论马克思哲学后现代意蕴中的经纬线

在后现代性的视野中思考马克思哲学,不仅仅使思考这一哲学的背景发生了置换,更为重要的是马克思作为现代哲学家,在现代性这一时代性、历史性的课题面前的独特批判视角所呈现的后现代意蕴引起了人们的再度思考。文章试图通过马克思哲学后现代意蕴中＂经线＂和＂纬线＂两方面的挖掘来揭示其哲学中曾被人们忽略,而又契合着当代社会问题,并展现其思想精华的部分,以期捕捉马克思哲学在当代的生长点。     

回归马克思的实践观

“传统哲学”具有浓厚的认识论阴影,具有拟科学的特征。从现代价值论角度考察之明显具有某种不足,不具备现代价值哲学存在和发展的实践基础,而价值哲学要想取得长足的生存并得到深远发展。以马克思实践观为基础又是其根本依据。由此,有必要在拷问传统哲学实践的不足下。回到马克思的原有的实践观,重新平衡价值尺度和真理尺度。     

回归马克思的实践观

“传统哲学”具有浓厚的认识论阴影,具有拟科学的特征。从现代价值论角度考察之明显具有某种不足,不具备现代价值哲学存在和发展的实践基础,而价值哲学要想取得长足的生存并得到深远发展。以马克思实践观为基础又是其根本依据。由此,有必要在拷问传统哲学实践的不足下。回到马克思的原有的实践观,重新平衡价值尺度和真理尺度。     

马克思哲学实践观的现实意义

实践作为马克思哲学的基石,作为马克思哲学的灵魂之所在,是马克思哲学中最本质、最核心的部份,文章就是通过对马克思实践观的解读,总结了马克思实践观的三点现实意义,尽可能地形成关于某种新意义的理解,能够拓展、丰富和完善自己对马克思哲学实践现存在意义的思考。     

建构面向21世纪的马克思主义哲学新形态

进入21世纪，世界历史发生了深刻变化，马克思主义面临着一个新的历史境域，作为马克思主义灵魂的马克思哲学在当代的生命力和发展前景已成为学术界关注的焦点。在本文中，笔者试图从马克思哲学的时代性入手，在深化认识和研究马克思哲学的基础上指出马克思哲学应坚持与时俱进、开拓创新。在新时期，我们需要构建马克思哲学的现代新形态，实现马克思哲学的现代化和中国化。     

马克思哲学的后现代意蕴

尽管马克思主义与后现代主义所处的历史时代不同,理论背景各异,但是在原创性后现代思想家的理论话语中,马克思哲学被给予了充分的重视。同时,马克思哲学中也不乏某种后现代思想的特征。因为二者都是对资本主义及其现代性的反思和批判,所以马克思哲学具有"后现代"意蕴。     

马克思现代哲学思维范式历史原像探微

在对近代哲学思维范式的扬弃中,现代哲学思维范式凸显出两大典型代表,即马克思哲学和现代西方哲学.虽然二者在对传统哲学的批判上具有“家族相似”性,但马克思哲学从“现实人”的“现实生活世界”出发,展开对传统哲学和现实世界的批判,与现代西方哲学相比,更加具有彻底性、科学性和颠覆性.随后的后现代哲学虽然在反基础主义、反本质主义、反绝对主义的口号中进一步发挥了马克思哲学和现代西方哲学的“批判”维度,但其“批判”与人的现实生活世界相脱离,仍然没有克服其先天的不足.关注和研究马克思现代性批判思维范式,通过剖析马克思哲学对近代哲学、现代西方哲学和后现代哲学的批判、超越及对话,揭示马克思现代哲学思维范式的历史原像.     

马克思哲学与西方哲学:视域开启与理论界划

马克思哲学的当代建构,离不开现代西方哲学提出的问题与挑战。在开启这一视域时,我们也需要对马克思哲学与现代西方哲学的理论边界进行一定的界划,而不是简单地将它们混为一谈。只有在这样的问题域中,才能真正实现马克思哲学与现代西方哲学之间的对话关系,厘清马克思哲学走向当代的逻辑中介。     

马克思论黑格尔哲学的绝对方法——兼对哲学的抽象原则作一种理论性的辩护

马克思对黑格尔哲学绝对方法的批评是一种哲学意义上的悖论。马克思不赞同黑格尔脱离现实生活的唯心论的“运动的抽象”,但并不反对哲学本体论上的辩证方法的“抽象”。马克思哲学反对在每个时代中寻找某种范畴。但又确认范畴在形成理论科学中的重要作用。马克思哲学的理论立场。既是生活的、历史的,又是抽象的和超验的。     

走向生活哲学:马克思哲学中国化的有效路径——构建中国化马克思生活哲学形态的思考

马克思创立的"新唯物主义"、"实践唯物主义",其实质是"真正的生活理论"、"真正的生活哲学"。对中国化马克思哲学形态的研究应该加强对马克思生活哲学的中国化研究,在与中国传统生活哲学结合、以解决重大现实生活问题为依据、以生活批判为手段等途径中,建构中国化马克思生活哲学。同时,以马克思生活哲学指导中国的现实生活实践,在理论与实践的互动中,继承和发展马克思生活哲学的基本精神。     

