文萃

郭沫若巧改祝寿诗 　　剧作家于伶早年虽系北京大学法学院俄文法政系出身,但对戏剧、电影却有过人的天赋和勤奋.50年代末,电影制片厂根据他的剧本拍摄传记故事片<聂耳>,轰动了国内外. 　　抗日战争期间,于伶坚守在上海"孤岛",组建"上海剧艺社",公演大量的抗敌戏剧和世界名剧<花溅泪><夜上海><杏花春雨江南><长夜行><大明英烈传>等等.<长夜行>反映上海沦陷前后,爱国文人与敌伪的斗争和社会下层民众的苦难生活;<大明英烈传>以明代采石矶大战为背景,借古喻今,激励国人抗日的勇气和信心;<夜上海>后经改编还被拍成电影.……     

每个人心中都有一个"海角七号"——《海角七号》文化现象透视

台湾电影发展至今,由于娱乐商业电影在票房上的不断失败,电影工业衰退,当代具代表性的电影多是成本较低、强调导演各人风格、记录台湾历史或当代文化现象等娱乐性较差的小众电影.直到去年底<海角七号>出现并获得成功,终于为台湾本土电影迎来了发展契机.文章从<海角七号>谈起,对文化现象进行了分析.     

"从一而终"的悲剧美——电影《霸王别姬》京剧名旦之美学分析

文章通过对<霸王别姬>中京剧名旦程蝶衣人生历程的分析来透视其"从一而终"的悲剧美及整部电影反映的审美观点.从而启发人们"悲剧"是美的,造成"悲剧"的过程更具刻骨铭心之壮美,要用全面的眼光去审美,去反思现实生活.     

从《新青年》到《妇女杂志》——五四时期男性知识分子所关注的妇女问题

创刊于同一年的<新青年>和<妇女杂志>在倡导妇女解放方面都具有主导性的影响和地位,但是<新青年>并非从一开始就是这方面的"先锋"——在创刊后的二、三年间它基本是在梁启超所开创的女权启蒙话语框架内提出和讨论妇女问题,1918年才正式提出女性的主体性问题——"我是我自己的";<妇女杂志>虽然一直从事着对女性的启蒙,但在五四期间却不能与时俱进而"落伍",1921年章锡琛担任主编后发扬"五四"精神,沿续<新青年>的妇女解放话题——尤其是自由恋爱,从而使<妇女杂志>成为五四后又一个反传统的重要阵地.     

"宝哥哥"为"林妹妹"做大媒

为了录制2月11日(大年初三)晚上播出的"红楼梦圆"专题节目,东视文艺频道请来当年参加拍摄越剧电影<红楼梦>的主创人员漫谈,不想由此谈出许多有趣的艺坛佳话.     

动漫帝国的传奇

1982年,德国导演沃纳·赫尔佐格深入南美的热带雨林,拍摄了一部叫做<陆上行舟>(Fitzcarraldo)的电影.故事发生在20世纪初的秘鲁,主人公菲茨卡拉多是一个爱尔兰裔白人商人,一个留着"爆炸头"的疯子、妄想狂、行为艺术家.     

毛诗故训辨正(六篇)

本文考辨<毛诗>中的六个联绵字:(一)<卫风·硕人>之"孽孽",犹言"我我",形容长丽俊好之貌.(二)<郑风·子衿>之"挑達",形容放逸倜傥之貌.(三)<豳风·鸱鹗>之"翛翛",犹言"萧僚",形容鸟之羽尾杀敝凋零之貌.(四)<小雅·南有嘉鱼>之"汕汕",犹言"优侥",形容鱼群游动往来之貌.(五)<大雅·云汉>之"滌滌",犹言"滁荡",形容万物萧僚凋零而大地空空荡荡之貌.(六)<大雅·崧高>之"咩咩",状众盛之貌.     

从上博简《诗论》看《关雎》的主旨

关于<关雎>的主旨,汉宋儒者多持颂扬"后妃之德"说,近代以来学者多持男女情爱说.<论语>载孔子论<关雎>则强调它"乐而不淫,哀而不伤".对于"哀而不伤"的含意,人们一直不得确解.上博简<诗论>有关于<关雎>诗的较多的评析,对于我们理解是诗主旨颇有启发.它以"色"、"礼"、情感之说论析<关雎>,远较传、笺和宋儒的"后妃之德"说更接近<关雎>一诗的本义.     

为没学华尔待庆幸

华尔街五大投资银行和花旗银行的集体沉沦,使美国引以为豪、全球视作金融圣地的华尔街帝国的形象蒙羞.原来华尔街不仅能够创造财富,也能够创造泡沫,它创造出来的泡沫会让全世界都很难受.好莱坞电影<华尔街>里那句名言"贪婪是好的",更成了人们揭批华尔街"贪婪"本性的讽刺标本.     

