满身伤感 语中含泪——论秦观词的凄美婉约之境

秦观是北宋后期的一个才华横溢的词人。他博取众家之长而自成一家,自得清新,以一种凄清婉丽的风格将婉约词推向一种极致,被推为婉约之宗。秦观用词这种艺术形式通过一些悲凉凄冷的意象细腻深刻而真挚地刻画了自己内心最为深切的一种诉说。从秦观的身世经历入手,了解其词的凄美哀婉,探究这种词境的写法,阐述词境由凄婉到凄厉的转变,分析秦词的深远影响。     

谈晏几道和秦观词的个性色彩

晏几道和秦观同作为北宋婉约词的代表作家,他们有很多相似之处,比如清人冯煦在《宋六十一家词选·例言》中就说:"淮海、小山,真古之伤心人也。"但我们必须看到正是晏几道个性中的自傲和秦观个性中的自哀造就了小山词和淮海词的个人风格,并由此带来的清壮顿挫和郁积凄厉的独特审美体验。     

论秦观的婉约词在宋词发展中所起的承先启后的作用

秦观词远祖温韦，近承晏欧，下启周姜。在艺术上，秦观融会众长，把对传统的借鉴同自己的独创融为一体，创作雅词，形成了独特的风格，被誉为“婉约之宗”。尽管其传世之作还不到百首，但他在词史上的地位及其对宋词发展所起的承传作用，却是不可低估的。     

秦观词的审美价值

被人们称为“婉约之宗”的秦观的词,虽然题材不外乎写男女相思离别之情、自己的愁苦,但长期以来一直深得人们的喜爱,产生情感上的共鸣。其中最主要的原因就是词人抒发了真挚深沉的情感,用高超的艺术手法创造了优美的艺术境界。     

婉约的读

读书是一种景。在这景里,你是自己画的谁呢？天淡云闲,我读我的烟,是云酿的;我读我的雨,半夜半空里落成泪。我的春秋在明窗花架旁,一卷时光只是一首婉约词,看“春花秋月何时了,往事知多少”,思忖“相见争如不见,有情何似无情”。一盏茶烟的功夫,翻过李煜、秦观、柳永到苏轼的“十年生死两茫茫”,偶抬头,弦月初现,真有了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的哲学感慨。人生百年大抵也好似这翻书间流过,前后一页,薄的厚的,像自己的昨夜今夕,恍然若悟,雨滴下,又念起白居易的“花非花,雾非雾”了。人生如阅读,没有时间细读,匆匆阅尽千帆后徒剩一声叹息。阅读似人生,一场长久的看似繁华似锦,其实寂寂如闻落花声,早晚是自己与自己的个人约会。故而,不同的人读书,你读懂的是你的,不一定和人家一样,就读你自己的书,过自己的人生吧。     

试论秦观婉约词的审美倾向

秦观的婉约词如同北宋词苑中一支奇葩,在给人视听上以美妙的欣赏的同时,更给我们情感上带来了审美的愉悦.本文试图探寻其婉约词中蕴含的柔婉、幽微、感伤、凄美的审美倾向.     

清丽淡雅,婉约真挚——谈苏轼婉约词的艺术特点

苏轼的词向来以豪放著称,而其婉约词作也表现出独特的艺术魅力,他＂以诗为词＂,扩大了词的题材,开拓了词的意境,取得了极高的艺术成就。本文就苏轼婉约词作所表现的淡雅真挚的情感和所创造的＂以雅为美＂的意境来探讨苏轼婉约词的特点。     

清风叹——辛弃疾婉约词风浅析

辛弃疾的婉约词,在南宋词坛上独树一帜,呈现出柔中有骨,于清丽婉媚的主导风格下又富变化的特点。探讨他的婉约词风,对我们全面了解辛弃疾的艺术创作,学习古代文学都有很大益处。     

论秦观词的艺术特色

秦观的词和婉清丽、富有画意、语浅情深、情韵兼胜,故被后人尊称为婉约词派的正宗词人,然而在繁多的婉约派词的代表作中,秦观的词又有着自己独特的个性与面貌。它吸取苏轼词的浓厚大气、柳永词的细密铺叙、欧阳修的清雅隽美、晏殊的婉转玩转天成,将这些精华聚集糅合,最终形成了自己“情辞相称”与“情韵兼胜”的多姿多彩的艺术风格。     

