徽商简论

文章对徽商产生的社会原因,徽商崛起的文化背景、徽商贾而好儒的特色、徽商热衰兴文助教烫和博取功名的原因、徽商的历史功绩等作了简括的评析.     

儒学之渊源特质与荀子论儒

儒之内涵,当以《说文》"儒,柔也"最为根本,但对其理解,似多有未得其义者。察所谓柔,一应指儒者温文柔和的人格修养特征,二指儒家在政治上主张以礼乐仁义治天下,反对武力霸道。有论者说儒以耶稣比孔子,以犹太教比儒学,立说不可谓不巧妙,但究竟还要从中国古代的历史文化传统中追寻儒学之根,是即周代的师儒教育制度。儒本为王官职守之一,后流为一种社会职业,至孔子则改造为具有特定社会理想的道义追求群体。为说明儒的的社会角色影响,荀子曾根据儒学标准划分天下王公士庶品类,此为荀子论儒最可注意者。因为儒与中国古代社会之关系究竟如何,此论实有大可玩味者,因为其后的社会历史发展,似在相当程度上印证了荀子之论。     

试论明清时期徽商经营思想的形成和影响

明清时期，徽商不断调整自己的思路，形成了以儒贾结合、聚族而贾、远出射利、勤俭创业和以义为利为中心内容的经营思想。这些经营思想是有利于徽商建立商业垄断、积累巨额财富、增强商业竞争力的，但也有一定的消极影响，是日后徽商逐渐走向衰落的根源之一。     

试论朱熹的援佛入儒

在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 ,使传统儒学哲理化和神学化     

朱熹理学的思想渊源

朱熹理学在发展先秦儒学的基础上，吸收了佛教、道家的心性修养内容，以格物致知为先，明善诚身为要，丰富了我国固有的经学。朱子一生孜孜不倦，从事《四书》的讲授和注释，为我们留下了宝贵的化遗产。朱子理学深密精微，成为中国哲学史上重要的一环。     

以朱熹为例看儒学教育者的主体自觉及其现代启示

朱熹作为推动儒学发展与理学勃兴、“综罗百代”的杰出师表,抱着“以斯道觉斯民”的文化自觉、理论自觉和道德自觉,致力实现儒学教育传播大众化、教育思想体系化和教育实践生活化,奠定了中华民族深厚的文明根柢、精神血脉和道德基因,树立了教育者“为人师表”张扬主体自觉的标杆和榜样。当前,我国思想政治教育面临着前所未有的考验、机遇和挑战,思想政治教育工作者应自觉弘扬儒学等优秀传统文化,从朱熹为人师表的实践典范中学习借鉴成功经验并汲取智慧与力量,以习近平新时代中国特色社会主义思想为行动指南,实现儒学传统理想人格和家国情怀使命担当的现代转化,立心铸魂、固本培元、正身明范、知行合一,用清醒坚定的主体自觉全面提升教育者的文化内涵和精神高度,充分发挥教师在思想政治教育活动中的核心关键主导作用,建设可信可敬可靠、乐为敢为有为的思想政治教育工作队伍。     

儒、儒术与儒学考

儒的前身是官学的学官，为人师是他们的职业；儒士作为术士，就是习传诗书，礼乐等经艺之人，被人称为儒术，儒家。在孔子之前中国就有了儒，儒术，儒家之称。孔子出身于儒士，是儒术的集大成者，他创立了儒家学派，他们的观点，主张称为儒学，儒学在批判，继承古代文化方面有独到的贡献，因而成为中国传统文化的代表，在世界文化史上独领风骚。     

文化与徽商兴衰浅谈

博大精深的徽州文化孕育了徽州商人,作为一个商业集团,明清时期在中国商业史上写下了光辉的一笔。本文就徽商的兴起和衰落及文化在其中的影响作简要说明。     

观时势说徽商

徽商的产生、兴盛和退出历史舞台,有其地域、环境、社会、历史背景等原因。徽商的历程反映了中国封建社会历史的一个侧面。     

朱熹与休宁

本文根据地方方志及前人的零星记载,归纳整理出“朱熹登齐云山揽胜赋诗”、“朱熹在政治上同情吴儆”、“朱熹与吴昶的师生情”、“休宁‘卫道’之争”、“安徽省立二师主办朱子生日会讲”等12例史实,证明了朱熹与休宁的关系,特别是朱熹的学术思想在休宁乃至徽州根深蒂固几百年。     

朱熹理学与经学

朱熹集宋代理学和宋代经学之大成,以说经的形式,论证并发展了理学之天理论、格物致知论和心性论。既创新发展了理学,又创新发展了经学。朱熹理学的特色集中体现了其经学思想的特色,而与陆王心学有别。     