生命哲学:中国传统哲学阐释的新路径——罗光看中国哲学的未来走向

中国哲学向来关注生命,现代新儒家尤其重视生命,但是,从生命的角度来注解哲学的尚为罕见。台湾新士林哲学学派代表人物罗光就是用生命来注解中国哲学的,并著有《中国哲学思想史》九卷本。在这部专著里,罗光明确指出他的哲学就是生命哲学,生命哲学将是未来中国哲学发展的新路径。     

试论现代新儒家的中体西用思想

以文化哲学的性质为根据,可以把近代中国文化保守主义分为若干学派。而关于现代新儒家是否属于中体西用派,历来聚诉纷纭,莫衷一是。试图透过对现代新儒家之文化哲学的梳理与廓清,从道统论、中体优于西体、精神高于物质、西学中源说四个方面来阐述其中体西用思想。     

儒学和儒家文艺美学的嬗变

儒家文艺美学是以儒学为主导的中华文化的重要组成部分,可按照儒学在发展演变过程中自然形成的早期、中期和近期三个历史阶段,探讨儒家文艺思想与孔学、经学、理学、心学和现代新儒学的关系,分析与儒家美学相关的各种命题、范畴和理论问题。从"天人合一"、"体用一源"到"智的直觉",是儒家思想能与时俱进而脱胎换骨的生机所在,也是贯穿儒家文艺美学发展的内在理路和思维方式。     

面向当代与未来的马克思哲学

马克思哲学的当代性主要涉及马克思哲学本体论、马克思哲学与现代性和中国化马克思主义哲学等方面的问题。马克思哲学本体论应该是生存一实践本体论,马克思哲学的现代性归根到底指向的是人的现代化,马克思哲学在当代的中国化是使中国哲学走向世界的新起点。     

Tradition meets pluralism: the receding Confucian values in the Taiwanese citizenship curriculum

Confucianism, long regarded as the key philosophy on personal character-building and interpersonal relations in Chinese society, used to be pivotal to citizenship education in Taiwan, but that has changed in the last 20 years. In the wake of democratization in the late 1980s, growing liberalism and pluralism in Taiwanese society prompted the authorities to widen the scope of the school curriculum to include a diversity of cultures and thus the influence of this ancient Chinese philosophy began to fade away. The new citizenship curriculum, introduced in 2010, is no longer structured around Confucian moral guidance, but has instead embraced pluralism. Confucianism, from the perspective of those Taiwanese citizenship curriculum designers who were interviewed, hinders the formation of civil society due to its overly strong emphasis on familial kinship and “sovereign-subject” paternalism. Engulfed by Confucian moral principles, the critical and reflective competence of the individual often fails to develop. The new citizenship programme therefore attempts to counter the emphasis on fostering “obedient citizens” under monolithic Confucian doctrines and envisions a resilient civil society open to pluralistic voices.     

杨廷筠与儒家道统

基督教的中国皈信者杨廷筠遵循其传教士教师的耶儒综合途径，在其著述中表达了一个被称为儒家一神论的神哲学体系。儒家一神论在宇宙观及价值观的根本点上背离了新儒家道统，它与传教士输入的西方神哲学体系共同构成了一个新的思想统绪，但这个新的思想统绪在中国哲学史上至今未得到恰当的定位。究其原因，在于人们总是在儒家道统的视野里估价其意义。     

宋明理学诗辨微

宋明两代,理学为盛。理学以一种知识信仰的辐射,渗入诗中,遂有了儒者的理学诗。理学与诗歌成为宋、明士人典范的身份标志,但复古宗唐诗风弥漫下的明代理学诗自不能完全循着宋代理学诗的路数演进,其间的变化正可折射出宋明理学在不同文化生态下的诗歌体现。     

说文解字和许慎语言哲学初探

《说文解字》是以一串同心圆来组织和结构其编写体例的。这种编纂法也反映了许慎的哲学思想。许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材,但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。本文分析了许慎的语言哲学,为重新认识传统语言文字学的价值提供了一个新的思路。     

《近思录》产生背景谫论

《近思录》是理学入门的基础读物,在理学思想传播和朱子学研究中具有经典地位。宋代印本文化、理学思潮影响了《近思录》的诞生;南宋书院的发展孕育了《近思录》;朱熹的学派意识、思想的逐渐成熟,也促成《近思录》产生;朱熹重视童蒙读本、重视儒家思想传播文本,使《近思录》的出现成为必要。     

理学创新与地方特色社会主义现代化——初解李约瑟命题及从中得到的启示

现代化的优势和特色是在对传统的创新中体现出来的。理学是中国文化中的一朵奇葩,寻求其原创性精华,解构其制度化中的糟粕,恢复其辩证法精神,是中国特色社会主义现代化发展的必然要求。李约瑟关于中国传统辩证法与马克思主义关系的命题,给了我们很大启示。把握理学与社会主义现代化的契合点,是全球化背景下,实现传统与现代、内源与外源、变革与发展和谐,形成地方特色现代化的要求。