本色是金

一天,小刘正在整理稿件,老总走了进来,轻声敲了一下他的办公桌,问:“小刘,这是你的‘卖身契’,签么?”小刘接过“卖身契”一看,这不是“就业合同书”么,不过其中有一条“两年内跳槽者补偿我方三万元培养费。”但小刘还是十分爽快地在“卖身契”上签了名。还是在大四的时候,小刘     

明清白话小说中的大同方言词语

方言与明清白话小说有着密切的关系。利用方言佐证,可以有效地对明清白话小说中的某些词语进行考释。文章考察了一些至今仍在山西大同方言中使用的明清白话小说中的词语,以期为辞书编纂提供某些参考。     

论明清徽商的商业伦理——基于利益相关者理论的分析

从现代企业中利益相关者的理论出发,将明清徽商利益相关者分为封建政治势力、宗族社区、合作伙伴、顾客、内部员工五个方面。文章认为,徽商成功的经验之一就在于很好地处理了与这些利益相关者的关系,他们对利益相关者利益的考虑提升了社会资本,促进了其经营绩效。文章同时指出,受时代限制,明清徽商对利益相关者的关注不可避免地带有历史局限性。通过对历史文献的分析,文章呼吁现代企业家应该通过建设有效的内部控制和外部控制,在经营中应该更关注现代利益相关者。     

明清园林艺术及其文化性

本文阐述了明清园林艺术兴盛的原因,明清园林艺术的主要特点及明清园林艺术与中国传统文化的关系.     

徽州文书中的几份卖身契

李元龙当子、卖子等六份徽州文书中不多见的卖身契,真实生动地揭示了当时徽州社会农民生活实态的一个侧面,对人们了解清代徽州社会制度、了解戴震思想产生的背景等等,都有重要的史料价值,更有历史的认识价值和现实的教育意义。     

敦煌北区石窟发现蒙古人卖身契

8月 1 9日电　经专家考证 ,敦煌北区石窟中发现的一件蒙古文文献日前被确认为“蒙古人的卖身契”。1 988年至 1 995年 ,敦煌研究院考古研究所的考古人员对敦煌莫高窟北区进行了新一轮的考古发掘 ,获得了敦煌藏经洞中所未见的西夏文、叙利亚文、蒙古文和八思巴文等文字的文献。其中蒙古文文献共有 51件 ,来自北区的 1 9个洞窟 ,多为残片。蒙古人的卖身契出土于莫高窟Ｂ1 2 7石窟 ,纸质为纤维交织不均匀的白麻纸 ,上面有用墨书写的文字 ,残存 7行。从契书中可以看出 ,卖身者当时家境贫困 ,买者身份显贵 ,名叫赤达尔 ,见证买卖过程的官吏叫做达…     

关于株和棵的用法辨析

株和棵都是表示植物的量词,其历史发展不同。在明清之前,"株"是古代汉语中用于表达植物的一个非常重要的量词,它使用时间长,出现频率大。明清之后,棵逐渐使用频繁,并最后占了优势。株现在常常出现在典雅的书面语中。棵则更倾向于口语使用。在课文中,"一株紫丁香"更合适。     

东林学风与明清苏南望族

东林学风与苏南望族有着密切的关系，它从明清苏南望族文化中汲取了养分，又影响了苏南望族教育和文化，进而辐射到更多苏南家族和整个苏南社会。东林学风的核心是务实经世，在东林后人表达手段“灰色”化、逐渐放弃在野抗争的情况下，务实经世的特色却保持着，成为苏南社会近代变迁的一大特征。这一切可以从东林代表人物与苏南望族之间的关系上得到解释。     

海洋文化语境中的台湾赋

文章通过梳理明清时期台湾赋的创作情况,指出明清时期台湾赋兴起的主要原因,着重论述了这些赋作所展现鲜明的滨海边邑地域文化特色.     

