语文课堂教学中的“读”和“练”

“读”和“练”是语文教学的灵魂,注重和处理好课堂教学中的“读”和“练”是提高课堂效果的最佳方法.语文教师在课堂中应充分发挥学生的积极性,使学生“读”得到位,“练”得充分,并把“读”和“练”有机地结合起来,从而达到“读”和“练”贯穿语文课堂教学的全过程,学生在“读”和“练”中受到情感熏陶、思想启迪和享受审美的乐趣.     

谈高中电磁学的学习中存在的问题及教学策略

本文讨论高中电磁学的学习中遇到的几个问题:“左”和“右”的问题、“内”与“外”的问题、“变”与“不变”的问题.     

快快乐乐学历史轻轻松松促创新——开展小型探究活动课的体会

快乐学历史，轻松促创新。新课标下的历史课应该“活”起来，应该让学生变“静”为“动”，变“练”为“用”，变“学”为“玩”，让学生“悟”在其中，“获”在其中，“乐”在其中，这样的合作、探究，才能让学生领悟知识，提高能力。     

“东突”恐怖势力的“思想体系”研究

“东突”恐怖势力的分裂主义“思想体系”有其形成过程。分析该“思想体系”的成因,目的在于对其“理论”构成进行评判,指出其“以分裂为目标,以宗教为外衣,以恐怖为手段”的特征,揭示境内外“东突”恐怖势力的“思想体系”的本质。     

关于数学"命题"教学的探究

掌握命题种类,正确判断简单命题、复合命题及“且”、“或”、“非”的判定。     

充分发挥大学生在"两课"教学中的主体作用

１９９８年以来,经党中央审定的“两课”课程设置新方案,为我们进一步加强和改革“两课”建设,提高“两课”教学水平和效果,提供了正确的方向。我们经过３年的努力,在教材建设、师资建设方面取得了很大的成绩。但是要切实保证“两课”课程设置新方案和邓小平理论“三进”工作的全面落实,仍然面临着教学内容和教学方法改革的艰巨任务。其中一个突出的问题是,如何充分发挥大学生在“两课”教学中的主体作用,充分调动大学生学习积极性,这是提高邓小平理论“三进”工作有效性的一个关键问题。 一、充分发挥大学生在“两课”教学中主体…     

废旧日光灯器件在物理教学中的重新利用

将废旧电感镇流式日光灯的主要部件镇流器、启辉器、灯管变“废”为“宝”,并利用这些电子元件制作一些物理教具,让废旧“日光灯”重见“光明”.     

浅谈“一”字文化蕴含

先民赋予了“一”极其丰富的文化内涵.“一”可以组成很多成语,从成语中可以看出“一”字的丰富含义和用法,同时“一”的意义有所不同,读音也不完全一样,而“一”到了现代,又有了新用法.因为“一”的词义丰富多变,用法灵活,我们只有全面掌握它,才能准确理解“一”在不同语境中的含义,才能把握“一”字的文化内涵.     

中国"慰安妇"问题研究综述

中国“慰安妇”问题在上个世纪90年代初引起国内学者的广泛关注,十多年来研究成果颇多,主要集中在“慰安妇”制度、幸存者的调查、史料等证据的搜集上。文章将抗日战争胜利60周年前的中国“慰安妇”问题研究作了较为系统的梳理。     

中国近现代史纲要课程贯彻“十八大”精神的“三进入”构想

“中国近现代史纲要”作为高等学校一门政治理论课,是贯彻实施十八大精神“三进入”的重要渠道之一.在教学中,要围绕“十八大”主题,科学把握“纲要”课程教学目的,明确“纲要”课程切入点,贯彻“十八大”精神;改进课堂教学方法手段,增强“十八大”精神“三进入”的实效.     