中国传统的文学崇高观与新世纪的文学理念

中国古代文学思想丰富多彩,其中许多可以成为我们建立新世纪文学理念的资源,这些就不必一一详述了.我今天只想讲一点,中国古代文学思想最根本的理念是什么?我的回答就是对崇高和不朽的追求,将文学视为崇高的不朽的事业.古人对"文"的解释,对"文字"的解释,对文学的解释,都体现了这一点.<诗三百>在汉代被尊为经,<离骚>在汉代也曾被称为经,<文心雕龙>前三篇为"原道"、"徵圣"、"宗经",都表现了古人对文学的尊崇.     

从西子湖畔走向海牙的大法官

2002年.前南斯拉夫问题国际刑事法庭正在审理萨布拉尼察案.案卷编号为IT-02-60T.当法官宣布开庭之后,检察官和明星辩护律师就像在演电影--他们唇枪舌剑,相互攻击,欲置对方于死地.当年德国<时代>周报刊文说,这是一对"好斗的公鸡".……     

孟子的民本效应

孟子是我国战国时期的思想家、政治家、教育家,是孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为"孔孟",且被称为"亚圣". 孟子其人 孟子(约前372-前289年),名轲.孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后来家道衰微,从鲁国迁居到邹国(今山东邹城).孟子三岁丧父,孟母将其抚养成人,孟母教子甚严, "孟母三迁" "三断机杼"等教子故事成为千古美谈,<三字经>里有"昔孟母,择邻处"之说,<增广贤文>中有"能师孟母三迁教,定卜燕山五桂芳"之文.当今有些学者提出将孟母生日(四月初二)作为中国的母亲节.     

从电影《爱情的牙齿》读电视符号特征

文章从电影<爱情的牙齿>中的红色转场这一角度,解读了电视符号的表达,并探究了其特征.     

淄矿集团"魅力家庭"走进《神州大舞台》

2008年12月,淄矿集团参加中央电视台<神州大大舞台>魅力家庭预赛节目--"家庭文化展演"在中央电视台三套黄金时段播出.     

“悼亡”并非悼妻的专称——读明代六位女诗人的《悼亡》诗

因晋代潘岳作<悼亡诗>三首悼念亡妻,后世遂以"悼亡"作为丧妻的代称,悼念亡妻之诗(词)称为悼亡诗(词).本文认为这种说法存在问题,因为就本人阅读所见,明代有六位女诗人作有以<悼亡>为题的悼夫诗.这说明"悼亡"并非悼妻的专称,也可用于悼夫.     

台湾"赚钱神仙"邱永汉破译创富秘诀

台湾人邱永汉,人称"赚钱神仙".他既是实业家,又是经济评论家,著作颇丰.他著有<我的赚钱自传>、<赚钱未来学>、<成功的法则>、<赚钱密室谈>,<赚大钱的故事>、<女性经商成功秘诀>等等.邱永汉以数十年实业家投资经验及判断经济趋势的心得,告诉人们"赚钱秘诀".     

谈《边城》人物刻画中体现的人性美

<边城>寄托着沈从文"美"与"爱"的美学理想,是他的作品中最能表现人性美的一部.在<边城>里,通过湘西的青山绿水、古朴醇厚的世俗人情,及对<边城>中人物的刻画,描绘了一幅人性至情至善的民俗风情画,讴歌了一首人性至真至纯的赞美诗.     

"龙的传人"之说无庸置疑

2000年是龙年.2000年第3期<民间文化>杂志登了一篇<大话龙年--听来自民间的说法>的文章.在文章中作者力图纠正一些关于龙的误传,有的是建立在事实基础上的,比较可靠,如"龙年是多灾年"就是"子虚乌有的附会".这是好的,但此文还否定了"龙的传人"的说法,就缺少历史根据了.作者比较随便地否定了闻一多<伏羲考>的科学论证,难以说服人.     

绍兴女孩江一燕纯情出炉

世界上林林总总的女孩,落在张爱玲的眼中就只有红玫瑰和白玫瑰两种.当红影星、浙江绍兴女孩江一燕显然属于后者,她是那种大多数男人会梦想娶回家的女孩,恰到好处的漂亮、懂事,浑身散发着浓浓江南女子的灵秀气质.巧合得很,在那部令她广为人知的电视剧<我们遥远的青春>中,她扮演的就是白玫瑰型的女孩周蒙,她那纯真,感动了无数电视机前的观众,直到现在仍有人忽略她的名字而喊她"蒙蒙".在她最近的电影<双食记>里,她的角色同样是个心地纯净的女孩COCO.……     

戏梦人生——论张爱玲《色·戒》与李安《色·戒》

张爱玲的小说<色·戒>因李安电影版<色-戒>的上演引发诸多争议.本文以为,<色·戒>有两个层面的意义消解:个人主义的爱欲对革命和国家主义的正当性的消解;人生如"戏"对男女爱欲和生活现实的消解.小说冷静内敛、不动声色的叙述之下是反讽的灰色基调,突出的是小说家张爱玲对人性弱点和困境的冷静观察,对男女"心理事件"本质的洞察.