朱熹对"孔颜之乐"的诠释

朱熹认为“孔颜之乐”包括三个方面和三个层次：“鸢飞鱼跃”境界、“无一夫不得其所”境界和“万物各得其所”境界。对于如何求得“孔颜之乐”，朱熹在批判地继承前人的基础上，提出了一套全面而系统的“无意必固我”、“内外交相养”的持敬方法和“以己及人”“推己及人”之忠恕方法，以及推而至于至极的“致中和”方法。朱熹的诠释不仅推进了儒家人生哲学的发展，而且对于现代人的精神生活也有重要的现实意义。     

徽商之文化解读

曾在中国明清经济发展史上叱咤风云，雄踞商界数百年的一代徽商，以惊人业绩鲜明特色、突出形象引人关注。怎样看徽商？徽商精神是什么？成为徽州学研究的一个热点，从文化学的角度解读“徽商”，可能有助于人们历史地、整体地、全面地把握“徽商”。徽商是一种历史文化现象；徽商是一个特定人物群体：徽商是一部时代创新史诗；徽商是一份珍贵历史遗产。     

朱子论诚敬

本文主要从四个方面论述朱子“诚敬”思想：朱子对“诚意”的诠释；朱子用理学观念对“诚”的阐发；朱子关于“诚”与“敬”、“信”关系的论述；朱子有关“诚意”和“致知”关系的发挥。朱子的上述思想对21世纪人们深刻的遍。     

徽商产业集群实证分析与启示

经济全球化促进了世界各国产业集群的不断发展,而产业集群在各国一定区域的发展.成为推动区域经济发展的动力.产业集群模式不仅有利于中小企业发展,而且集群企业依托大企业集团分工协作.有利于我国现代化高新技术产业集群发展和经济发展方式的转变,有利于提升我国产业集群的国际市场竞争优势.徽商产业集群历经百年的演变发展过程,对推动新农村建设,走可持续发展的农业产业化道路具示范意义,对充分利用产业集群优势,发展高新技术产业具有借鉴意义.     

徽商的宗族特征及其作用

徽商是明、清时期活跃于全国商界的一支劲旅。徽商活动的宗族特征十分明显,他们利用宗族和乡党势力,扩大资本,垄断市场,立足两淮盐业,实行“月析”制度,建立商业会馆,使这支劲旅活跃商界数百年而不衰。     

朱熹与浙江书院

论述了朱熹与浙江书院的交往，认为朱熹讲学促进了浙江书院的发展，分析了朱熹频繁出入书院，积极讲学于浙江各地的原因，以及朱熹如何利用书院达到他的政治理想，最后，探讨了朱熹留下的遗迹对书院发展的影响和朱熹对书院教育的影响。     

略论传统美德对徽商的影响

徽商是我国明清时期重要的商帮之一，在明清两代社会经济中占有重要地位。徽商身上体现的勤劳节俭、诚实守信、谦和有礼、仁爱好施，即是中华民族传统道德，尤其是传统美德的体现，又极具商业精神。徽商的兴起和存续有其特定的社会、地域原因，但受传统道德尤其是传统美德的影响，更发挥着持久绵长的作用。     

朱熹与戴震--纪念朱熹诞辰870周年逝世800周年

朱熹和戴震在中国文化思想史上各领风骚,都曾作出过卓越贡献.朱熹理学主张理得之于天而具于心,"存天理灭人欲"有其特定的时代社会背景和正负两方面的作用.戴震的批判既为正本清源也针对封建社会严酷现实,返本开新,是新理学的建设,闪现近代的曙光.朱熹和戴震各自在自己所处的中国思想史系列链上实现了徽州人的时代创新精神.朱熹臻广大致精微综罗百代将儒学发展到一个新阶段,完成了中华民族一次历史性的理性超越;戴震则以其出色的"理"论,把握时代精神,成为终结旧理学,勇敢向近代迈步的思想大师.戴震对朱熹虽然学有所承,但在中国学术思想史上又各自有渊源脉络可寻.实求是地评析他们各自的治学特点,追寻其学术心路历程,解读历史的朱熹和戴震,对拓展徽州文化视域,把握徽州文化特点很有益处.     

从《朱熹集》看朱子对孔子的继承与发展

:朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。《朱熹集》中朱子对孔子进行了多方面论述 ,如论述了孔子思想体系中的“仁”、“克己复礼”、“忠、孝、信、义”等有关内容 ,诠析了孔子与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的密切关系 ,强调了孔子学说中严格等级制度的正名主义 ,进一步宣传了“三纲”思想