小议苏轼的婉约词

提起苏轼的词,人们自然就会想起“大江东去”、“西北望,射天狼”等黄钟大吕之声,似乎他所写的都是这类关西大汉所唱的词。一向以豪放杰出、清旷雄奇示人,其实这也是一种美丽的误会,作为一位产量甚丰的词人,他婉约妩媚的作品并不少,在现在的三百四十多首词中,豪放词的数量不足他全部词作的十分之一,较多的却是清丽、雅致的婉约词。只不过这类豪放之词,给人的印象实在太深刻了,一新天下耳目,所以让人们念念不忘。如果说东坡的豪放词如江河奔腾震撼人心,那么他的婉约词则如绵绵春雨润物无声,洗尽了人间纤尘。张炎称为“清丽舒徐,高出人表”为周（邦彦）、秦（观）诸人所不能到（《词源》）。     

健美操运动的意义与功能

随着人们生活水平的日益提高,体育消费成为一种时尚,健美操从中脱颖而出,它正成为全民健身运动的重要组成部分。健美操运动能发展身体的柔韧度和灵敏度,具有医疗保健功能,它还能陶冶人的情操使人受到艺术享受。     

《关雎》英译中的误译现象浅析

《关雎》作为《诗经》的开篇之作,在中国典籍中占有非常重要的位置,一直都受到很多学者的关注,也有很多名家对其英译进行了尝试。本文通过对《关雎》不同英译文本的对比研究,指出其英译过程中出现的三个层次的问题,分析每种译文的利与弊,找寻汉诗英译的标准以及合适的解决方法。     

秦汉峣关、唐蓝关小考

大量的历史资料说明了峣关、蓝关在历史上的确切位置,秦汉时的峣关、唐时的蓝关,都在今商洛市的商州区。有些历史资料虽有不同记载,但追本求源,这些不同的记载仍证明了秦汉时的峣关、唐时的蓝关都在今商洛市的商州区。近代、当代权威性研究成果证明这种看法。     

陆务观、秦观、贞观的“观”字的读音问题

工具书对古人的名或字很少加以注音,依据"名从主人"的读音处理原则,不应以现代的读音去规范古人名字的读音.故而陆务观、秦观、贞观的"观"字应当读guàn.     

普通高校竞技健美操运动损伤与预防

从竞技健美操的发展方向及专项特点，对高校竞技健美操运动损伤的原因、特点及规律进行了探讨，提出了预防损伤的具体措施。     

《诗经·关雎》的文本结构及其礼法意蕴

通过文本的详细解读,指出《诗经·关雎》的文本结构与礼法的建构紧密相连。首章以雎鸠象征阴阳结合的欲望冲动起兴;君子虽有感于此,终止步于琴瑟钟鼓所代表的礼乐世界。而参差不齐的荇菜经人类的挑选后终从自然的杂乱走向庙堂庶物的齐整,象征一个从无序走向有序的过程,同时也隐现着礼乐化身的淑女形象。这一过程对君子当有深切的触动,其情感也从爱欲中的混乱,转向礼乐下的节制温和,终以礼乐与窈窕淑女相待,《关雎》文本的礼乐精神由此走向极致。新出土古代文献《孔子诗论》所言"《关雎》之改"及"色喻于礼",也暗示文本中的情感应经历了一个转变,终止步于礼乐。     

李清照《渔家傲·天接云涛》豪放说质疑

对于李清照的《渔家傲·天接云涛》,传统的看法都把它视为豪放词,本文在对这首词的创作背景、词的确切涵义和李清照的创作风格、写作主张等综合阐释分析的基础上,认为这首词不应视为她的豪放之作。     

论《冠子》的“道法”思想——兼论道法、黄老及其他

《鹖冠子》是汉以前的一部古书。“道法”思想是该书的主要思想。“道法非申韩”，也与黄老新道家有区别。     

关公传说及其多种变体的民俗特点

民间传说作为劳动人民的"口传历史",在记录与之相对应的民众信仰时起到了不可忽视的作用。正是由于口传身教的民众心理和讲述的人物形象具有普遍、广泛的社会功能,而使其在不断地发展演变中得以流传下来。关公传说作为体现关公信仰及其历史发展的一个侧面,为我们展现了它丰富多彩的民俗特色和实际意义。     

关于美辞论的文化哲学思考——兼评李廷扬的《语文新论——美辞论》

美辞研究源远流长。美辞论成为现当代汉语修辞学说之一。本结合评论李廷杨的《语新论——美辞论》,既大致清理了美辞论演进、发展的线索,又从化哲学层面对“语言本位”问题、“两类美辞”问题、美辞和丑辞的问题作了探讨。