国体系的学术范式,结束“西体中用”一统天下的传统学术范式.     

中国小说、戏曲研究新视角——简评宁稼雨中国叙事文化学理论

宁稼雨借鉴西方主题学研究方法,吸收国内主题学研究成果,结合中国文学的实际,首创中国叙事文化学。其理论动因一方面是出于对传统模式的不满,另一方面是力图对小说和戏曲的历史发展作出一种新的解释。随着这一理论的渐趋丰富严谨以及实践成果的积累,其对于中国小说戏曲研究的意义将会逐渐得到显示。     

中国叙事文化学研究为何要“以中为体,以西为用”——中国叙事文化学研究丛谈之一

中国叙事文化学研究是在借鉴西方主题学研究方法、结合中国叙事文学文本现状和文化传统的基础上形成的,秉持的原则是"以中为体,以西为用"。以中为体的中国叙事文化学研究还有中西文化对话的文化学意义。     

拓宽古代叙事文学研究视野的成功实践——评宁稼雨教授倡导的“中国叙事文化学”

自20世纪80年代以来,西方文学理论在中国文学研究领域出现很多运用不成功的现象,究其原因,或源于研究者的个人因素,或因脱离中国文学生存的土壤。宁稼雨教授着力倡导的“中国叙事文化学”可谓拓宽古代叙事文学研究视野的成功实践,体现出明显的特色和优势。     

叙事·叙事文学·叙事文化——中国叙事文化学与叙事学的关联与特质

中国叙事文化学学科内涵涉及叙事、叙事文学、叙事文化三个层面,可以从广义和狭义两个维度予以理论定位,设定操作指南。中国叙事文化学与叙事学尤其是广义叙述学之间有其异同与关联,明乎此,则可明确中国叙事文化学的属性定位。     

植根传统锐意创新——“中国叙事文化学”评介

宁稼雨对于“中国叙事文化学”研究有开创之功,这一理论方法的提出除得益于西方理论的启发外,其本根依然深植于中国文化的深厚传统.中国叙事文化学的开创有打破中国文论创造方面的沉寂,为理论创新提供范例之意义.     

中国叙事文化学研究的源头活水——相关课程教学对研究的推动与提升

宁稼雨教授在2005―2011年中国叙事文化学课程教学中,坚持其创设初衷,与1994―2004年相比表现出明显的“以课促学、以课促研”的科教融合特色。他在传承中国古代文史研究学术传统的基础上,一方面以学术思想研究为切入点,聚焦科研创新,鼓励学生进行理论思辨;另一方面授人以渔,通过叙事文化学研究方法的传授和对个案研究的关注,要求学生做到课上研讨和课下实践相结合,对以往相关研究进行反思和突破,从而探索新的学术之路。     

浅论明代叙事文学中的唐明皇形象

唐明皇故事以表现宫廷秘闻、爱情传奇为主,兼及政治、仙游、梨园主题。明代的唐明皇故事文本众多,《江妃传》《唐玄宗恩赐纩衣缘》《唐苑鼓催花》等,形成“嬖宠宫闱忘社稷”“、恩赐纩衣缘”和“羯鼓催花”三种叙事类型,交错编织了唐明皇昏君、仁君、风雅天子等复杂多面的帝王形象。这些文本蕴含着明代文人对唐明皇的复杂情绪,矗立在文学的历史长廊中。     

论《金瓶梅》与《水浒传》叙事模式的文本关联

《金瓶梅》虽为中国文学史上第一部由文人独立创作演绎的长篇世情小说名著,但其叙事模式却多半是依托于《水浒传》演化而成。从小说发展的角度来看,自《水浒传》到《金瓶梅》可谓是体认着小说叙事范式由历史传奇向世俗人情叙事转化的演进轨迹。因此,《金瓶梅》小说叙事始终张扬着作者的人性关怀、哲学幽思和生命信仰,旨在唤醒读者对生命本身的反省、抗争和自觉。     

关联理论与文学文本意义的建构

关联理论将语用学的重点转到了认识论之上,是原先语用交际"符号模型"加上"推理模型"的组合理论.对于我们了解话语意义有着重要的指示作用.文学文本作为一种特殊的书面话语,它的阅读与意义的理解和阐释也应受到关联理论的制约.本文试图用关联理论解释文学文本多义性的产生和读者对其意义的参与建构.     

谈叙事文化学研究的推进

叙事文化学研究的成绩主要有三个方面:一是叙事学研究,二是主题学研究,三是母题与故事类型学研究。长期以来,宁稼雨在母题和故事类型研究方面用力颇勤,亦着力于主题学和叙事学研究,并在取得可观研究成果的基础上,首倡"中国叙事文化学",这无疑是对叙事文化学研究的有力推进。     

中国古代叙事文学中的龙王形象

在中国古代的叙事文学作品中,以动物为原型的文学形象频频出现,而在众多的动物形象之中,龙王的形象最为特殊。龙王形象经历了由正面形象到负面形象的嬗变过程。究其原因,则与社会环境的变迁、文化心理结构的改易以及图腾崇拜的消弭有关。     

浅谈非连续性文本之关联

对非连续性文本阅读能力的重视引起了中学语文阅读教学的一系列变化。本文围绕中学语文教学和测试中对非连续性文本特点认知的变化,认知非连续性文本中材料之间的有机关联;分析近年实用类文本中非连续性文本的关联模式,并在此基础上,探讨认知关联模式对于中学语文教学培养学生信息素养的意义。     

关于构建中国叙事文化学的设想

本文在借鉴西方民间故事主题学研究方法的基础上,提出中国叙事文化学的建构设想：第一步,在参考借鉴西方AT分类法的基础上编制《中国叙事文学故事主题类型索引》,第二步,对其中重要个案故事传承演变进行系统的材料挖掘和深入的文化意蕴分析。其中索引工作已经初见成效,其重要个案研究则在此刊选部分成果,以见一斑。     

关联理论在文本理解中的运用

本文试图探求关联理论在文本理解过程中的应运价值。对文本的理解是文本创作者和读者之间的一种书面交际形式,同样属于明示-推理交际。所以,关联理论是可以被运用于文本理解活动中的。本文主要从确定词义,解释多样化的句式风格,赏析各种修辞手法,理解文本的连贯性这四个层面讨论了关联理论对文本理解所产生的积极意义。作者认为关联理论确实可以在文本理解过程中发挥作用。     

关联顺应与立法文本翻译

基于语言的选择性和选择策略的灵活性,建立了顺应论关照下的立法文本翻译的过程分析框架,引入关联认知机制,提出关联顺应原则。从语言内、外环境两个维度上论证了立法文本翻译是译者在推理机制作用下通过语境假设,在语言本体以及交际者、认知、文化等社会语境因素上对原语和译语进行双重选择与顺应,从而优化语境效果,并最终借助各种翻译明示策略重塑原语信息意图的过程。