从弗洛伊德的精神分析解读庄周梦蝶

通过弗洛伊德的精神分析理论对庄周梦蝶进行新的解读,首先,＂蝴蝶＂和＂庄周＂对应精神分析中的＂本我＂和＂自我＂;其次,寓言中的＂物化＂与死本能的学说有密切的联系,依此探讨庄子思想深处厌生乐死的倾向和死亡的哲学意义;最后,庄周梦蝶的最终归宿是＂逍遥游＂,而这正是＂本我＂对＂自我＂的战胜,是消除了＂意识＂与＂潜意识＂的＂真人＂所达到的最高境界。     

“连连”的语义变迁

“连”一分为二,“连1”表示“可数有界”义;“连2”表示“不可数无界”义。“连连l”来源于“连1”,“连连2”来源于“连2”的重叠和“涟涟”的语义感染。“连”、“涟”之间以及“连连”、“涟涟”之间分别发生了两个层面的语义感染,因此词汇呈现复杂的面貌。“连连”的“短时高频”义从本质上看通过“连”与“涟”的借用,最终与“涟”发生关联。     

论奈保尔文化身份的边缘性

奈保尔的多元文化背景导致了他文化身份的不确定,既能进入主流文化,也能进入非主流文化,却又游离于两者之外,不认同其中任何一种。对于自己文化身份的边缘性,奈保尔相应地采取了“既依赖又反抗”的边缘性策略,形成了特立尼达“拼凑”文化的“流散者”、印度“生母”文化的“海外游子”、英国“养母”文化的“外来者”、非洲及其它“兄弟”文化的“陌生人”形象。     

先秦乐论的两种态势

“乐”与“道”、“乐”与“仁”的关系表达了先秦儒道两家乐论的两种不同路径和态势,并奠定了中国古代艺术哲学的理论品格。早期道家以“道”为本体,“乐”是近乎“道”的“大音”、“天乐”。老子以“虚静”的方式把握“大音”;庄子“天乐”的把握,在于“心斋”的建立和“至人”这一理想人格的构建。早期儒家的“仁”具有本体论的意义：,孔子的“仁”是各种道德品性的精神基础,被升华为一种世界观,一种精神境界;以“养心”“尽心”来完善主体道德人格的建构,孟子在“仁政”的基础上提出“仁声”,并将“仁声”扩展到“与民同乐”。实现政治伦理和艺术感化的一体化。     

合肥方言单音动词考释再续补

本文就合肥方言单音动词的词形、词义及语音进行研讨。研讨的单音动词共57个,其中＂垛＂、＂撮＂、＂泚＂、＂觑＂、＂搛＂、＂斗＂、＂纠＂、＂勒＂等牵涉到词典等在注音、释义及词形认定上的一些问题;＂亢＂、＂ ＂、＂ ＂、＂[宀丐]＂、＂靸＂、＂仰＂、＂[歹皮]＂、＂[歹辟]＂、＂炕＂等牵涉到古词、古义、古音在合肥方言的留存。     

《新刊大宋宣和遗事》第一人称代词例释

（《新刊大宋宣和遗事》（以下简称（（宣和遗事》）是讲史话本,宋代无名氏作。其第一人称代词有“我”（110）、“我辈”（2）、“朕”（36）“吾”（27）、“俺”（7）、“咱”（7）、“咱们”（1）、“某”（5）、“某等”（1）、“其”（1）、“奴”（1）、“奴奴”（1）等12个,详细诠释它们的语法功能和特点,有助于人的了解宋元时期的语言概貌。     

基于生态理念下企业管理思维方式的转变

生态理念的企业管理是在科学发展观指导下的企业管理,这种管理必须实现从＂小我＂向＂大我＂、从＂孤立＂向＂关联＂、从＂单向＂向＂多向＂的思维方式转变。     

《酉阳杂俎》词语考释

《酉阳杂俎》一书中因传抄讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,我们考释了其中的六个：“作梵”乃“作犯”之误,“继”指病名,“灶瘃”乃“龟瘃”之误,“条”指鸟之粪;“丫戾”乃“了戾”之误;“羊脾”与“羊髀”同.     

今本《搜神记》校释献疑一则

今本《搜神记》＂三王墓＂条中的＂立僵＂应为＂立不僵＂,＂僵＂为＂仆倒＂义,而非＂僵硬＂义。     

阴柔与崇高：梁宗岱崇高论的异质性及美学意义

朱光潜将西方的＂sublime＂一词译为＂雄伟＂,梁宗岱否定了其准确性。他依据字源学的标准,将＂sublime＂译为＂崇高＂,确定了其在中国现代美学中的译名;他将阴柔美与崇高相对接,扩大了崇高理论的研究对象;他否认康德的崇高学说具有绝对真理性,为＂数学的崇高＂和＂力学的崇高＂注入了新的内涵。