汉语隐语行话中的数字表示法

本文通过对汉语隐语行话中数字表达的调查和剖析,总结出关于汉语隐语行话数字表达的各种方式,并进而指出了隐语行话数字通俗性、多元性、变异性和随意性的特点,同时指出本领域的研究与汉语造词法研究的关系.     

《明清进士题名碑录索引》勘误拾遗

《明清进士题名碑录索引》收录了明清两代51624名进士,是明清科举史研究的重要工具书,但其亦有不少讹误。试以现存《登科录》和其他科举文献、地方志为依据,指出并纠正书中的8处错误。     

朝鲜使臣眼中之道光朝社会

明清时期,朝鲜入华使臣留下了使行记录《燕行录》,这些记录对于我们研究明清社会及明清中朝关系提供了丰富的资料。文章以朝鲜燕行使者姜时永所著《輶轩续录》为研究对象,试对这次使行作一详细描述,重点探讨朝鲜使臣眼中的道光朝社会。     

加强阅读教学 提高写作能力

本文指出了历次考试中学生书面表达成绩低的成因和解决问题的方法。强调了英语阅读教学与写作之间相辅相成的关系。     

海洋文化语境中的台湾赋

文章通过梳理明清时期台湾赋的创作情况，指出明清时期台湾赋兴起的主要原因，着重论述了这些赋作所展现鲜明的滨海边邑地域文化特色。     

明清山东运河区域的商人会馆

会馆是客居外屯的同乡人在寄居地创建的一种用于联乡谊、祀鬼神的特殊社会组织。明清运河区域商人会馆是当时商业繁荣的重要标志之一。本文以聊城山陕会馆为典型案例,对明清时期山东运河区域的商人会馆分布和文化内涵做了初步探析,指出明清商人会馆所具有的浓郁的文人气、厚重的江湖气和世侉的商人气,是封建社会母体中新的社会力量崛起、新的价值观念产生、新的商业文明显现的具体反映。     

从地藏信仰的兴起看明清时期传统文化的发展与变迁

本文通过对九华山地藏信仰在明清时期崛起与流行的分析,指出明清时期传统文化变迁的基本途径是借助了宗教的力量与形式,民间化与宗教化是其变迁的两大趋势,民间宗教其变迁的基本样式.     

大连明清儒学述略

大连明清儒学是辽南地区古代学校封建文化教育史研究的重要课题之一.本文依据历史文献,分别对明清两代大连儒学的建立、发展过程及其影响作了综合性的阐述;并且指出,各类儒学机构的设置,不仅为封建统治者培养了一大批各方面的人才,而且促进了大连地区明清时期文化艺术的发展和提高.     

思想与表达二分法的符号学分析

思想与表达二分法是著作权制度的理论基石。然而，如何划分思想与表达之间的界限是一个无论在理论界还是实务界都难以解决的问题。本文运用符号学理论对作品中思想与表达之间的关系进行分析，并指出作品的符号性决定了思想与表达不可分。作品是思想与表达结合的整体。对作品关注的焦点应该从思想与表达之间的区别转变为思想与表达之间的联系。对思想与表达之间关系的不同认知将导致对于作品本质和价值的不同看法。     

徽州文书中的几份卖身契

李元龙当子，卖子等六份徽州书中不多见的卖身契，真实生动地揭示了当时徽州社会农民生活实态的一个侧面，对人们了解清代徽州社会制度，了解戴震思想产生的背景等等，都有重要的史料价值，更有历史的认识价值和现实的教育意义。     

明清福建地区奢侈性消费风尚透析

本文针对明清福建地区讲求服饰饮食、热衷排场铺张的奢侈性消费风尚,分别从其在明清福建地区空间位点的分布特征以及在时间行程中的流变两方面进行考察,揭示出此一风尚与明清福建地区商品经济及其发展水平存在着对应性的内在因果联系,进而指出奢侈性消费风尚在明清福建地区的出现以至扩展和加剧,既是商品经济日趋发达的必然结果,同时也是商品经济的发展在日常生活这一微观层面的外在表现形式.